《亚洲日韩国产第一区》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带(🍄)任(🦌)何物品进入水中(🆓)，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉(👯)里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期(🏴)《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服(👱)的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发(🔘)挥到了极致。

“日本的大门虽然(🎲)敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人(🔽)都包容进去。”拍摄(🦉)了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而(🕴)随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本(🔥)出台了《温泉(🌭)法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且(🙂)多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍(☔)看上去，有种让人匪夷所思的理所当然(🔒)。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男(🤟)女混(🔱)为一堂的洗浴方式震惊得语无伦(🐟)次，在发回国内的报告(😸)中(🔵)，他写道：“日本下层人大抵比(🏴)其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕(🛫)府官吏询问，“做(🗿)任何事情都一丝不苟的国民，为何会(📺)做出如此有伤大雅的事情(🚩)？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧(🛹)温泉，有可以在河滩(🖌)上用手挖个坑，让泉(👑)水涌出的露天温泉。在那里(🏽)，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想(🤛)出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混(🎄)浴这种小事早就不以为(🈁)然。情欲之说多半是(🛄)对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中(🎢)，将大(🚩)众浴(🛥)场中，一个夹在两个“没有人的感觉(😈)”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的(📟)贝壳保护的珍珠……高大(🌞)、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子(🎵)”。在完(👺)全坦(♓)诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁(🚧)止混浴行为时(🗜)，有(🌰)一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来(☕)蒙(🔯)昧的、怪诞的、不好看的(💯)、不道德的(🛤)全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来(🤓)，浪花曲低级，特攻队愚蠢(🥅)，剖腹野蛮，神道(🏗)无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下(❤)什么呢(✴)？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗(🤯)浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论(❣)你是贵人(🤴)雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温(🏮)室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方(🥨)式积累功德。这种方式与中国古代贵(🔓)族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁(🚩)净身(🍆)心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的(💏)僧人(🥖)会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本(🥐)却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山(🐜)），占全世界火山总数的10％，是(🤙)地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山(✉)地震(🔳)带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的(🎓)山泉被加热成了天(📽)然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情(🍑)拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲(🦕)的暧昧(🏳)想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：(🌷)温泉浴可以治疗任何事情(🤯)，除了爱情。

通(🔻)过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等(🎢)榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的(🔹)方式积德、去污(👨)，平安时代的寺庙孕育出了最(👆)早的公共澡堂(🏣)——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在(✋)哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用(🥄)就是治病，即(🍚)所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京(🔶)都西端的(🛰)奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的(🔓)故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的(🦈)，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温(🏊)泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉(🦊)愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤(🍥)。”

温泉(🏦)可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不(🎓)稀缺的资(💉)源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的(🧙)流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动(🏺)的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的(🍫)目的地。

以江户时农民团体参拜(❔)伊势神宫为例：去程(🔨)要在箱根汤本温泉夜(🐐)宿一晚，之后到四国的道(❌)后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然(🥤)后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一(⏰)统天下后到静(🎪)冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在(📽)《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年(👭)明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了(💬)“贱民”的各项权利，他们的出(⛵)行限制才(㊙)最(⌛)终被取消，拥有了(⛄)选举权，为避(🎛)免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前(🗂)，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学(💮)和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析(🉐)的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无(🔱)论是在经济起飞的20世(🏆)纪中后期，还是在高(👀)速增长落下帷(🎥)幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达(🧚)。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行(⚓)于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工(🤩)作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政(🏉)府也接受了来自国(💣)外对“工蜂”的指(🚢)责，开始增(🕹)加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我(🛄)，当今时代谁都难有机会(🛩)公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志(🍈)的推崇(🐢)下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三(⏹)名的汤布院温泉(🎯)的相关介绍中，经常可以见到“安(❤)静的盆地”“恍若时光停止了流逝(🖲)”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆(⛪)”等描述。

几百年(🌖)来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文(🦇)献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中(🎲)：“河边有温泉涌出，是可以(🌨)眺望山和海的风景优美的地方(💮)。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至(🦋)今此功效从未失灵，因此，人(💼)们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日(🚯)本共有三种沐浴形式，其余两种分别(🛂)是家庭浴池和大众浴池(🧟)。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说(🧦)欧美等地，以淋浴的方(⏲)式(💑)清洁身体表面的(🆙)污垢，算是一种“冲洗文化”的(💞)话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早(💭)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要(😧)求(🖱)人们在进入浴池前要把身(🍹)体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果(♍)因为害羞，裹(🈸)着浴巾进入浴池(📲)，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在(🎽)温泉里不敢站立，有(🆑)些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸(🌓)气，木屐(🈳)“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸(🌝)引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时(💛)代里(📻)，澡堂成为了唯一一处让人牵挂(🐹)的存在，无论是(🤷)与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴(🥀)缸，足够一(📫)个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年(🉑)女性，每(📹)一名家庭成员都会在洗完(🧕)澡后用塑料罩把(🏌)浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会(🖼)被倒掉。精明的日本人计算发(👊)现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲(🍾)厕，可(🎶)节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种(👫)人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在(🥤)母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进(🥪)体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优(🏛)势，人的血压(🚓)上升，心跳加速，血糖也会升高(🔜)。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副(⚪)交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉(📸)搏回落，血糖降低。二者循环交替(📀)之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第(🕹)一位获得诺贝尔(⏯)文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一(🦆)生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的(🤑)小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预(🍖)科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的(🙄)愉(🧑)悦作为至(🖐)高的生命体验。他说：(😟)“假(📷)如读者能从我的作品(👘)中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令(🛋)人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意(🍊)识到温(🖊)泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府(🐮)在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传(🥓)统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名(📼)胜古迹，甚至登山(🧝)、滑雪、传统工艺体验等都(🍄)一并融入其中，让温泉成为了一种(🌩)难以拒绝的全民(🌓)骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用(✉)状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆(🖊)住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅(🆒)限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡(🧒)在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名(❌)为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断(🚣)发酵(📇)，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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