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从苏东坡到辜鸿铭(🗽)，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一(🐣)、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的(✳)词——《菩萨蛮》，标签上写着——标(💈)题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波(😶)去(🎆)。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上(⌚)看。

这首(🔱)词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠(🃏)足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女(🍮)人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上(🚆)看”，这是对前一句的回(🅰)答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细(🕌)赏看！言外之意嘛，女人的小脚(🌎)越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡(⏪)也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无(😿)情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬(🐭)官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个(🛅)视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三(🚏)寸金莲的美丽之处(🎠)，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟(⛽)子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿(🗄)四寸罗”，黄庭坚写有(➖)“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞(🛄)美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊(🕧)鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若(🚝)流风之回雪”、(💹)“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦(🕗)软无形，越看越多生怜惜；(🆙)柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹(💐)，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭(🚜)著的“饿死事小，失节事大”的论述(💳)。为了防止女性外出，有红杏出墙(😟)的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小(🚍)足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现(🏎)象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗(⛸)？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁(🤽)多吗？值得(🤣)你歌咏、描(👷)述的事物还少吗？你却老是(🚭)要盯着女人的小脚找灵感！

二、(🤝)恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强(🦑)推女人裹足呢？其实这里面不光关乎(🔤)审美观，还直陈着人的动物性特(🤧)性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男(🍽)人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望(🖖)，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南(🙄)唐后主(⛴)李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗(🐚)作赋，多愁善感，郁(➖)郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日(🤝)夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但(🕳)李煜(🤚)觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用(🍘)布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上(🍩)素袜，这样跳舞之后，舞姿就(🍞)更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的小(🔯)脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为(🍆)了(🚎)保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情(💓)就在少数女子中成了(🎨)一种时尚，逐渐从宫中扩散到(🗼)城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出(⛸)了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯(🔌)、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、(🏊)肥、软、秀。研究得(🖌)这么深，这么透(🐮)，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面(🐣)上说的原因，则有如(🌔)下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化(🗜)做了大量的(🚞)观察、分析和研(🔠)究，他所撰写的(🧒)论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫(🌀)雕(🔙)刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小(👍)脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾(🥂)一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入(⬇)的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正(㊗)清在书中(💔)写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会(🥖)工程学的另(😒)一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只(🧀)为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧(👼)韧一些，什么莲花式(🤟)小脚是色欲(😱)敏感的(🌑)焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加(🧣)百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认(⏭)大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧(💇)紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于(🏉)繁殖后代。女子缠足以(✅)后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的(😙)延嗣后代的生(⭕)育工具。

三是限(🚸)制妇女的行动，防止(👱)红杏(🔁)出墙(🍨)。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏(🌖)出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子(🖱)的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对(🚌)女子缠足的(🚴)鼓吹形成的社会氛(🗜)围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了(⛓)反抗意识，自愿(🍧)加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包(🛃)括“夫为妻纲”，丈(🚸)夫就是妻子(😦)一切的行为准则，作为妻子你没有做选(🥨)择(🤰)的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要(🔠)有得体的言行，高尚(🌥)的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围(🛑)下，女子不缠足，则嫁不出(🧘)去。所以，为了自(🐲)己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿(🎂)缠(🤱)足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己(🍧)，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候(🧡)的。宋朝的国策是“重文抑武(🙀)，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常(👷)高的，是(🔔)不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章(🥒)，影响力是非常大的。

三、既危害(🚖)妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和(🎺)民国时被(💤)禁止，时间长达一千年(📹)。

那么，缠足这种陋习除了满(🐐)足了男人们的畸形审美和(🚥)变态情趣外，还起(🌉)到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾(👱)自然蜷曲，就像(🐃)香蕉一样。清朝时期，缠足(🔇)进化成(🤟)一种更惨无人道的形式——(🛁)折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远(🚩)看(❄)不像人脚，更像是猪蹄。通过外(🥡)力改变脚的(🚗)形状，严重影响脚的(🏒)正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行(🌩)走(🔥)，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶(📓)着走。最(🍙)严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃(🎐)了(🍉)童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子(💭)也都一样，其在心理、意(🧢)识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常(🛄)脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难(🍮)以正常参与社会生产，导致社会(🕥)劳动力不足而国家贫困(🍧)，阻碍了社会(💭)的发展进程。妇女缠(🏀)足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动(✝)力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发(🏙)展。

二是(🙎)影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女(🐛)缠足与反缠足的(🍥)论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇(⏮)女体质，对后代的体质也会产生影响，长(🔡)久之后，整个民族的体质都会(🗞)受到影(🌴)响，无怪乎西方人把我们中国(🖕)人(🍫)称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人(💿)来做，愿意去当兵的就(😻)少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁(😉)的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自(🌿)己离家后家庭的经(🅿)济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇(🤬)帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了(💊)中华民族上千年(📲)的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以(🌡)前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪(🖊)的中间点(🎅)。中国的精英们醉心于女人的小(😓)脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精(🕋)神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世(😅)纪，在(〰)教会和(🔂)社会环境的约束(🎟)下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、(🏨)齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用(🕓)；城市崛起，中(🍮)产阶级开始兴起。十字军东征则是一个(🥠)起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精(🎌)英们逐渐建立(🎣)起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠(🐆)足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺(👌)。清教徒是创业精神(📜)的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快(🌛)增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的(🤶)五月花号轮船(📑)

而中国的精英们，从李(🥎)煜(👇)、苏东坡开始，一直到清末、到民国(🦋)，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被(🕤)尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子(🍤)缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑(🦑)姑叫来，让淑姑脱下(🤮)鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅(🥂)，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着(🕞)妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而(🛫)我们这些文人们、大师(💏)们，从(📀)李煜、苏(🤒)东坡一直到辜鸿铭(🏳)，既没做过任何建(⬇)设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女(🔹)人的小脚上了，引领了不良的社会风(🐿)气，对恶劣习俗的盛行(🔴)推波助澜，导致(🌟)国运(🌄)衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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