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去日本泡温泉，请先了解男女混(📗)浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入(👡)水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首(🤘)发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一(👢)直都在，日本人则通(🗨)过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也(🤺)无法了解，唯有温泉能将所有(👌)人(✔)都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然(🔱)而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自(🐞)己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的(🥧)温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦(😯)斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言(📣)，温泉这一自然的馈赠，让日本(🏇)民族性格中非理性的(🕘)一面被牢(🍄)牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思(✊)的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无(🏚)伦次，在发回国内的报告中(📺)，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但(👸)确(🎊)实很淫荡。”

受同(🥔)样问题的困扰，美(🐝)国总领事哈里斯在下田任职(🍽)的时候也向当地幕府官吏询问(🚏)，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他(💷)得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏(🌼)导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲(🐳)。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体(🌙)的珍贵体验。

日本官员的回复一定是(🦂)绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的(💗)洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝(❄)壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让(🛁)人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事(🗺)实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行(〽)为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东(🎧)西统统废止，西洋(🖖)人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的(♐)、不道德的全部要废止，这就是文(📁)明(🆙)开化主义(🔌)。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮(🚽)，神道无知简单，要是全部否(✈)定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什(✝)么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初(🔕)，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的(🚌)最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民(📠)百姓，洗浴之时人人都赤身裸(🌐)体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教(🔡)仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经(🚋)典随遣(❎)唐使和僧(♊)人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍(❔)劝导人(🌒)们通过沐浴的方式积累功德。这种方式(🥁)与(🛒)中国(😌)古代(🔕)贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以(🌇)清水沐浴洁净身心的(🎍)仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温(🎛)度。日本拥有270座火山（其中有80座是活(🚆)火山），占全世界火山总数的10％，是(🐻)地球表面最大的火山地震带——环(🏼)太平洋火山地震带(🚒)的重要(👨)组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本(🍹)的(🌏)土著民族阿伊努人聚居的温泉重(😓)镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任(🤺)何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺(🚍)庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧(⏩)侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为(🐎)前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江(🕌)户时(🏣)代的日本，沐浴温泉主要作用就是治(😩)病，即(🕝)所谓的“汤治”。秋田的鹤(📸)汤温泉是第一(🚒)家“汤治场(✴)”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传(💠)云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖(😝)温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者(🈹)凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之(🚣)汤”，很长一段(🐸)时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而(✉)这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目(🚵)的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距(🍎)离寺庙相对较近，自(🚺)然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后(🔷)温泉，回程游览京都(🙃)后要去善光寺参拜(🎹)，然后到(🧡)伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农(❣)闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这(🛌)种(♈)温泉疗养的方(🚶)式后来被称为“一(💠)周一(🏿)巡”，德川家康一统天下(🐡)后到静冈县的热海温泉(☝)疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把(🎨)一部分人民定成贱民的事(🉑)例。”这(🤯)种情况到1871年才有(🗑)所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四(👺)等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权(🀄)，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温(🌑)泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊(🈳)了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西(🌡)方医学和(🕚)科学研究方(🌎)法，德国人贝尔兹对日(🛎)本各地(🎚)有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基(🚫)础进(🌄)行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温(❗)泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治(🚶)愈。无论是在经济起飞(🎣)的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰(🌀)当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日(🥢)本娱乐学专家是这样描述的：“日(🎃)本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后(🔇)坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓(🥇)几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接(🎠)受(🏁)了来自国(🎻)外对“工蜂”的指责，开始增加法定(🚾)休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静(😾)的温泉，尤(🔥)其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归(🚟)来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别(🌛)是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重(🎠)新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了(🤗)绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每(🍕)年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到(🤴)“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空(👉)气”“散在相间的美术馆”等描述。

几(🎨)百年来，日(💜)本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得(🎤)美丽(🗞)，两(🛶)次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因(🚽)此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日(🔮)本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形(🕯)式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧(🧖)美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一(🚨)种“冲洗(🕐)文化”的话(😉)，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的(🖊)“浸泡文化”。

位(😹)于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和(🙄)“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代(🖇)表洁净无(🚍)垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实(💢)之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们(🏣)在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂(💅)不能混入浴池。如(😓)果因为害羞，裹着浴巾(🌤)进入浴池，是会被同浴的(😢)陌生人批评的。许广平在《欣慰(👅)的(🔔)纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(🎌)狈地蹲在温泉里不敢(❇)站立，有些日本姑娘就光(🌥)着屁股，前来(💗)批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日(🌏)本人而言，澡堂记忆既(🔷)是集体回忆，也是(🛫)逃避(🏣)现实的社交场所。在这里，人们(⛹)可以酣(🌻)畅淋漓(🌼)地(🏣)进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸(🍠)气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋(😫)唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一(👸)次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成(🐅)为了(👢)唯一一处让人牵(🌮)挂的存在，无论是(🚰)与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的(⚪)浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想(💊)。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性(🎵)、子女、(🍑)成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有(🎁)人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客(🍡)人，水才会被(💂)倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本(👇)能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在(♋)母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡(💥)澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升(💹)高。之后，为(🔎)了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复(🤓)平衡(🏘)，身心随之获得释然的放松之(🏑)感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学(🍾)奖的作家川端康成(🍘)，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康(🚊)成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写(🚊)的则是河津町的汤(❌)野(🌰)温泉。

即(👚)便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假(🍣)如(☕)读者能从我的作品中，感受到一星半点像温(🚾)泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许(⤴)多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的(🌜)是源(👷)源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统(😊)的温泉地本身也更(🤤)加(😋)重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化(🌜)、名胜古迹，甚至登山、滑雪(🛷)、传统工艺体验等都一并(🍷)融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利(🥘)用状况的统计(💃)数据显示，全国共有27405个(🦐)温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温(🎣)泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步(😽)在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬(🎳)季要披上一件(🍣)名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官(🎮)中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源(🛃)自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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