《国产美女作爱一级a》

上野千鹤子：女儿是母亲最激烈的批判者，也是最狂(📕)热的拥护者

2020年5月，上野千鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性相差35岁，一位是(🛍)日本知名(💲)的社会学家，另一位则是刚(🌙)入围芥(🤛)川奖的小说(🗝)创作者。《始于(📅)极限》记录了她(🔔)们这一年来的12封书信。

尽管人生境遇迥异，两位女性在书中分享成长经历，探(🔐)讨各自生活里的曲折(🍰)与困惑。从性与恋(🔤)爱的话题开始，她们谈到婚姻、母女关系，也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望，上野千鹤子则不断追问铃木凉(🎂)美的(🤝)人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学入学(👸)式上的致辞。

有意思(🏄)的是，在(👊)一来一往的回复之中，上野千鹤子这位一贯强(🐢)调“我卖思想，但不贩卖感觉”的学者不(🈵)断破戒，不由自主地(🍰)写下从未(🍵)对任何人、(👕)从未在任何地方(🏘)说过或写过的内容。比如，对于何为(🤝)女性主义，上野千鹤子给出了一个更为切己的回答：

“……女性主义是一个自我申报的概念(♌)。自称女性主义者的人就是女性主义者，女性主义不存在正确或错误之分。女(🏩)性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以没有异端审判，也没有除名。女性主义也不是什么智能的机器，只要把问题塞进去(🌊)，它就会把答案吐出来……我(💳)一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合的通信中，铃(🆘)木凉子说出了母亲对于自己人生经历的影响，而上野千鹤子则剖析了代际之(🧣)间交错的关系装置，如她所言：“最能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极限：女性主义往复书简》，[日] 上(🌊)野千鹤子/[日] 铃木凉美(🚬)著，曹逸冰译，新经典文化 | 新(🍛)星出版社(🏉)，2022年9月。

去信(🆖)

上野千鹤子(💛)女士：

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的导师，所以我也当您是我的老师，不(🍔)过既然您在回信里提了，那我就不用“老(🌚)师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都直接指导过我，现在细细回想起来，我从没有机会与(❄)他们进行如此正式、如此长时间的一对(👰)一交流。他们的指点都是那样难能(🔡)可(🌞)贵(🥙)，但我从没(🍄)有想过从自身经历和内心纠葛出发，向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通(🏙)过书信对(🖥)话的，就是四年前离世的(💤)母亲，所以我已经很久没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您指出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信创造了机会，我也许都不会有勇气把它们挖出来。回想起来，我的母亲也总是通过对话挖出我心中不想被触及的部分，并毫不(🧗)犹豫地把它(🐱)们撂在(🦊)我眼前。在阅读您的回信时，我有种奇妙的惊愕。因为(🏬)您指出了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承(🔣)认(🎼)“愚蠢”但不承认“受害”；不当报社记者，改行当作家；自以为在利用自己的身体对男(👣)人而言的价值……这些事都令母(💪)亲忧心忡忡。直到母亲去世，我才切身感受到她的担忧和恐惧有多深，因为我一(🥤)次又一(🎚)次以自己(🔉)不情愿的方式被人们消费。这次的主题是“母女关系”，所以我想结合(🤼)您(🥑)在回信中指出的问题，聊聊母亲与(🌿)我的种种。只是不知为何，写我们母女之间的事总是很费体力，我很担心自己会(📮)词不达意。

我的母亲是一个感(🧖)性(🏷)的人，但她说话很(🏡)有逻辑。她从不(🥢)放弃在言语上与人达成理解，也从不顾忌言语上的对抗，所以与她面对面的餐桌经常演变成白热化的辩论会场，儿时的我很讨厌这种(🥄)感觉。长大后回想，才意识到自己有幸(✍)生在得天独厚的成长环境——母亲总是用自己的话语与我碰撞，并希望我用同样的方式回应，而不是单方面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说不行就不行”。然而年幼时，不允许沉默、时刻被(🙏)迫解释自身想法(🌱)的环境反(🙏)而让(🍄)我觉得自(🏛)己在(🎀)言(🔃)语之外没有自由。

电影《妈妈！》剧照。

不过到了小升初的年纪，我就注意到了(🎄)看(🍑)似合理的母亲所背负的矛盾。母亲(⏲)出(🌋)生于1950年，与您差不多同辈。她的事业与成就当然远不及您，但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做过一段时间的口译员，后来又(🔻)在资生堂的宣传部负责宣传杂志的编辑工作。就在(🕦)那时，我出(🗿)生了，而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间，我们家一直处于“女主外男主内”的状态，父亲的时间比较自由，孩(🖲)子基本都是他带，母亲成了家庭的主要经济来源。这也不算什么稀罕事(😊)，不过在当时的乡下天主教小学，我们家的情况还是比较特殊的。

母亲平日发表的言论与看法显然带有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但我感觉(😁)在那种环境(🅿)下，母亲似乎(🦖)有点瞧不起她周围的家庭主妇。尽管没有具体说过轻蔑的话，但她至少会把家长会(🔻)上遇到的家庭主妇称为“那群妈(🛰)妈”，好像不认为“那群妈妈”和她是一样的女性。在讨论时，母亲(🛡)把自己和她们都归入“女性”的范畴，而在私生活中，她却把她们当(🍟)作完全不同于自己的(💼)生物来对待，这是一种狡猾的做法(🚃)。在父亲成为(🤕)全职讲师后的一段时间里(🏮)，她也专心抚养孩子，顺便做些零碎的笔译工作，但她肯定没把自己当成家庭主妇。她很(🎄)抵触“太太”这个(😨)词，但我不认为她是觉得这个词本(🍗)身有歧视女性的含义。她恐怕是(📁)认为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视，但我感觉(🤹)她有一种根深(🐡)蒂固的歧视情结(🍀)，想要与“那群妈妈”划清界限。

日剧(🌯)《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更(🤯)加厌恶那些(🧓)用“女人味”做生意的(🈚)人。她习惯用言语解释一切，但是碰上妓女和陪酒女郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定。此外，她对女性特有的工作（好比空姐(🌡)和公司前台接待员）也有本质上相通的(🔐)厌恶，尽管不及(🎙)对陪酒女(🤣)郎的厌恶。她也意识到自己对性工作(👑)者和陪酒女郎的排斥超出了逻辑的(🍭)范畴，将其归因于“自己成长在一个从事服务业(😸)的家庭”，但我认为(🤕)这个解释不够充分。她的母亲（也就是我的外婆）是日式酒家的养女，后来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来，她的奶奶、外婆和母(🦒)亲(🏂)都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒女郎。我的外公在别处成(🎾)功创业(🔈)，而且非常注重教育，所以母亲和她的弟弟们有幸接受了良好的教育，但母亲经常自嘲说，她的娘家是没有书香味的商(🉐)贾人家，她的祖母和母亲成天跟醉(🤑)醺醺的客人打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味”，但与此同时，她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量就不用说了，当上大学老师(🥇)后，她甚至会花上一个星期反复重拍用于讲师资料的照片，显(📩)得分外执拗(🆙)。而且她的这种执拗不是单纯对服饰或(✔)美的热爱，而(🌳)显然是执拗于“持续做男性欲想的对象”。如果(🔪)得不到“美女”“真显年轻”的夸奖，不被男人欲想，她宁可不出去抛头露面。我上六年(📺)级的时候，一家人住在英国，当时她重读了研究生，成(🔼)了一名儿童文学专家。但儿童文学协会和研究室里很少有打扮张扬的人，大多数人都比(📒)较(✳)朴素，不关心自己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提(💯)并论(🤮)。90年代的美剧对“女性主义者”抱有刻板印象，总把她们描绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑(💲)她在儿童文学学术会议上遇到的女性，把对男性毫无(📓)吸引力的她们(🗨)比作这类角色(♌)。我却觉得电视剧里的刻板人物更自洽，母亲反倒充满矛盾和倒(😧)错。简而言之，她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值，却发自内心地瞧不起那些公然将之兑换成金钱的女人。

《厌女：日本的女性嫌恶》，[日(🏖)]上野千鹤子著，王兰译，上海三联书店，2015年1月。

因此正如您精准指出的那样，我进入直接将性商品化的性产业，确实与母亲(🈸)厌恶、拒绝理解那个世界有关。我曾在一篇随笔中写道，母亲亲口说过这样一句话：“我宁可你染指暴力或诈骗，而不是当一个妓女，那样我好歹还能够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时，我也会抽空去夜总会陪酒，离职后又(🐇)找了一家俱(🚬)乐(🗂)部上班。我离开这一行是在2016年，也就是母亲去(👰)世(🈳)的那一年。一方面(⛺)是因为我忙于照顾她，之后又要操办后事，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一句劝”的念头。但事实是，她一走，夜班(🌳)的吸引力和我(🍌)置身于夜(📷)世界的意义都立刻打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比重，也不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否(♍)定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了多大的比重。但我确实厌恶母亲的心态。她绝对意识到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望被星探相中，但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实际出卖自己的女人(📓)，这让(🌮)我很不舒服，所以我彻底卖掉了自己。这固然有(💩)些鲁莽，但也是为了排遣这种不舒服的感觉。

而母亲直到最后都拒绝(🕞)理解我的行为。表面上，我以为我想被理解，她的不理解让我很痛苦，但实际上，我也许并不希望她理解我。母亲还说(⏬)，我可能是“在成长过程中太过顺利地得到了父母的爱与理解，所以想(🐃)考验它有多么坚若磐石”。在(💶)某种程度上，我(🔲)确实是想通过做他们最讨厌、(🏎)最不可能理解的事情来摸清父母的爱(☝)和理解的极限。现在(🍡)回(📊)想起来，对母亲而言，“超越言语的东(🌗)西”就是爱的所在和对妓女的厌恶。考验绝对的爱和成为妓女，这两件事在我心里确实与母女关系密不可分。

日剧《坡道(👨)上的(👞)家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我(👓)。与此同时，我也一直是她研究的对象。本来(🍞)母亲研究的就是绘本能向孩(🐙)子展示怎样的世界，以及如何与(🛄)孩子产生关系，而我就是她唯一的真实样本(🛤)。她从不回避言(🐨)语层面的相互理解，这种性格促使(🚒)她一直追着我跑，试(🚻)图去理解我。我从小过得很自由，大人从不强迫我学习或工作，也不要求我打扮成他们中意的样子。但这种自由也让(💖)我毛骨悚然，仿佛母亲(🌠)在拿我做实验，并饶有兴致(🕧)地观察实验(🔭)结果。在与母亲交谈时，我总(🔄)觉得自己说的每句话对她来说都有既视感，是她能报出名字的现象(🚐)，全无新的惊喜。我感到母亲热衷(👜)于育儿的原因之一，就是为了验证自己的研究。

一提起母亲，我的文字就会(⏫)变得涣散，没完没了。尽管她已经不在(🎒)了，我也自由了，但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着我，其(🍓)中大约有三个与我目前的问题直(😪)接挂钩。

我在上一封信里写道，我十(🍸)分抵触讲述自己遭受的“伤害”、以受害者的身份发声。而您引导我说，自称受害者才是强大的(🤲)证明。我格外(🛷)抵触作为受害者发声的理由(📌)之一，确实是无法容忍(🚷)自己是“弱者”。

其(🦈)实我非常内疚，因为我进入了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世界，以(😽)至于(🚥)我不禁认为，就算(🏗)我为此遭受辱骂和性暴(📬)力，那也是咎由自取。不过我(😁)不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了与母亲的对话，其中就有这样一段：进入夜世界，为了一点(🤢)小钱(👱)将身体交给男人，就意味着放弃“当因此受伤时说自己受伤了”的权利。

您在上个月(📦)的回信中提到(🐧)了记者伊藤诗织。我发自内心地尊敬她。但我(🏓)无法像她那样表达。我只能通过咒骂、嘲笑自己的愚(🚸)蠢，吞下我(😽)遭受(⬇)的性暴力和(🌃)辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜班女性都是这样。我也意识到，这种态度很接近二次伤害、自我负责论等观点，都(⚽)会令受害者再次受到伤害。需要明确的是，我无意指摘受害女性行(🚣)为愚蠢。但事关自己时，我从未摆脱“我无权成为受害者”的想法。因为在(🏝)畏惧批评与沮丧之前，我早已对自己说尽了会造成二(👤)次伤害的妄言，根本无须他人发话。我有这样一种意识：在进入深爱自己的母亲否定的世界时，我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强加于(🗯)人，但正(✌)如您在上个月回信中(💗)写的那样，“无法(📵)忍受自己是弱者”的女人对男人而言是多么好对付，考虑到这点，我便无法忽视我这样的人有可能促进剥削结构的持续再生产，而(❕)这也是我最大的(🌨)烦恼之一。在已经失去母亲(🐢)的当下，我是否还有可能坚强一些，坚强到能在某种程度(🌾)上原谅自己(🤡)的愚蠢，称自己为受害者呢？讲述自己的愚蠢，又会(🥄)不(🔍)会伤害其他受害者呢？

还有一个与此相关的(🐗)问题。当我离开报社，成为一名自由撰稿人时，母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看到周刊曝光我的过去，我自然是不情(🏸)愿的，但(✖)这就是我的过去，所以我没有立场提出抗议。当然，既然被曝出前(📅)AV女演员的经历，那只要我继续抛头露面，发表(🏝)文(🍶)章，必然会有人接连不断地以(📑)我不情愿的方式消费我。我认为这种不快本身(📊)是每个人(🕖)或多或少都会面临(🍷)的。我演过AV是不争的事实，我也没有(🍱)权利拒绝别人把我当作“前AV女演员”。参加活动、上电视的时候，主办方和节目组会对(🏃)我提出特殊的着装要求(🆓)。周刊等媒体也会提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处(🏋)。这些要求(😟)我都会接受。一方面是因为我担心自己的实力比(🤮)不过(🗼)这段经历，一(⛳)方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一方面(💒)的原因是，我总觉得被这(🍡)样对待是必然代价，本就包含在(📯)了报(🧔)酬中。

有时我也会感到疲惫，不知道要(🏴)承受这样的对待到什么时候(🍴)。这本(📩)身不是什么值(🍽)得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想，母亲(😸)的忧虑可能更深一(🔑)层。好比上一期的主题(😱)“情色资本”，我接受所有针对我用词不当的批评，因为我确(🏓)实(📎)在那次对谈的最终稿里使用了“情色资本”，但我在对谈(🕺)中用(👷)的不是这个词。我在所有书中使用的都是“性的商品化”“身体的商品(🎃)价(👒)值”这样的说法，因为用惯了这些表达，也觉得它们(📲)比(🛳)较贴切。整理对谈稿件的人联系我说，因为我们是从哈基姆的书聊起的，所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎么抵触，也没有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提(😧)到了哈基姆的书，但我后来意识(🎤)到，他们大概更看重在标(📸)题里加上“情色”二字，再配上我的照片。在您(😷)点明(👎)之(📵)前，我没有琢磨过“情色资本”一词的不(🏆)准确性，所以这件事确实是我考虑(🈵)不周。最后的结果是，那篇报(🏎)道除了伤害部分女性的自尊心，取悦了广大男性(🦃)读者之外，并没有太大的意义。我早已见惯媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题，所(🗑)以不觉得这有什么，但是从结果看，我承受的这种消费确实传播了让女性不适的(♎)言辞，我也为此感到后悔。

《性的政治》，[美]凯特·米利特著，钟良明译，社会科学文献出版社，1999年(🎿)1月。

我也知道我的部分作品常被用来为男性开脱。不仅如此，我还知道有些文章被用作攻击女性主义者的武器。所以我经常被一些主要在网上匿名(🐵)行动的女性主义者抨击。这(📢)不是我的本意。要知道，那些男人只会粗粗扫视(🦐)我的文章，断章取义在所难(🏤)免。其实我最近很少写关于女性问题的文章，因为觉得与其让保守的男人利用我的文字攻击(🤝)女性，还不如干脆不写。这些天我一直在想，母亲所忧虑的也许是我不在乎(🦍)自己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受(🎾)人利用(🗝)，进(🐩)而伤害到其他女性，而不(😐)是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过很多针对男性的坏话，但我成为作家的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人(🥧)的(🏆)糟糕之处，时而回过神来，也能看到自己的愚蠢。而且我也与许多人一样，看到了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂(⭐)的朋友的矛盾，还有女人的愚蠢都(🏇)是我的主题，也是我立志写作的根源。我不为取悦男人而写，但也不愿意为了不取悦(🛅)男人而选择不写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还不过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者来信，它们出(🍎)自心(💡)怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女性之手。我不愿无视与我感同身受的女性。我知道，如果我在写作时充分考虑各个(📟)层面，就不会被(⛎)事与愿违地利用；也(🤜)知道如果我写的东西足够精炼，就可以避免男人的肆意曲解。我(😡)可以忍受他人将利刃对准自己，却(👌)不愿意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼。我有没有可(🥦)能只写自己，同时避免一切取悦男人的可能性呢？

您在回信中提到，您的“扔进(🐼)阴沟”言论遭到了部(🦍)分性工作者的抗议(🏑)。其实在那篇采访刚(😼)发(🤨)出来的时候(🚌)，我就听说了这件事。我也很好奇男人为何会如此无知无觉，而性工作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻(🕘)冬舍的网站上有个随(🐗)笔专栏，就在连载中提了几笔。据我猜测，男人是完全没有意识到自己是阴沟(🌟)，而性工作者又隐约察觉到自己把身心扔进了阴沟，所以才会那么生气。无知无觉到(🤳)极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起，却会截取那些看似可以用来攻击女(🗂)性的语句，着实精明（反之，女性非常清楚(🌼)她们可能会被蔑视，所以对再细微的表达也(🕌)极为敏(👳)感）。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉足夜世界之后，我再也没(💸)有真正面对过恋爱(🛬)。然而在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再(🍜)往下写，篇幅就太长了。刚巧下次的主题(😳)是性爱，到(🖌)时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美(🏫)女士：

感谢你寄来坦率而诚实的(🎚)回信(🛅)。

这次的主题是“母女”。看完你的回信，我痛感人无法选择自(🗳)己出生长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了(🔊)巨大的影响，无论好坏。如果她不是这样一个人，你也许就不会选择这条路了。与(🏜)此同时，我也(🤝)再次感受到(🚶)自己的幸运，因为我没有一个如此智慧而强大的母亲，不至于受(🖋)到如此深远的影响(🌈)。不过细细想来，我那位对女儿缺乏理解的母亲留下的“遗产”，便是我不结婚生子的选择。如此看来，母亲的影响还是在某种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言语上与人达成理解”，而且你们母女“长期通过书信对话”，这着实教人羡慕，也非常(🐹)罕见。我的母亲去世后，我在她的匣子里发现了我从世界各地寄回的明信(🎦)片。她都小心收着，没有扔掉。但明信片上的话不过是敷衍的“嘘寒问(🐫)暖”罢了(🖱)。我与母亲自(🛩)始至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求(🤑)你将心中所想全部“转化为语言”的环境确实(😑)是一种控制，不过与此同时，你应该也得到了锻炼。身为作家，你此刻拥有的语言能力不仅是这些年的经历构筑(🚓)起来的，更是在家庭环境中培养出来的，称之为天赋也不(🚷)为过。在这次来信中，你的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅(📖)受到母亲能力的影响，也与女儿自身的能(🔝)力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有人无法获得自我意识，甚至走上(⌚)自毁之路，你却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀琉(👀)斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到你对母亲的描述时，我不禁想象：如果(🈴)我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样一幅景象。如果我有(🔺)一个与自己无比亲近的女儿，如(🤠)果她会毫不留情(⌛)地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她(🌡)又会如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿，被这些矛盾(⚪)所捉弄的也是女儿。最近，我接(🎋)受某育儿杂志的采访，主题是我的成长经历。在采访的最后，采访者抛出终极问题：“对你来说，父母是什么？”我竟条件反射般地脱(➰)口而出：“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样的(🎊)父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强(💴)势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦(🏆)。已故的津岛佑子女士在离(🕸)婚成为单亲妈妈之(📕)后，在(💑)孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己：“以(🏀)这种方式卷入(🕜)父母的人生(💔)就是为人子女的宿命。”我通过不生孩(🎒)子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也觉得，这是因为我没有足够强大的(🦖)自我主义（说成“生命力”也行），无法强行将别人的(👞)人(⛏)生卷进我的领域。我本以为只要称父母为(🧗)“扰人的麻烦”，就会遭(✂)到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击，没想到大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言说，“我会努力不给孩子平添烦扰的”，令我有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不过话说回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无助的时候）受过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。

人(💛)是复杂的。我从未见过你的母亲，也不太想根据零碎的信息对(🆎)她进行类型化的描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的精英女性常会采(🔹)用的生存策略，即“我跟她们不一样”。不同于广大同龄女(🗒)性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能力抱有自信且颇感自(🐺)豪。即便已经结婚生子，她仍然觉得自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的学术会议(🤕)时，她也认为自己和只会死读书的优等生型女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略而言，这(🤜)是一个明智的(📁)选(😦)择。因为在这样一个女性学者占绝大多数的研究领域，她不必与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢(🤮)孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外(⛹)表至上主义挂钩也是顺理(🖍)成章。女性从小暴露在男性评价的视线中，但男人评价(👖)的并非女性的智慧，而是更简单易(🛳)懂的外表。我在美国的精英(🛐)女性群体中见过好几位穿着格(🐪)外性感的女士。每次见到那样的人，我都很疑惑她们如何看待自己的(🥄)性别。我们也可以说，恰恰是她对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实是一种炫耀，言外之意：作为一个女人，我有足够的商品价值(🦌)，但我(🍭)偏不卖，不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样，也不知道她是否与丈(♊)夫以(📒)外的男人有过危险的艳遇，但在我看来，她那富(😽)有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而(🐆)不仅是用于吸引男性的元素。不(🛷)过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普(🍓)通的女性学者不一样”的意识其实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那些只能(🈲)成为“家庭主妇”的女性和刻苦成为学者的女性共(✔)情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看来，除了出卖女性元(🎈)素别无选择、最后也确实(📞)走了这条路的女性是令人(🎌)唾弃的。对你的母亲来说，她做出的选择就(👱)是全身心地拒绝娘家的母亲和两(🐹)位祖母做过的事。从这个角度看，你(🏪)的母亲也受制于自己(🎆)的成长经历。而作为孙辈，你一定是想用母亲最讨厌的选择来考验她的极限，而且还是以双方都会流血的最残忍的方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者的权利”，无法“在受伤时说自己受伤了”。你选择成为AV女演员，没有受到任何人、任何(😆)环境因素的强迫，所以“自我决定”的(🚴)问题时刻纠缠着你。总是成对出现的“自我决定和自我负责”不允许你把选(💳)择的代价归咎于任(🚔)何人。你所说的“内疚”指的也是伴随这种(😦)自我决定的内疚吧。

《回归家庭？》，[英]沙尼·奥加德著，刘昱译，理(🍳)想国 | 广西师范大学出版社，2021年9月。

没有(😾)什么比“自我决定”更能满足(👻)精英女性的强烈自负，也没有什么比(🦎)这四个字更能让精英女性远离女性主义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的(🚆)精(🐎)英意识。但十年的夜班经历让你学到了“女(⏭)人和男人各有各的愚蠢”，帮助你摆脱了洗脑，这说不定(📸)是好事一桩。

但刚刚迈入性产(🍇)业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说(🈵)的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实(🔏)际受到了伤害？

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不难(🎈)想象，女性在实地会(😹)饱尝怎样的性别歧视、侮辱、虐待、暴力和(〽)剥削……前面提到的(🈚)二村(😺)导(🧢)演就曾明确指出，色情制品是“（女性）侮辱的商(🌇)品化”。而这种“侮辱”正是男性性(⛔)幻(🎂)想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎，怎么样都忍得了”“我没那么脆弱，不至于因为这点小事受伤”……无数从事性工作的女性说过类似的话(💖)。甚至有少女把解离当成一种技巧，说只要“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬低自己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小题大做”“这没什(⚡)么大不了”“又不会少一块肉”……看到这里，不难意识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自我决定”，就变成了“明明是你自愿的”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低（对男性不利的）女性经(👯)历、为自己免(🐒)责是男(👟)性的惯用套路。他们巴不得有(⭐)女(♐)性将(💖)其内化。

《从零开始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著，吕灵芝译，明室(🍯)Lucida | 北京联合出版公司，2021年9月。

你担心自己写的东西会被人(🥋)利用，“进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严”。你还写道，“我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这(😶)种情况，是我的另一大烦恼”。别绕路了。在担心别人之前，你应该先保护好(🔚)自己的“尊严”，你没有必要忍受(🏭)“对准你的利刃”。对你我而言，“对准自己的利刃”都是痛苦(🙏)而可怕的。当你的文字“被改造成指向(🧦)他人的锋利武器”时，受到伤害的其实是你，而非他人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许我接下来要说(🚏)的话听起来有些高高在上，可我还是要说。正(👼)视(🔁)自己(🚯)的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人的经历和感(✴)觉呢？（所以(🚶)我才在上一封信里写道：自称受害者不是软弱的表现，反而是强大的证明。）

话虽如此，我并没有(💒)要为自己开脱的意思。我之所以敢这么说，正(😀)是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充满羞耻和失败的人生。我永远无(🐟)法抬头挺胸地说，我对自(👻)己过往的人生无怨无悔。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再把(🥝)男人针对她们的(🏐)不当行为看作“无所(💀)谓”“可以应付过去”的小事。她们开始说“我不喜欢这样(🔌)”“我忍不了”。而(🧖)我和你(🌴)一样，觉得她们(🤥)无比耀眼。而且我也感到是自己的行动鼓舞了她们说出这些话(📐)。她们拥有了(🔽)对不理想的性关系说“不”的力量，可新的问题随之而来：她们能否(🦋)建立起理想的性关系呢？

性爱固然麻烦，却也精彩。下一次的主题就是(👆)性爱呢。期待你的来信。

2020年6月(🈳)19日

上野千鹤子

原文作者(🐌)/[日] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵琳(⛹)

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