《亚洲一二三四区》

在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本(🧣)能的特质？鲁迅先生在《而已集》里提到说，中(🎃)国(🎚)男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全(🉑)裸体，立刻想(🐓)到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生(🍮)子。”这些，是感通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来(🎫)的困惑与阵痛(🚏)也深刻写入男女关系中(🦂)，人们不断定位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、(⭕)夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学(🛌)名家笔下的爱情故事的回溯，再一次(🐨)思考了那些缠绕着我们的问题：色是什么？爱是什么？在两者的缝(👣)隙之间，真正的爱(🎺)情是否真(🏊)实存在？

-- “ 色 ”与(💣)“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问(💅)题有(🏴)关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人(🥩)妻》中所描写的一样，在“色”的世界被理想化的艺妓和(♓)游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的方式持否定态度。

然而，妓女们所玩弄的技巧是将恋爱美(🌚)化成非日常生(👖)活的迷梦而脱(🔙)离了现实(🗽)，这也是她们构筑彻底的自我(🚚)幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’(🚙)有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们(🏏)精妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的(⏰)“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个平常的自己(😉)。正是这种精神上的余裕，才使(🚽)“意(😣)气”地恋爱的心境变为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与(🈹)相信纯净无垢的“真(🏙)正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明确区分现实和虚构、谎言和真实的基础上(🏠)来应对戏剧般的男女关系的。

正如近松(😐)的(🏡)名言所(🚡)示：“原本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然(🍸)而，近代的“精神(📸)”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进(🏠)行明确的区分。

如果人(🍕)们能够明确地、真实地(🏥)描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了(👧)。⋯⋯虽然(🏫)我们从一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况下必须(🍈)要进行描写，至少我希望能够明确地描写出她们的实际状(💇)态，绝对不能做任何矫饰。不加任何修饰，使她们原形毕露。只有描写出她们的实际状态，方为令少女们更加厌恶(🚄)她们(🐷)的诀窍。

（《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓的(👭)“真实”。这与逍遥等近代文学“写实”的创作态度一(⏩)脉相通。“描写”现实即是(🥙)叙述“真实”的这一观点与在日常世界中实现“真正的爱”的(🥀)信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’，而是(💤)‘真实’的‘爱’”的时候，艺(🔡)娼妓的手腕便不再是游离(🕔)于虚实之间的美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、(🐗)正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代(🗨)了“色(👪)”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱(🌉)”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困(🐧)惑与(🌄)阵痛(👿)也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这(🔒)份外来的“爱”。近代(🚫)日本性爱观之变化，也是男女关系(👜)的信念的变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼(🔫)迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了(🕚)⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发(📐)出了如上感慨。小说接近结尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过(🎍)是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已经意识到了同(🧜)时代知识分(🔽)子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶(🤰)亭最后的作品《平凡》（1907年）中，他直(🛠)截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而(🐍)不能言传。

有了爱，人生才(🔬)有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写多少就能写出(🦈)多少，可是写出来也毫无(🆎)意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践(🌗)全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待(🎯)“爱(🥓)”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐(🐙)伯顺子

版本：新星出版社 2016年4月

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