《久久电影资源网免费》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带(🥛)任何物品进入水中，因(🦖)此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过(🔙)沐浴，将其发(✋)挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也(🤐)无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着(😚)了解的深入，西方人会慢慢发(🔜)觉，自(😂)己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定(🤾)“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物(🌊)质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这(⌛)一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之(🧤)下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩(📡)里率(👒)炮舰敲开(🥌)了(🙀)日本的(🙏)国门，却被男女混为一堂的(🆎)洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国(📍)民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏(🖍)询问，“做任何事情(🎻)都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事(🐐)情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这(🆓)种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而(🦓)积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在(📭)河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁(🥟)费劲心思想出来的(🤴)，一千多年(🕒)来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的(👚)少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被(🔞)那乌黑的贝壳保护的(🥡)珍珠……高大、紧绷绷的身体让(😧)人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准(🐧)禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东(🎐)西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就(👿)是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言(🛢)，与什么人共浴的(🛎)重要性远远不及(🕝)洗浴本身，因为沐浴承(🤲)载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本(🍊)风土人(🛩)情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅(🧕)士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交(💫)流交往，使人(🧘)忘却高低贵贱，升华到(📿)一种无欲无求的佛的境界(🖌)。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的(🖲)。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典(🥩)籍劝(🥉)导(🍈)人们通(🔡)过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族(🐱)所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦(🎋)行的僧人会选(🅰)择临溪而立，用冰(⛎)冷的河(🔓)流、瀑布、大海(🌏)之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地(🤰)震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火(🤦)炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏(⏹)着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪(🗯)式一经出(🧔)现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的(🛣)暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样(🏼)的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴(🍵)位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等(🎨)榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积(📩)德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡(🕹)堂(🈵)——“钱汤”。直到今天，依然(⏺)有许多寺庙(🙆)的僧侣(📗)要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信(👧)“汤浴可除七病(🌛)，得(🐽)七福”，特别是在(🐕)寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本(🧝)，沐浴温泉主要作用(🆔)就是治病，即所(🍓)谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈(🚬)承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这(🛎)种并不稀(🌄)缺的资源却(🐸)难以形成(🔨)垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样(🏢)的理由才能获得外出(🔍)的机会，一时间成(🐼)为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙(📐)相对较近，自然成为了必去(📡)的放松(💟)、休闲的目的地。

以江户时农(🚪)民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根(👎)汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治(🐓)，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统(💍)天下后到静冈县的热(🦌)海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时(🐮)代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年(🎅)才有所扭转，这一年明治政府宣布将(⛪)国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法(👒)落实了“贱民”的(🐗)各项权利(🏍)，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧(📏)视，也改称其(😇)为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带(🕷)来了西方医学和科学研究方法，德国人贝(🙆)尔兹对日本各(🤚)地有名的温泉进行了实地调(👓)查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府(🌃)以此为基础进行了更为系统的调查(👑)，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下(💏)帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会(👜)风潮之下，温泉消解着人(🗺)们过剩的野心。

而(🏏)到了80年代，日本国民(🗼)开始回归平(🧛)实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受(🔗)了来自国外对“工蜂”的(🍸)指责，开始增加法定休息日。在女性群体中(🧦)，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时(🥛)代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一(🈹)年有那么一回，看看脱了衣服的男人(😇)们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回(🖌)归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤(🈳)布院温泉的相关介绍中，经常可(🛴)以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜(🥩)空气”“散在相间的美术(😨)馆”等描述。

几百年来，日本人终(🙀)于又一次回(🙏)到了最早记录温泉(🏙)的文献《出云(💓)国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活(🚮)当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风(🐃)景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’(🛐)。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴(🚅)形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪(♓)一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等(🐰)地，以淋浴的方式(👤)清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的(🏴)话(👊)，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本(🌧)九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背(🕴)后的(🦇)文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标(🌀)准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂(😿)不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平(✈)在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身(🎞)，狼狈地蹲在温(🤐)泉里不敢站立，有(🚏)些日本姑娘就光着屁股，前来(🏼)批评(💰)他封建。

泡汤前的(💘)标准清洁用品。

对于大(🚟)多数日本人(🏬)而言，澡堂(🎿)记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓(💥)地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(🐅)巾香(😤)味，热气腾腾(📑)的水蒸气，木屐(👉)“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级(🍳)差(💙)别(😅)、地位(🥙)歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的(👇)浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡(😟)澡的顺序通常是成年男性、子女(⛸)、成年女性，每一名家庭成员(📜)都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下(🦌)一个人保存热量，直(🕺)到(🕙)所有人都沐浴完毕(🆘)，包括在家中留宿的客人，水才会(🆔)被倒掉。精明(🗓)的日本人计算发现，全家共用一(👀)缸(🔊)水泡澡，可(🍏)节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省(🏃)4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释(🐿)为一种人类本能，他们认为人类生来就有回(🚯)归母胎的(🍇)愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和(🦃)安心感，因此泡澡后有从疲劳(🎥)中解放出来的感觉，觉(👮)得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激(😯)素的分泌，初入浴池，交感神经占据(🏪)优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏(😮)回(🤷)落，血糖降低。二(👁)者(🍆)循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心(🏸)随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学(📵)想象。

日本第一位获得诺贝尔文学(🈳)奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸(🈚)泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过(🥒)一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形(😎)。《伊豆的舞女》讲述的(❗)就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为(📎)至高的(➰)生命体验。他说：“假如(👽)读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源(🥓)不断的财富。

政府在各地投(🏚)资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自(🔌)然的协调一致，建筑布局、(🚦)历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体(🕕)验等都一并融入其中(⛪)，让温泉成(🏆)为了一种难以(👗)拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共(🙏)有27405个温泉源(🛄)泉(🐽)，每年前往温泉旅(🍵)馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热(🌇)衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时(🉐)常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日(🚵)泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论(😑)遭遇什么，你都可以轻(👍)松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水(🌁)的魔力在感官(🕧)中不断发酵，滋(🧗)润身(🕥)心的那股暖流，或许(⏸)就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

【久久电影资源网免费的相关新闻】