《A级毛片一区二区三区》

从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的(💲)文人们

一、苏东坡等(⏩)那些咏叹(🧣)女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮(🚉)》，标(💠)签上写着(🔫)——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长(🏕)愁罗袜凌波去(🏄)。
只见舞回风，都无行处踪。
偷(🌧)穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年）(🤳)，诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通(😆)守。这首《菩萨(🥫)蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草(🛩)，却是中国(👦)诗词史上专咏缠足的第一首(🛃)词(❓)，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护(💕)，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写(🏣)了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足(🐻)的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后(🛤)一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小(🚑)脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙(👳)，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自(🛹)身(🛴)的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去(🏆)。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意(🚗)，仅仅是将她们视作私(🏽)人物品(🏣)而已。贬官之时，将(🥑)身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经(👜)怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一(🥔)个叫春娘(⏹)的姬(🌇)妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不(🉑)从，激愤之下，撞树(⭐)而亡。这样(💟)一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡(🎙)塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对(😕)小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只(🚺)怕风吹倒。

蓦地管弦催(📎)。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园(😥)谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿(🆓)四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春(🏴)有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最(🍶)佳，看凤头(⬆)一对堪夸”、“瘦软(🤗)无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不(👅)仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推(🍺)动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会(👅)，就大力(🔕)鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华(🍸)全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女(🕎)裹足的事实：“漳州女皆小(🍛)足，必倚杖而行，凡遇庆(🙍)吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其(💕)浇俗，故成今日之(🌦)现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星(👉)辰、(🔠)山川湖海还不够(🎚)广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼(🌹)还不够繁多(🔐)吗？值得你歌(🉑)咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵(📢)感！

二、恶俗(🥁)的情(🎾)趣(🐏)，无奈(🛎)的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面(👩)不光关乎(😑)审美观，还直(👐)陈着人的动物性特性(🤟)。明末清初文学(📫)家李渔在《闲情(✴)偶(🗃)寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的(📿)性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所(🤫)以明面上(🤑)的原因，就是一(🤒)种变态(🍰)的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是(📢)起了很大助(🎧)推作用的。这个李煜(💚)也是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女(🥏)窅娘，跳舞(🌷)非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协(😣)调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新(🚄)月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家(😀)大事不管(🔁)不顾，却醉心于女人的小脚美，这样(🐸)的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺(⏪)翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜(💋)多姿，是一种美。所(🦆)以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：(🤒)形、质、(🕋)资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不(❄)便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一(🛷)是满足(🚆)男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这(🌛)样表述小脚对于(🎱)男(🧙)人(👯)的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的(🕘)脚的形象。当中国男(🔰)人把女人的一只小脚把弄在手的(🎯)时(〽)候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸(🐓)部令欧洲(🖖)人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也(🏭)对缠足文化(💴)进行了深入的研究，得出结论：“缠足的(🗓)女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表(🐖)明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、(🗨)哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程(📃)学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种(🚡)自我满足的神话，例如说什么缠足使(🛠)阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚(🐄)是色欲敏感的焦(💹)点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐(✖)专家告诉(⚪)我们说，天足是性感发育不全区(🛏)域。不过不能不承认大脚确(🐚)是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓(🕰)、舔、(🦊)吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有(🏡)利于繁殖后代。女子缠(📩)足以后，足的形状成为畸形，走路时，当(🐌)足部接触地面时，身体的(📴)重量集中于踵部，走(🖤)动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子(😵)缠足以(👂)后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么(💞)又愿意缠足呢？

研究表明(🐫)，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足(🦅)现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量(🧔)，甚(🙊)至被(🚫)逐步消除了反抗意识，自愿加入了(🚃)缠足队伍。

程朱理学提出了(🍘)“三(🈲)纲五常”，其中就(🦐)包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作(📂)为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品(🕦)德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的(🎵)思想控制，缠足则实(🏼)现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够(♉)嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿(🚰)缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社(🚪)会习俗形成之后，妇女们也就认可(🐙)了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已(🏄)经高达80%。对于一种(🦔)要付出如此痛苦代价的习俗来说，当(😁)其萌动之初，假若没有文人骚客(💼)们、(💿)意见领袖们的(🚆)热捧，是很(👸)难形成气(😗)候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领(🍃)袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的(💋)。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足(❎)北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们(🔤)的畸(⛑)形审美和变态情趣外，还起到了什么(🌍)作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微(🐫)。

妇女缠足，一般(🔊)在五、六岁(👫)时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠(💽)足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性(🛂)不得不拄拐杖(😲)或者被别人(🈚)扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱(♍)，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害(💥)，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔(🌬)跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边(👟)其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一(🐟)是妇女(📕)难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国(🌠)家贫困(✝)，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠(✊)足对国家的危害时，直言“始而弱体，继(🐏)且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实(🐅)还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间(👟)耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少(🐹)了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史(🥌)发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世(💳)界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让(🐐)女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精(🌈)英们(🛀)醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带(🎹)领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘(💫)和滑轮等技术产品得到应(🐞)用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字(🍋)军东征则(🚈)是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们(🗓)逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年(🐏)开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓(🤹)进取的同时，限制那些纵欲、享乐以(🦖)及过度消费行为，使社会财(🐞)富很快增长，政治和宗教都不断发展(🐫)，哈(👈)佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上(📤)美洲大陆的五月花号(🙀)轮船

而中国(⛓)的精英们，从李煜、(🙏)苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师(⏳)，这位大师的(🐂)僻好，也是具(✊)有大师的级(🔯)别了。辜鸿(🔞)铭说(🏕)过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小(🃏)脚；小脚之妙，妙在其臭”。当(🗓)文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑(🗡)姑脱下鞋子，拆下(🌆)裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足(🦒)，实非虐政，我妻的小脚，乃(🍯)我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪(🧖)怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是(🍼)什么？

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