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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因(🐗)此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男(✏)女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本(⏬)文首发于(🔖)总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的(🏒)诱惑对于人类而言一直都在，日(🥏)本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持(🀄)着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄(🧑)影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底(😸)冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且(🐫)多山的日本而言，温泉这(🦎)一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的(🈂)一(🕚)面被牢牢(🙈)包裹在理性的外壳之下。乍看(✨)上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲(🍣)开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日(👴)本下层人大抵(🎭)比其他的东(❤)方国民有道德，但确实(😑)很淫荡(⛷)。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的(🍺)时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不(💛)苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘(🆙)和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩(😃)上用手挖个坑，让泉水涌出(🍊)的露天温泉。在那里，可以获得与自然融(🌺)为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对(💮)于混浴这种小事(🕕)早就不以为(🤜)然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治(📩)在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老(⛷)夫妇中间的(👤)少女描述为“好似一粒附着在(😬)脏贝壳上、被那乌黑的贝(✋)壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西(🏍)方的道德标准禁止混浴行为时，有(🔘)一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛(🍲)由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看(🌐)来无聊的东西(🍩)统统废止，西洋人(🌐)看(🥫)来蒙昧的、怪诞的、(🏑)不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从(🐡)西洋人看来，浪花曲低级(😞)，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要(💌)是全部否定了这些东(📕)西，日本还剩下什么呢？什(🔹)么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的(💎)责任。

19世纪初，式(㊙)亭三马在(🚛)反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民(👏)百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这(🎃)种裸身的交流交往，使人忘(⛄)却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教(🐔)仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经(🚁)典随遣唐使和僧人流入日本，其中有(🛅)一本名(🚟)为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴(👊)洁净身心的仪式，在民间演变成(🍚)了“行水”的民俗。许多苦行的(👂)僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了(🛅)日本却变了温度。日本(👷)拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山(🥃)总数的10％，是地球表面最大(🎹)的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾(⭕)难，同时也蕴藏着意料之外(🧖)的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富(🤗)有戏剧性的字眼也被赋予了(🏌)缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族(🕎)阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流(👥)传着这样的名(💫)言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴(🖲)位，起(🐘)到(🌨)足底(♿)按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污(📮)，平安时代的寺庙孕育出了(👎)最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚(🚭)壁(🎼)黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供(👏)最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里(🐹)。

无(🗳)论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本(🐪)人的身心。

江户时代的日本(😈)，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤(⛱)汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故(🏻)事(🗓)又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸(🚠)渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉(💂)愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此(🆖)被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的(🤝)资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通(🤧)过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由(💱)”，因为温泉距离寺庙相对(🦗)较近，自然成为(🐙)了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱(⭕)根(🚫)汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如(🌩)此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉(🕛)疗养的(⛩)方(🌦)式后来被称为“一周一巡”，德川家康一(🏓)统(🤾)天下后到静冈县的热海温泉疗养(🐫)，也遵循了一(🚁)周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古(🤭)代天皇(⛸)制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的(📤)事例。”这种情况到(📊)1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族(📣)、华族、士族、(⛺)平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥(🍤)有了(🎇)选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪(🧗)后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国(🈲)人贝尔兹(🏒)对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得(🤣)懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温(🏂)泉的疗效。

温泉给予日本人的是(👁)无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛(⛓)行于1950年代，日本娱(👇)乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致(😅)是先在工作单位集合，然后坐(🥜)火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡(👰)，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到(🕉)了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价(🏂)值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受(🔱)了来自国外对“工蜂(😶)”的指责，开始(🦋)增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉(🐱)，尤其指野外的露天温泉(⏳)。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男(😣)人们，在重新思考人的(✖)意义上也很好吧。”在电视台、女性杂(👷)志的推(👻)崇下(👏)，露天温泉拥有了(😼)绝对的人气，并延续至今。

90年代(👾)以来，回归(🚶)传(🛩)统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来(🥓)，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出(📄)云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生(🚗)活当中：“河边(🌆)有温泉涌出，是可以眺望山和海的(🐰)风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是(😋)哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微(👙)乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁(🧠)身体表面的污垢，算是一(🏆)种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸(🔌)泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文(🏕)化中的“侘(🎬)”和“寂”也分(🎁)别对应着沐浴背后的文化内涵(🍣)，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内(🎯)部渗透的朴实(🌚)之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴(🐹)流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁(🦅)剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁(🏗)迅捂住(🍐)下身，狼狈地蹲在温泉里(📕)不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评(📁)他封建(📄)。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往(💴)”。干燥(🛷)的毛巾(🆘)香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会(💢)背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们(🛴)一(📥)次又一次回到(📪)澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自(🥟)己。在日本，即(🤭)便是最小的公寓，也能(🕚)找到一个深深的浴(👄)缸，足够一个成年男性坐在其中(👉)浸泡冥想。如果是(👟)家庭(🕯)，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存(🚱)热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计(🐓)算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡(🔽)澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化(🖕)解释为一种人类(🦉)本(➕)能，他们认为人类生来就有回归(🥥)母胎的(🍱)愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水(🚷)中似的，有一种安全感和安(🈴)心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研(🧠)究证实了这一点。沐(🍰)浴能够(👉)促进体内(🐪)激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(⛓)的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之(🏰)后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之(🎊)下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是(💬)快乐的源泉。

这种快乐(😀)在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温(🛹)泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己(🛂)的理(🏤)想。在川端康成的小说当中，温泉如影(🐰)随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊(🔕)豆(👁)旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星(🍽)半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源(🆚)源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的(🔌)温泉地本身也更加重视与自然的(💨)协调一致，建(🤰)筑布(🏁)局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并(🏅)融(⏹)入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲(🔂)。

据日本环(💌)境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国(🌋)共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数(🍟)。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就(🆎)经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚(📲)于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一(🍈)件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉(🔰)的爱。

值班编(👢)辑：俞杨

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