《白白色香蕉在线》

去日本泡温泉，请(🧛)先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本(🥄)文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言(🏿)一直(🤵)都在，日本人则通(⬛)过沐(👹)浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然(✴)保持着自己的调性，外人无法(🍻)亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于(🕹)国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性(🏘)格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之(🍩)下。乍看上去，有种让人匪夷所思(👊)的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次(🚛)，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比(💒)其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候(🌔)也向当地幕府官吏询问，“做任(📆)何事情都一丝(🏤)不苟的国民，为何会做出如此(🕡)有(🐢)伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲(🌚)。”

在群马县(🌧)的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费(🆔)劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴(😤)这种小事早就不以为然(🈹)。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就(🏑)。

太宰治在小说中，将大(📚)众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中(🍮)间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳(🐊)上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全(🔲)坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性(💎)”的日本人跳出来(❄)陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过(👼)：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪(⏰)诞的、不好看的、不道德的全部要废止(👇)，这就是文明(🛫)开化主义。从西洋人看(💤)来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什(🔮)么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐(🔥)浴承载着(🚤)灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世(📹)风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之(📑)时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事(🗾)实上，沐浴文化正是从宗教(👣)仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐(🦑)使和僧人(😝)流入日本，其(🤳)中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过(🥖)沐浴的方式积累功德。这种方(🍩)式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种(🐘)源自宫廷的、以清水沐浴洁净身(🐮)心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布(🔅)、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥(📄)有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震(🚮)带的重要组成部分。“火炉”之上是(⛎)不可预测的(🧜)灾(🛹)难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温(🎬)柔乡。

这让沐(🐂)浴仪(😶)式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火(⛎)重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等(💮)榜样的(❇)带动之下，信众们纷纷涌入(🍽)寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙(👃)孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜(💭)集松(🙌)枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴(🦁)可除七病(🌹)，得七福”，特别是(👾)在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日(✉)本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就(🌊)是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤(💚)，因猎(🐊)户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西(🧚)端的(🌔)奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠(🌝)地，乃到于岩崖温泉沸渤之所(👱)，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔(🌎)，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种(🆗)并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的(👸)流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信(🐆)仰或汤治为目(📫)的的旅行。因为政府(🏰)对人口流动的管控较严格，普通百姓(🍜)只有(🎖)通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理(🛏)由”，因为温泉(🏎)距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地(🚒)。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤(📲)本温泉夜宿一晚，之后到(🦒)四(⚾)国的道后温泉，回程(🔇)游览京都后要去善(🎥)光寺参拜，然后到伊香保温(🐲)泉留宿。

诸(❌)如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的(💒)方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县(😖)的(🈯)热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自(💼)从古代天皇制(♟)形成依赖，任何一个时(🚸)代都有过把(🎿)一部分人民定成贱(😣)民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这(🚜)一年明(😅)治政府宣布将(🤯)国民分成皇族(🥫)、华族、士族、平民四等，直(🚁)到二战之后，新宪法落实(🕖)了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举(🌁)权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本(🕢)各地有名的(⏸)温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调(🌾)查，出(🏀)版(📽)了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中(👛)的数据分析，但数据分析的行为本(🧚)身即佐证了温泉(🎼)的疗效。

温泉给予日(➕)本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世(🍄)纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到(🛢)恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛(🗡)行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单(⛺)位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温(🔵)泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘(👟)麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩(🦆)的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在(🌃)女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤(🤖)其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子(🔋)一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是(☔)我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好(🏄)吧。”在电视台、女(🤡)性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至(🛴)今。

90年代以来，回归(🛂)传统，接触自然的呼声日益高涨。每年(📎)稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见(💪)到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝(🥇)”“高原特有的清爽新鲜空气”“散(🍟)在相间的美术(🎹)馆”等描述。

几百(🎩)年来，日本人终于又一次回到了最早记录(❄)温泉(🐺)的(👳)文献《出云国风土记》中所描(✨)述的田园牧歌般的生活当(🌷)中：“河(🈁)边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风(🍔)景优美的地方。…(🚾)…入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除(💓)，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神(🥫)之汤(🛌)’。”

包括温泉在内，日(🍂)本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种(🎗)沐浴形式，对于日本(🔻)人而言清洁的(💰)重要性都微乎其微。如果说(🔻)欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的(🔉)污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的(🕍)“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应(⛴)着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁(🗡)净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池(🚃)前(🗨)要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不(💠)敢(💟)站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们(🥇)可以酣畅淋漓地(😇)进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木(🌜)屐“啪(😩)嗒啪嗒”的响声，呼(🌏)朋唤友的依赖。不带(😀)任何社会背景、等级(🏵)差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着(🧝)人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远(🤫)的时代里，澡堂成为了唯一(🏻)一处让(🌝)人牵挂的存在，无论是与他人(🏆)，还是与自己。在日(📺)本，即(🍠)便是(🏠)最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺(🐽)序通常是成年男性、子女、成年(😲)女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡(💶)，可节(📃)省7100日元；而把(🗜)泡澡水用于洗(🚘)衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有(👧)回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因(🌮)此(🐞)泡澡后有从(🍳)疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交(🕤)感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快(🏽)乐的源泉。

这种快(🎒)乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想(😗)象(🤚)。

日本第一位获(🕉)得诺贝尔文学奖的作(🍖)家川端康成(🆒)，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于(🐞)我(📣)而(🌕)言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温(🚙)泉如影随形。《伊豆的(🔕)舞女》讲述的就是一名大(🎲)学预科生在伊豆旅(👻)行时，与温泉少女发生的纯情(🦄)故事。故事执笔(🏕)于伊豆的天城山汤岛温泉，描(🆔)写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说(👨)：“假如读者能从(🎒)我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是(😕)令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪(🅰)、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难(🔭)以拒绝的全民骄傲。

据日本环境(🦍)省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显(🥑)示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温(🍍)泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看(🏌)到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类(📦)。

无论来自(💽)哪里，无(💙)论遭遇什么(⏫)，你都可以轻松(🚈)地漫步在温泉小镇的街头，衣(💎)裳连同烦恼一起褪去(🏆)，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵(🤑)，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值(🈺)班编辑：俞杨

【白白色香蕉在线的相关新闻】