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《秋霞鲁丝无码一区二区三区》

类型:冒险 其它 动作 日本 2016 

主演:迪安娜·阿格隆 梅罗拉·哈丁 绍尔·鲁宾内克 杰伊·阿里 Isabel 

导演:马克·米罗 

剧情简介

在“色”与“爱”之间 |爱欲日本

微信ID:ibookreview

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色欲与情爱,哪一(💰)个才是人最本能的特质?鲁迅先生在《而已集》里提到(🎶)说,中国男人“一见短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想(🏸)到全裸体,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到杂交,立刻想到私生子。”这些,是感(✋)通的联想力。

在近代日本(🏖)的文学(🌪)世界中,同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱”的概念,当“文明开化”的大门打开,基督教传入和现代化起步带来的困惑(🏟)与阵痛也深刻写入男女关系中,人们不断定位着这份外来的“爱”。

今(㊙)天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书(🎷)通过对坪内逍遥(⛔)、(🐴)泉镜(👶)花、夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学名家笔下的爱情故事的(❣)回溯,再一次思考了(😩)那些缠绕着我们的问题:色是什么?爱是什么?在两者的缝隙之间,真正的爱情是否真实存在?

-- “ 色 ”与“爱” 的虚(🥏)实皮膜--

文|二叶亭四迷

来源|新星出版社(newstarpress)公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描(🥍)写的一样,在“色”的世界被理想化的艺妓和游女善于对客(📝)人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应(🥚)也从(🗣)侧(🤸)面表明,她的确对用(💵)谎言欺骗(🔦)客人的方式持否定态度。

然而,妓女们所玩弄的技巧是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而(🎋)脱离了现实,这也是她们构筑彻底的自我幻想世界不可(🥙)或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭,前去嫖妓的男(🎖)人们依然甘愿陶(🛐)醉在她们精妙的演技中。

换句话说,他们正是为了买到美好的“幻想之恋(😺)”才出入游廓的,而这恰好是买了一张由自己参演的(😃)“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中,一面寻找着何时是演戏的自己,何时是另一个平常的自己。正是这种精神上的余裕,才使“意气”地恋爱的心境变为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中,从这一点来(🕸)看,人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就是美梦中的(💁)“戏剧精神”。

“色”世界里的人们(🤭)早就看透:“理想的男女关系,最终只存在于戏剧的空间(🤦)里。”或许可以说,与相信(👡)纯净无垢的“真正的(🥏)爱”是真(🚖)实存在的观念相比,处在“色”世界中的人们,其心境更为达观。

但是,“色”世界的(🎖)居民也并(🌖)非是在明确区分现实和虚构、谎言和真实的基础上来应对戏剧般(🔄)的男女关系的。

正如近松的名言所示:“原本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离于‘(💺)虚实皮膜’之间(💋)摇摆不定的东西,这才是人类存在的原貌。”

然而,近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚(🌐)”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明(🈹)确地、真实地描写那种状态的话,想必任何人(🏮)读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从(🐔)一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓,但如果作者在不得已的情况下必须要进行描写,至少我希(🎀)望(🎰)能(🛄)够明确地描写(🧣)出她们的实际状态,绝对不能做任(🥕)何矫饰。不加任何修饰,使她们原形毕露。只有描写出(🏂)她们的实际状态,方为令少女们更加厌恶(🕗)她们的诀窍。

(《理想之佳人》)

岩本善治一边批判艺娼妓,一边(🗓)主张只有(👕)在“描写出实际状态”的(🎉)情况下才是所谓的“真实(🍩)”。这与逍遥等近代文学(📧)“写实”的创作态度一脉相通(🔎)。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日常世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神,即“这个(🕋)世界的某处存在着不是(🍥)‘演技’,而是‘真实’的‘爱’”的时候,艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实(🐤)之间的美妙演技,而是沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的场所之外,存在着纯洁、正当(🌜)、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想(🈺)取代(🥇)了“色”,是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打(🏻)开,基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中,人们不断定位着这份外来的“爱”。近(🚴)代日本性爱观之变化,也是男女关系的信念的变化过程(🎢)。

但这个信念,莫非只是(👳)一个幻影吗?——(📟)《浮云(🗼)》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”,即使男女地位实现了平等,“完美的爱”也并不是(🙃)能够轻易实现的东西,更何况还要求它与婚姻制度互不冲突,这只(🔅)是过于(🌛)天真的幻想(🛤)罢了⋯⋯

通(🙏)过描述阿势和文三所经历的挫折,二叶亭四迷(🔉)发出了如上感慨。小说(🧣)接近结尾时,文三凝视着顶棚(💢)的木纹,冷不防地嘟囔出一句:“哼,视力的错觉呀。”他之所以“不知为(✏)何竟莞尔(🚻)一笑”,正是(🆎)因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影(🧝)罢了(🐜)。或许可以(💾)说,《浮云》已经意识到了同时代知识分子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶亭(🍔)最后的作品《平凡》(1907年)中,他直截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱,人生才有意义;

离开了爱,人(🥉)生就毫无意义。

在说完(🛒)这些话后,他猛然(🌛)话锋一转:“这样的话要写多少就能写出(🕺)多少,可是写出来也毫无(🖨)意义,因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年(➰)尝试认真实(📣)践全新的“爱”而失(😸)败,到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想,可见,写(🛡)到(🚑)这里,作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者:[日] 佐伯顺子

版本:新星(😤)出版社 2016年4月

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