《惠州市青青科技有限公司》

在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

微信ID:ibookreview

『(🥨)每个早晨，与574000人一起阅读』

色欲与情(💋)爱，哪一个才(👿)是人最本能的特质？鲁迅先生在《而已集》里提到说，中国男(🎚)人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想(📙)到杂交，立刻想到私生子。”这些，是感通的联(➕)想力。

在(🖊)近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想(🏪)象。日语中本(🐭)无“爱”的概(⭐)念，当“文明开化”的大门打开(⏹)，基督教传入和现代化起步带(🍇)来(🤓)的困惑与阵痛也深(🗿)刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。

今天书评(🕌)君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的(🔸)剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目(👪)漱石、樋口一叶等二十位近代日本(🤑)文学名家笔下的(➕)爱情故事的回溯，再一次思考了那些缠绕着我们的问题：色是(😭)什么？爱是什么？在两者的缝隙之间，真正(🚓)的爱情是否(❓)真实存(🐂)在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚(🏯)实皮膜--

文(😛)｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问(📙)题有关。正如(🏎)红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样(👌)，在“色”的世界被理想化的艺妓和游女善于对客人玩(🤢)弄手腕。而(🏴)阿(♌)势的拒绝(👝)反应也从侧面表明(😰)，她的确对用谎言欺骗客人的方式持否定(🔵)态度。

然而，妓女们所玩弄的技(🔧)巧是将恋爱美(⭕)化成非日常生(🛄)活的迷梦而脱离了现实，这也是她们(💽)构筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘(🚔)诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋(⏺)”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏(♟)的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种(📳)精神上的余裕，才使“意气(👟)”地恋爱的心境变为可能(🏨)。

人类生活在现实和幻(🕟)想两个世界当中，从这一点(🤛)来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏剧(💳)的空间里。”或许可以说，与相信(⏲)纯净无垢的“真正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们(🔍)，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明(🗑)确区分现实和虚构、谎(🌜)言和真实的基础上来应对戏剧般的男女关系的。

正如(🥨)近松的名言所示：“原本戏剧精神就是超越了(🗯)这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚(⏲)”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得(🏣)不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况下必须要进行描写，至少我希望能够明确地描写出她们的实(🌆)际状态，绝对不能做任何矫饰。不加任何修(🌰)饰，使她们原形毕露(🔕)。只有(🐟)描写出她们的实际状态，方为令少女(💙)们更加厌恶她们的诀窍。

（《理想之佳(♏)人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相(🦇)通。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日常世界中(🏑)实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出(🧝)近代的(💓)“写实”精神，即“这个(🏗)世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼妓的手腕便不再(⏭)是游离于虚实之间的(📷)美妙演技，而是沦(🍰)为(🚤)空洞的谎言。在游廓和(🚆)花柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近代(🤲)的认知结构给男女关系带来的(📜)伟大的信念。

而日语中本没有“爱(🚂)”的概念。当“文(〽)明开化”的大门打开(👣)，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性(🖤)爱观之变化，也是男女关系的信念的(🍧)变化过程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发出了如上感慨。小说接近结尾(⚫)时，文三凝(🤙)视着顶棚(😟)的木纹，冷不防地嘟(💄)囔出一句：“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞(🆑)尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了(🌴)。或许可以说，《浮云》已经意识到了同时代知识(🌈)分子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶亭最后的作品《平凡》（1907年）中，他直截了当地宣称(🔨)“理想只是幻(🎟)影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱(🛃)，人生才有意义；

离(🕢)开了爱，人(🎊)生就毫(📺)无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写多少就能写出多少，可是写出来也毫无意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的“爱”而失败，到《平凡》中(🎩)文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写(📧)到这里，作者的思想也逐渐发(👏)生了转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐伯顺子

版本：新(🐀)星出版社 2016年4月(🌳)

点击以下 关键词查看精彩内容

点击左下角的“阅读原文”

去书评君的小店逛逛～

【惠州市青青科技有限公司的相关新闻】