《亚洲午夜久久久久久91》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通(🤙)常不允(🎎)许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶(🈯)。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一(🌵)直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大(🍱)门虽(🚇)然敞开，但内在依然保持着自己(🌬)的(🌙)调(🐾)性，外(🏛)人无法亲近，也无(🗨)法了解，唯有温泉能将所有人都(🤝)包容进去。”拍摄(🏠)了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是(📳)说。然而随着了解的深(🚰)入，西方人会慢(🎏)慢发觉，自己还是有些天(🐢)真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规(👦)定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉(💙)源头(👘)的温度超过25度，或含(🍐)有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然(🗺)的馈赠，让日(🧚)本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的(😿)外壳之下。乍看上(🍓)去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门(⤵)，却被男女(🦃)混为一堂(📩)的洗浴方式震惊得语(🥢)无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总(🏏)领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正(🌶)因为有了这种暴露(🚂)，才(🥪)在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而(🤜)积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可(㊙)以在河滩上用手(☔)挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体(🔵)验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的(🆚)，一千多(🚷)年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的(🕖)一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着(🎋)在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出(🔫)来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的(👴)、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西(⬇)洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单(🍤)，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什(👧)么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人(🈸)共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂(🍗)净化的责任。

19世纪初，式亭三(🤒)马在反(🚞)映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中(🏯)，洗浴是教育的最(📙)佳(🏚)捷径。无论你是贵人雅(🍏)士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤(🌒)身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却(🙈)高低贵贱，升华到一种无欲(📞)无求的佛的境界。”

事实(👷)上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣(🏈)唐使(🎺)和僧人流入日本(🛅)，其中有一本(🏚)名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪(🧒)而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净(🌷)化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火(〰)山），占全世(⏩)界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震(❔)带的重要组成部分。“火炉(🌑)”之上是不(🍑)可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔(🥉)。清冽的(🏒)山泉被加热成(⛺)了天(🖕)然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人(💪)热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民(🤜)族阿伊努人聚居的温泉重镇——(🎲)草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚(🗡)板，可以刺激穴位，起(💔)到足底按摩的作用。

自那以后，在(🕰)僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(🍳)的方式积德、去污，平安时代(🍜)的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧(👀)侣要一早(💞)起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱(👦)”，为前来沐(🍦)浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本(🎞)人的身心。

江(🏼)户时代的日本，沐(🌓)浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫(⬜)做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉(🍤)神社里立(🕋)有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍(✒)，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃(👑)到于岩崖温泉沸渤之所(🍯)，延颈承溜，其留者凡二日(⬛)，肉愈箭(🔒)拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之(🍡)曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一(👡)段时间里仅限于贵族和特权阶层享用(🍍)。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速(⛵)了庶民阶层的流(🏖)动。

江(🌞)户后期，庶民中开始盛行以信仰(🚎)或汤治为目的(🈂)的旅行。因为政府对人口流动的管控(💐)较严格，普(👃)通(🌊)百姓只有通过参拜神社这样的理由才能(😀)获得外(🙌)出的机(🔝)会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然(🛥)成为了必去(👚)的放松、休闲的目的地。

以江户时农民(🐟)团体参拜(🐉)伊势神宫为例(😭)：去程(🚹)要在箱(🏌)根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸(🧣)如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行(🆗)为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累(🍵)。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温(🐴)泉(🏎)疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任(🚺)何(🈳)一个时代都有过把一部(🗼)分人民定成贱民的事例(🆎)。”这种情况到(💗)1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇(📘)族、华族、士族、平民四等，直到二(🈯)战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日(🖕)本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的(⛔)温泉(📦)进行了实地调查，发(🍗)表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据(🍽)分析的行为本身即佐(🖨)证(🌪)了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能(🌟)在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大(👚)量生(🗡)产，大量消费”的社(⏯)会风潮之(🛀)下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种(🍇)只有工作才是价值所(🎣)在(🤞)的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息(📢)日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的(📺)温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一(🅿)家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别(💄)是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、(👹)女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布(🔭)院温泉的相关介绍中，经常可以见到(🛹)“安静的盆地”“恍若时(🚢)光停止了(💲)流逝”“高原特有的(🍏)清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又(🐪)一次回到了最早记录温泉的文(💚)献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优(🤦)美的地方(🎎)。…(🥐)…入(🦆)浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之(🐱)汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形(♿)式，其余两种分别是家(🦐)庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都(🔷)微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是(💗)一种“冲洗(⚓)文化”的话，那么日(🔔)本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文(🍔)化内涵(😞)，“侘”代表洁净无垢，“寂(🕚)”则(🎆)代表由内部渗透的朴实之美，这(🎒)样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如(🚣)果因为害羞，裹着浴巾进(🔇)入浴池，是会被同浴的(🍬)陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁(🐗)迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多(👌)数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们(♑)可以酣畅淋漓地进(♍)行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(🔷)巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无(🍙)一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心(🌤)遥远的时代(💸)里，澡堂成为了(⛵)唯一一处让人牵挂的存在，无(🏤)论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥(✡)想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留(😕)宿的(🦅)客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇(😎)花、冲厕，可节(🍣)省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来(⛎)的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(🍈)的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经(🚱)逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体(🐔)渐渐恢复(🏳)平衡，身(🎽)心随之获得释然的放松(💤)之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下(🐳)幻化成为一种独(⛸)特的美(🤡)学(😒)想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖(💩)的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么(🏘)都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康(🕉)成的小说当中，温(🐮)泉如影随形(🍚)。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作(🦎)品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人(🐷)就意识到(🎤)温泉中汩汩涌出的是源源不断的(🍓)财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与(💅)自(⬆)然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登(🆎)山、滑雪、传统工艺(🕦)体验等都一并融(🥥)入其中，让温泉(😬)成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人(✒)次，相(⛩)当于日本的总人口数。

热衷(⛴)温泉的不仅限于人(❄)类，日本的雪猴也(💆)时常沐浴温泉(📜)。上野县地狱谷温泉，就经(🧓)常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇(📨)什么(🌤)，你都(🤵)可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起(🗿)褪去，换上轻便的浴衣，如果是(👯)冬季要披上一件(🔝)名为“半缠”的小袄(🍢)。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值(💱)班编辑：俞杨

【亚洲午夜久久久久久91的相关新闻】