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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周(🎩)刊》

完全脱掉衣服的(🌒)诱惑对于(💽)人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到(🎵)了极(📬)致。

“日本的大门虽(😈)然敞开，但内在依然保持着自(🎒)己的调性(🕜)，外人无法亲(👞)近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容(🏝)进去(🌦)。”拍摄了一系列日本人沐浴文(🌞)化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然(⛺)而随着了解的深入，西方人会慢(🔲)慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对(🙋)于国土面积狭小(📰)且多山的日本而言，温(🍣)泉这一自然的馈赠，让日(🌅)本民族性格中非理性的一面被牢(🔳)牢包裹在理性的外壳之下。乍(🎤)看(🏡)上去(🎨)，有种让人匪夷所思(🕯)的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方(🧔)式震惊得语无伦次，在发回国内(📉)的报告中，他写道：“日本下(🐔)层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何(🤩)会做出如此有伤(📊)大(💭)雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一(🌌)定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上(🌧)用手挖(🌾)个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽(🙉)脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之(💄)说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两(🖼)个“没有人(🤥)的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一(🔴)粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧(📊)绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西(🅾)方的道德标(🎠)准禁止混浴行为时(🙌)，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三(🤧)岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人(🤴)看来无聊的东西统统废止，西洋人(🉑)看来蒙昧的、(🚰)怪诞的、不好看的、不道(🤜)德(⤵)的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级(🐼)，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道(🆗)无知简单，要是全部否定了这些东(🛫)西，日本还剩下什么呢？什(👗)么都不剩。”

对日本人而言，与什(❄)么人共浴的重要性远远(💏)不(🥉)及(🐝)洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映(👾)当时日本风土人情的(🚆)《浮世风吕》中说，“天下之中(👔)，洗浴是教(🔣)育的最佳捷径。无论你是(❤)贵人雅士，还(♍)是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而(🐌)来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和(❄)僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方(🦓)式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源(📛)自宫廷的、以清水沐浴洁净(🛹)身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民(💵)俗。许多苦行的僧人会(🕒)选择临溪而立，用冰冷(🚉)的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日(🚭)本拥有(👼)270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的(♒)火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉(🐎)”之上是不可预测的灾难(🌅)，同时也蕴藏着(🏇)意料之外的温柔。清冽的山泉被(🌉)加热成了天然的温柔乡。

这(🍔)让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥(🐾)抱，浴火重生这样(⏭)富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土(📙)著民族阿伊努人聚居的(🔀)温泉重镇——草津，流传(👍)着这样的名言：温泉浴可以治疗任何(🍿)事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以(💰)刺激穴位，起到足底(📣)按摩的作用。

自那以后，在僧(🔪)侣等榜样的带动(⏳)之下，信众们纷纷涌入寺(🍫)庙，以沐(🍪)浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕(🎰)育出了最早的公共澡堂(🦎)——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的(✡)信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七(🛵)病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着(👟)日本人的身(🏑)心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一(🚨)家“汤治场(🗯)”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现(😁)有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西(🎂)端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又(💡)细细(🚢)讲了一遍，以示权威(🕛)。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有(⛲)神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以(🎆)治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间(🦖)里仅限于(🏌)贵族和特权阶层(📥)享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了(🌙)庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普(🚺)通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流(👱)行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此(🧢)类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡(🙄)”，德川(🌀)家康一统天下后到静冈县的热海温(💠)泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清(🐗)曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分(🏢)人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府(🕴)宣布(🍦)将国民分成皇族、华(🔱)族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举(🧙)权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似(🕧)乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量(🔃)西方人涌入日本，同时带(📦)来了西方医学和科(⚡)学研究方法，德国人贝(🤭)尔兹对日本各地有名的温泉进(👼)行了实地(🚎)调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此(🚬)为基础进行了更为系统的调(🕶)查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其(🍿)中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证(💦)了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别(🗡)的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下(⚫)帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的(⭕)表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行(🕔)于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行(🧐)，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消(🥗)解着人们(🌆)过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静(💰)的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一(🏰)家去伊豆旅行归来后写道：“想来不(🦏)只是我，当今时代谁都难有机会公(🌚)然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很(🉑)好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归(🧙)传统，接触自然的呼声日(🦌)益高涨。每年(😭)稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次(🚯)回到了(👿)最早记录(👔)温泉的文献《出云国风土记》中所描述(🐗)的田园牧歌般的生活当(🎤)中(🚱)：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方(🧚)。……入浴一次容姿变得美(🏿)丽，两次万病皆(🏤)除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为(🧥)‘神之汤’。”

包括温泉在内，日(🀄)本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的(🔉)重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方(⛑)式清洁身体表面(📙)的污(😇)垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早(🦂)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂(🌷)”则代表(🥂)由内部渗透的朴(🌓)实(🛎)之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各(🕕)种类型的清洁剂(🌧)不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入(🏸)浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰(😤)的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多(👗)数日本人而言，澡堂记忆既(🐴)是集体回忆(📦)，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮(🚭)无掩的交往”。干(🌆)燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背(🏅)景(📵)、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着(🍶)人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥(🤕)远的(🚝)时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本(🏧)，即便是最小的公寓，也能找到一个深(🎀)深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿(🔸)的客人，水(👥)才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释(💄)为一种人类本能，他们认为人类生来(📸)就有回归母(💿)胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母(🍛)腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一(😋)点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的(🙆)血(🚖)压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神(🌟)经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者(🤜)循环交替(🌧)之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之(✌)感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为(👏)一(🌴)种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作(🤱)家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温(🥈)泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温(🏭)泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的(😾)纯情故事。故事执笔于伊豆(🍵)的天城山汤岛(💉)温(👳)泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村(🕘)上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的(🕶)生命体验。他说：“假如读者能从我的作(🐛)品中，感受到(🎒)一星半点像温泉浴那般(🍵)深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉(🥢)中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴(⛳)建了温泉小镇和通往温泉的(🕙)自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自(🐢)然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至(💥)登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉(🕟)成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资(🍇)源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温(📔)泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐(🕟)浴温泉。上野县(🚺)地狱谷温泉，就经常(😒)能看到(✈)终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦(🎇)恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要(🕛)披上一件名为“半(🤪)缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流(🛬)，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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