《狠狠撸人体艺v术图片》

上野千鹤子：(🥡)女儿是母亲最激烈的批判(😆)者，也是最狂热的拥护者

2020年5月，上野千鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性相差35岁，一位是日本知名的社会学家，另一(🤱)位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽(🐒)管人生境遇迥异，两位女性在书中分享成长经历，探讨各自生活里的曲(🥍)折与困惑。从性与恋爱的话题开始，她们谈到婚姻、母女关系，也谈到工作、友谊、独立(🎍)以及女性主义。铃木凉美反复问(🎺)上野千鹤子为何能对男人不感到绝望，上野千鹤子则不断追问铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年(🐶)东京大学入学式上的致辞。

有意思的是，在一来一往的回复之中，上野千鹤子这位一贯强调“我卖思想，但不贩卖感觉”的学者不断破戒，不由(👌)自(⌛)主地写下从未对任何(🐍)人、从未在任何地方说过或写过的内容。比如，对于何为女性主义，上野千鹤子给出了一个更(🌠)为(⏱)切己的回答：

“……女性主义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女性主义者，女性主义不存在正确或错误之分。女性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以没有异端审判，也(🥜)没有除名。女性主义也不是什么智能的机器，只要把问题塞进去，它就会把答案吐(🉐)出来……我一直这么想。”

下文经出版社(🐨)授权摘编自《始于(🎟)极(🔈)限》的第二章“母女”。在(🔙)这一回合的通信中，铃木凉子说出了母亲对于自(💵)己人(🌗)生经历的影响，而上野(🥝)千鹤子则剖析了代际之间交错的(👊)关系装(👘)置，如她所言：“最能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿，被(🧚)这些矛盾所捉弄的也(👇)是女儿。”

《始于极限：女性主义往复书简》，[日] 上野千鹤子/[日] 铃木凉美著，曹逸冰译，新经典文化 | 新星出版社，2022年9月。

去信

上野千鹤子女(💐)士：

感谢您上个月那(🐔)封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的导师，所以我也当您是我的老师，不过既(🔎)然您在回信里提了，那我就不用(💵)“老师”这个称呼(🔯)了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都(🤚)直接指导过我，现在细细回想起来，我从没有机会与他们进行如此正式、如此长时间的一对一交流。他们的指点都是那样难能可贵，但我从没有想过从自身经(🕔)历和内(♊)心纠葛出发，向他们一吐烦(🌥)恼与想法(🚸)。唯一(💁)与我长期通过书信对话的(✡)，就是四年前离世的母亲，所以我已经很久没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您(♐)指出(🅰)的厌(👽)女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次(📃)通信创造了机会(💩)，我也许都不会有勇气把它们挖出来。回想起来，我的母亲也总(👕)是通过对话挖出我心中不想被触及的部分，并毫不犹豫地(🏧)把它们(🔰)撂在我眼前。在(💅)阅读您的回信时，我有(➕)种奇妙的惊愕。因为您(🅿)指出了母亲直(📃)到生命最后一刻都在担心的许(🍎)多事情。愿意(🎧)承(🆒)认“愚蠢”但不(🐩)承认“受害”；不当报社记者，改行当作家；自以为在利用自己的身体对男人而言的价值……这些事都令母亲忧心忡忡。直到母亲去世，我才切身感受到她的担忧和恐惧有多深，因为我一次又一次(🐶)以自己不情愿的方式被人们消费。这次的主题是“母女关系”，所以我想结合您在回信中指出的问题，聊聊母亲与我的种种。只是不知为何，写我们(🈶)母女之间的事总是很费体力，我很担心自己会词(🛫)不达意。

我的母(📒)亲是一个感性的人，但(⌛)她说话很有逻辑。她从不放弃在言语上与(📦)人达成理解，也从(🕕)不顾忌言语上(🎞)的对抗，所以与她面对面的餐桌经常演变成白热(🆕)化的辩论会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想，才意识到自己有幸生(🚵)在得天独厚(👄)的成长环境——母亲总是用自己的话语与我碰撞，并希望我用同样的方式回应，而不是单方面(👣)地告诉我“我说不行就不行”或者“老(🙆)师说不行就(🛴)不行”。然而年幼时，不允许沉默、时刻被迫解释自(🗄)身想法(🎑)的环境反而让我(🍽)觉得自己(🥙)在言语之外没有自由。

电影《妈妈！》剧照。

不过到了小升初的年纪，我就注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年(📀)，与您差不多同辈。她(🐌)的事业与成就当然远不及您，但她(👂)在经济条件和教(😎)育条件都很优越的环境中长(🗄)大。大学毕业后，她在BBC做过一段时间的口译员，后来又在资生堂的宣传部负责宣传杂志的编辑工作。就在那时，我出生了，而我父亲还只是个兼职讲师。所以(🏘)那段时间，我们家一直处于“女主外男主内”的(♎)状态，父亲的时间比较自由，孩子基本都是他带，母亲成了家庭的主要经济来源。这也不算什么稀罕事，不过在当(🚁)时的乡下天主教小学，我们家的情况还是比较特殊的。

母亲平日发表的(😿)言论与看法显然带(👏)有自由派色彩，很(🆔)是冠冕堂皇，但我感觉在那种环境下，母亲似乎有点瞧不起她周围的家庭主妇。尽管没有具体说(♐)过轻蔑的话，但她至少会把家长会上遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”，好像不认为“那群妈妈”和她是一样(🐅)的女性。在讨论时，母亲把自己和她们都归入“女性”的范畴，而在私生活中，她却把她们当作完全不同于自己的生物来对待，这是一种狡猾的做法。在父亲成为全职讲师后的一(👴)段时间里，她也专心抚养孩子，顺便做些零(📥)碎的笔译(🎏)工作，但她肯(🚔)定没把自己当成(👇)家庭主妇。她很抵触“太太”这(🌶)个词，但我不认为她是觉得这个词本身有歧视女性的含义。她恐怕是认为“太太”是“那群妈(🚮)妈”专用的(🌆)称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视，但我(🌟)感觉她有一种根深蒂固的歧视情结，想要与“那群妈妈”划清界(🍭)限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌恶那些用“女人味”做生意的人。她(💧)习惯用言语解释一切，但是碰上妓(💔)女和陪酒女郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定。此外，她对女(🥟)性特(🥪)有的工作（好比空姐和公司前台接待员）也有本质上相通的厌恶，尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己对性工作者和陪酒女郎的排斥(🍏)超出了逻辑的范畴，将其归因(🍘)于“自己成长在一个从事服务业的家(🤺)庭”，但我认为这个解释不够充分。她的母亲（也就是我的(✌)外婆）是日式酒家的养女，后来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来，她的奶奶、外婆和母亲(💊)都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒女郎。我的外公在别处成功创业，而且非常注重教育，所以母亲和她的弟弟们有幸接受了良好的教育，但母亲经常自(📡)嘲说，她的娘家是没有书香味的商贾人家，她的祖母和母亲成天跟(💰)醉醺醺的客人打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味”，但与此(💵)同时，她也有略显异常的外表至上主义倾向(💑)。化妆品和衣服的数量就不(🐴)用说了，当上大学老(🌭)师后，她甚至会花上一个星期反复重拍用于讲师(🍂)资料(🍩)的照片，显得分外执拗。而且她的这种执拗(🍐)不是单纯对服饰或美的热(㊙)爱，而显然是执(🐵)拗于“持续做男性欲想的(🎞)对象”。如果得不到“美女(🕠)”“真显年轻”的夸奖，不(🦁)被男人欲想，她宁可不出去抛头露面。我(🏺)上六年级的时候，一家人住在英(🔢)国，当时她重读(🦒)了研究生，成了一名(🥦)儿童文学专家。但儿(✊)童文学协会和研究室里很少有打扮张扬的人，大多数人都比较朴素，不关心自己是否性感。而母亲很不愿(💸)意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论。90年代的美剧对“女性主义者(🐥)”抱有刻板印象，总把她们描绘得胖如斗牛犬、对男人深(🎏)恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文学学术(🐦)会议上遇(🏪)到的女性，把对男(🐷)性毫无吸引力的她们比作这类角色。我(🐫)却觉得电视剧里的刻板人物(🅱)更自洽，母亲反倒充满矛盾和倒错。简而言之，她似乎把“做一个吸引男性的(🎆)女人”看得比(😹)什么都有价值，却发自内心地瞧不起那些公然将之兑(🍎)换成金钱的女人。

《厌女：日本的女性嫌恶》，[日]上野千鹤子著，王兰译，上(💯)海三联书店，2015年1月。

因此正如您精准指出的那样，我进入直接将性商品化的性产业，确实与母(🍬)亲厌(💠)恶、拒绝理解那(🍌)个世界有关。我曾在一篇随笔中(🛠)写道，母亲亲口说过这样一句话：“我宁(🙊)可你染指暴力或诈骗，而不是当一个妓女，那样我好歹还能(🍹)够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时，我也会抽空去夜总会陪酒，离职后又找了一家(🏗)俱乐部上班。我离开这一行是在2016年，也就是母亲去世的那(🆓)一年。一方面是因为(🔎)我(🍳)忙于照顾她，之后(📵)又要操办后事，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一句劝”的念头(🔸)。但事实是，她一走，夜班(👤)的吸引力和我置身于夜世界的意义都立刻(🍇)打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比重，也不知道“我自己想要(🍈)理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占(👬)了多大的比重。但我确实厌恶母亲的心态。她绝对意识到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望(🐞)被星探(👻)相中，但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实(🅱)际出卖自己(🍔)的女人，这让我很不舒服，所以(⏯)我彻底卖掉了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了排遣这种不(🌺)舒服的感觉。

而母亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上，我以为我想被理解，她的(🧕)不理解让我很痛苦，但实际上，我也许(🍼)并不希望她理解我(⛴)。母亲还说，我可能是“在成长过程(⏪)中太过顺利地得到了父母的爱与理解，所以想(🐮)考验它有多么坚若磐石”。在某种程度上，我确实是想通过做他们最讨厌、最不可能理解的事情来摸清父母的爱和理解的极限。现在回想起来，对母亲而言，“超越言语的东西”就是爱的所在和对妓女的厌恶。考验绝对的爱和成为妓女，这两件事在我心里确实与母女(🈯)关系密不可分。

日剧《坡道上的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着(🍱)我。与此同时(📺)，我也一直是她研(🈴)究的对象。本来母亲研究的(🙎)就是绘本能向孩子展示怎样的世界，以及如何与孩子产生关系，而我就是她唯一的真实样本。她从不回避言语层面的相互理解，这种性格促(🔑)使她一直追着我跑，试(🕜)图去理解我。我从小过(🤬)得很自由，大人从不强迫我学习或工作，也(🐵)不要求我打扮成他们中意的样子。但这种(🐒)自由也让我毛骨悚然，仿佛母亲在拿我(👱)做实验，并(⭐)饶有(🍿)兴致地观察实验结(🎬)果。在与母亲(🌃)交谈时，我(🌠)总觉得自己说的每句话对她来说都有既视感，是她能报出名字(🥁)的现象，全无新的惊喜。我感到(🌍)母亲热衷于育(🍊)儿的原因之一，就是为(🐷)了(🙆)验证自己的研究。

一提起母亲，我的文字就会变得涣散，没完没了。尽管她已经不在了，我也自由了，但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着(🙍)我，其中大约有三个与我目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里写道，我十分抵触讲述自己遭受的“伤害”、以受(🎦)害者的(㊗)身份发声。而您引导我说，自称受害者才是强大的证明。我格外抵触作为受害(🐅)者发声的理由之(🤓)一，确实是无法容忍自己是“弱者(🎰)”。

其实我非常内疚，因为我进入了一个被母(🔲)亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世(🙃)界，以至于(👠)我不禁认为，就算我为此遭受辱(🍳)骂和性暴力，那也是咎由自取。不过我不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了与(🔥)母亲的对话，其中(🥏)就有这样一段：进入夜世界，为了一点小钱将身体交给(✔)男人，就意味着放弃“当因此受伤时说自己受伤了”的权利(👄)。

您在上个月的回信中提到了记者伊藤诗织。我发自内心地尊敬她。但我无法像她那样表(😫)达。我只(🚅)能通过咒骂、嘲笑自己的(🏌)愚蠢，吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜(🦖)班女性都是这(🚹)样。我也意识到，这种态度很接近二次(🔱)伤害、自我负责论等观点，都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是，我无意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时，我从未(🤗)摆脱“我无权成为受害者”的想(🍖)法。因为在畏惧批评与沮丧之前，我早已对自己说尽了会造(🥟)成二次伤害的妄言，根本无须他人发话。我(🐜)有(😻)这样一种意识：在进入深爱自己的母亲否定的世界时，我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强加于人，但正如您在(🏇)上个月回信中写的那样，“无法忍受自己是弱者”的(🚠)女人(🏆)对(🤦)男人而言是多么好对付，考虑到这点，我便无法忽(🍳)视我这样的人有可(💙)能促进剥削结构的持续再生产，而这也是我最大的烦恼之一(🐏)。在已经失去母亲的当下，我是否还有可(🐷)能坚强一(🐽)些，坚强到能在某种程度上原谅自己的愚蠢，称自己为受害者呢？讲述自己的愚蠢，又会不会伤害其他受害者呢？

还有一(🆓)个与此相关的问题。当我离开报社，成为一名自由撰稿人时，母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看到周刊曝光我的过去，我自然是不情愿的，但(🐳)这就是我的过去，所以我没有立场提出抗(💑)议。当然，既然被曝出(✅)前AV女演员的经历，那只要我继续抛头露面，发表文章，必然会有(🌹)人接连不断地以我不情愿的方式消费我。我认(🕊)为这种不快本身是每个人或多或少都会面临的。我演过AV是不争的事实，我也没有权利拒绝别人把我当作“前AV女演员”。参加活动、上电视的时候，主(👔)办方和节目组会(💎)对我提出特殊的着装要求。周刊等媒(💺)体也会提议把(🦔)当年的(📤)AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我都会接受(🍙)。一方面是因为我担心自己的实力比不过这段经历，一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一方面的原因是，我总觉得被这样对待是必然代价(💷)，本就包含在了报酬中。

有时我也会感到疲惫，不(🚒)知道要承受这样的对待到什么时候(🕷)。这本身不是什(🔨)么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在(🙎)想，母亲的忧虑可能更深一层。好比上一期的主题“情色资本”，我接受所有针对我用词不当的批评，因(🎂)为我确(🐔)实在那次对谈的(🕕)最终稿里使用了“情色资本”，但我在对谈中用的不是这个词。我在所有(🆎)书中使用的都是“性的商品化”“身体的商品价值”这样的说(🔀)法，因为用惯了这些表达，也觉得它们比较贴切。整理(🦓)对谈稿件的人联系我说，因为我们是从哈基姆的书聊起的，所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎么抵触，也没有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的(🔢)书，但我(👑)后来意识到，他们大概更看重在标(💙)题里(📲)加(📫)上“情色”二字，再配上我的照片。在您点明之前，我没有(♒)琢磨过“情色资本”一词的不准确性，所以这件事确实是我考虑不周。最后的结果是(🌋)，那篇(💦)报道除了伤害部分女性的自尊心，取悦了广大男性读者之外，并没有太大的意义。我早已见惯媒体拿我的照片配(🥎)上带有“情色”二字的标题，所以不觉得这有什(✖)么，但是从结果看，我承受的这种消费确实传播了让女性不适的言辞，我也为此感到后悔。

《性的政治》，[美]凯特·米利特著，钟良明译，社会科学文献出版社，1999年1月。

我也知道我的部分作品(🏪)常被用来为男性开脱。不仅如此，我还知道有些文章被用(😝)作攻击女(🛤)性主义者的武器。所以我经常被一些(🈶)主要(🙋)在网上匿名行动的(💒)女性主义者抨击。这不是我的本意。要知道，那些男人只会粗粗扫视我的文章，断章取义在所难免。其实我最近很少写关于女性问题的文章，因为觉得与其(🌍)让保守(🌿)的男人利用我的(🌽)文(🤙)字攻击女性，还不如干脆不写。这些天我一直在想(🐶)，母亲所忧虑的也许是我不在乎自己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受人利用，进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严。

可那样也很不自(🔚)由。我写过很多(❗)针对男性的坏话，但我成为作家的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人的糟(🚺)糕之处，时而回过神来，也能看到自己的愚蠢。而且我也(🦀)与许多人一样(😫)，看到了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋(👥)友的矛盾，还有女人的愚蠢都是我的主(🕤)题，也是我(🌌)立志写作的根源。我不为取悦男人而写，但也不愿意为了不取悦男人而选择不写。我不希望我因为“会取悦男(🎮)人(🐙)”而被剥夺说话的权(👁)利。

我承(🧘)认我的实力还不(🏖)过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者来信，它们出自心怀(🙃)矛盾、被矛盾所伤、又(🧡)享(🤑)受着矛盾的女性之手。我不愿无视与我感同身(💬)受的女性。我知道，如果我在(🍾)写作时充分(🍷)考虑各个层面，就不会(🙄)被(🎥)事与愿违地利用；也知道如果我写的东西足够精炼，就可以避免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃(⛰)对准自己，却不愿意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况(🤒)，是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己，同时避免一切取(⛅)悦男人的可能性呢？

您在回信中提(🔅)到，您的“扔进阴沟”言论遭到了部分性工作者的抗议。其实在那篇采访刚发出来的时候，我就听说了这件事。我也很好奇男人为何会如此无知无觉，而性工作者又为(💛)何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏，就(〰)在连载(🐀)中提了几笔。据我猜测，男人是完全没有意识到自己是阴沟，而性工作者又隐约察觉到自己把身心扔进了阴沟，所以才会那么生气。无知无觉到极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起，却(😴)会截取那些看似可以用来攻击女性的语句，着实精明（反之，女性非常清楚她们可能会被蔑(🥧)视，所以对再细微的(🎷)表达也极为(🈚)敏感）。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉足夜世界之后(👏)，我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往(🏝)下(👾)写(👕)，篇幅就太长了。刚巧下(🕓)次的主题是性爱，到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士：

感谢你寄来坦率而诚实的回信。

这次的主题是“母(🕠)女”。看完你的回信，我痛(🤹)感人无法选择自己出(🔁)生长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了巨大的影响，无论好坏。如果她不是这样一个人，你也许就不会选择(❓)这条路了。与此同时，我也再(✊)次感受到自己的幸运，因(🐍)为我没有(👘)一个如此智慧而强大的母亲，不至于受到如(🛩)此(🛂)深远的影响。不过细细想来，我那位对女儿缺乏理解的母亲留下的“遗产”，便是(😗)我不(⛽)结婚生子的选择。如(😻)此看来，母(🎓)亲的影响还是在某种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言语上(🖇)与人达成理解”，而且你们母女“长期通过书信对话”，这着实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我在她的匣子里发现了我从世界各地寄回的明信片。她都(🤣)小心收着，没有扔掉。但明信片上(🤐)的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母亲自始(😀)至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求(🔀)你将心中(🤨)所想全部(🥘)“转化为语言”的环境确实是一种控制，不过与此同时，你应该也得到了锻炼。身(🏆)为作(🥛)家，你此刻拥有的语言能力不仅(😎)是这些年的经历构筑起来的，更是在家庭环境中培养出来的，称之为天赋也不为过。在这次来信中，你的语言(😮)能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之(🤯)间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女儿自身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有人无法获得自我意识，甚至走上自毁之路，你(🔮)却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到你对母(🛋)亲的描(🛡)述时，我不禁想象：如果我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样一幅景象。如果我有一(🔵)个与自己无比亲(🚃)近(🛹)的女儿，如果她会毫不留情(🏏)地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。最近，我接受某育儿杂志的采访，主题是我的成长(🏇)经历。在采访的最后，采访者抛出终极问(🚎)题：“对你来说，父母是什么？(🛀)”我竟条件反射般地脱口而出：“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个(⛩)答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样的父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父(✖)母是强势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦。已故的津岛佑子女士在离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面(⏰)前上演了种种(❤)情感纠葛。她告诉自己：“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女的宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不(👮)过我有时也觉得，这是因为我(👬)没有足够强大的自我主义（说成“生命力”也行），无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为只要称父母为“扰人的麻(🐧)烦”，就会遭到“不孝子”“忘(⬛)恩负义”之类(😸)的抨击，没想到大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言说，“我会努(🥪)力不给孩子平添烦扰的”，令我有些不知所措。也许是因为年轻(📘)的父母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不过话说回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无助的时候）受过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。

人是复杂的(🥪)。我从未见过你的母亲，也不太想根据零碎的(🚻)信息对她进行类型(🈺)化(😅)的描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的精英女性常会采用的生(🌔)存策略，即“我跟她们不一样”。不同于广大同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚生子，她仍然觉得自己与那(🤢)些“寻常的家庭主(🦀)妇”是“不一样”的。置身高学历精英云(💼)集的学术(🤐)会议时(🖲)，她也认为(🤵)自己和只会死读书的优等生型女性学者(🤺)“不一样”。你母亲的研究方向是(🐎)儿童文学。就生存策略而言，这是(🕵)一个明智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大多数的研究领域，她不必与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千(📔)鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价的视线中，但男人评(🧡)价(🗒)的并非女性的智慧，而是更简单易懂的外表。我在美国的精英女性群(🥃)体中见过好几位穿着格外性感的女士。每次见到那样的人，我都很疑(🤧)惑她们如何看待自己的性别。我们也可以说，恰恰是她对自身社会地位和能力(👷)的自豪感(🔥)反过来允许她走性感路线。这其实是一种炫耀，言外之意：作为一个女人，我有足够的商品价值，但我(🐋)偏不卖，不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样，也不知道她是否与丈夫以外的男人(🏸)有过危险的艳遇，但在我看来(⬇)，她那富(🌐)有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是用于吸引男性的(📽)元素。不(🚪)过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者不一样”的意识其实建立在厌(🚈)女(🍄)症之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的女性和刻苦成为学(🤩)者的女性共情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看来，除了(🏠)出卖女性元素别无选择、最后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的。对你的母亲来说，她做出的选择就是全身心地拒绝娘家的母亲和两位祖母做过的事。从这个角度看，你的母亲也受制于自己的成长经历。而作为孙辈，你一定是想用母亲最讨厌的选择来考验她的极限，而且还是以双(🐜)方都会流血的最(👚)残忍(👃)的方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者的权利”，无法“在受伤时说自己受伤了”。你选择成为AV女演员，没有受到任何人、(👡)任何环境因素的强迫，所以“自我决定”的问题时刻纠缠着你。总是成(🤝)对出(🦌)现的“自我决定和自我负责”不允许你把选择(🧤)的代价归咎于任何人。你(🥀)所说的“内疚”指的也是伴随这种自我(🦍)决定的内疚吧。

《回归家庭？》，[英]沙尼·奥加德著，刘昱译，理想国 | 广西师范大学出版社(🙀)，2021年9月。

没有什么比“自我决定”更能满足精英女性的强烈自负，也没有什么比这四个字更能让精英女(🏕)性远离女性主义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的精英意识。但十年的夜班经历让你学到了“女人和男人各有各的愚蠢”，帮助(🏅)你摆脱了洗脑，这说不定是好事一桩。

但刚刚迈入性产业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害？

性产业建(💙)立在压倒(🏜)性的性别不对称上。不难想象，女性在实地会饱尝怎样的性别歧视、(🏿)侮辱、虐待、暴力和剥削……前面提到的二村导演就曾明确指出，色情制品是“（女性）侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎，怎么样(🌓)都忍得了”“我没那么(🚊)脆弱，不至于因为这点小(🍕)事受伤”……无数从事性工作的女(💍)性说过类似的话。甚至有(🎪)少女把解离当成一种技巧，说只要“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬(🙌)低自己的经历(🆗)。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小(🎠)题大做”“这没什么大(🏎)不了”“又不会少一块肉”……看到这里，不难(🦉)意识到(🍬)这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自(〽)我决定”，就变成了“明明是你自愿的”“你不是就盼着我这么(🍿)干吗(🐲)”“瞧你那很享受的样子”……贬低（对男性(🧀)不利的）女性经(⬅)历、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零开始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著，吕灵芝译，明室Lucida | 北京联合(🐰)出版公司，2021年9月。

你担心自己写的(🎪)东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是我自己的(🐯)尊严”。你还写道，“我可以忍(😥)受他人将(🖱)利刃对准自己，却不愿意看到我的文(💘)字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼”。别绕路了。在(🆔)担心别人之前，你应该先保(👿)护好自己的“尊严”，你没有必要忍受“对准你的利刃(🥛)”。对你我而言(🍑)，“对准自己的利刃(🕋)”都是痛苦而可怕的。当你的文字“被改造成指向他人的锋利武器(🌝)”时，受到伤害的其实是你，而非他人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许我接下来要说的话听起来有些高高在上，可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了(🎾)就喊痛。人(😅)的尊严就(😆)从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自(🏧)己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别(💬)人的经历和感觉呢？（所以我才(👖)在上一封信里写道：自称受害者不(🍔)是软弱的表现(🔻)，反而是强大的证明。）

话虽如此，我并没有要为自己开脱的意思。我(🐠)之所以敢这么说，正是因为你说的每一点(🦗)我都(🍾)深有体会。我也走过了充满(👨)羞耻和失败的人生。我永远(🏮)无(🔃)法抬头挺胸地说，我对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再(🏯)把男人针对她们的不当行(🕉)为看作(📹)“无(🙌)所谓”“可以应付过去”的小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍(⛲)不了”。而我和你一样，觉得她们无比耀眼。而且我也感到是(🗒)自己的行动鼓舞了她们说出这些话。她们拥有了对不理想的性关系说“不”的力量，可新的问题随之而来：她们能否建立起理想的性关系呢？

性爱固然(👲)麻烦，却也精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文(🔤)作者/[日] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵琳

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