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在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅先生在《而(🚭)已集》里提到说，中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸(📖)体，立刻想到(😎)生(🐥)殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子(🔟)。”这些，是(🆖)感(🚋)通的联想力。

在近代日本的文学世界中，同样存在“色(⛳)”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起(🕡)步带来的困惑与阵痛也深刻写(🚃)入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。

今天(🔭)书评君跟大家分享《爱欲日本(🥌)》一书中对爱与欲(🈵)的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、(🌦)夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学(😸)名家笔下的(👔)爱情故事的回溯，再一次思考了那些缠绕着我们(👮)的问题：色是什么？(🍻)爱是什么(🤸)？在两者的缝隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与(🔥)“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社(👼)（newstarpress）公众号

“色”与(🐤)近代的“爱”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在(🎬)《伽罗枕》和《三人(♍)妻》中所描写的一样，在“色”的世界被理想化的艺妓和(😿)游女善于对客人玩弄(❓)手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎(🧡)言欺骗客人的方式持否定态度(🎻)。

然而，妓女们所玩(🕛)弄的技巧是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而脱离了现实，这也是她们构筑(🚢)彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前(🆙)去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉(⛏)在她们精妙(🏈)的演技中。

换句话说，他们正是为了买到(🕢)美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另(🐮)一个平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变为可能(🧞)。

人类生活在现实(🐉)和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就是美梦中的(🎞)“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早(🗞)就看透：“理想的男女关系，最终只存在(🗃)于戏剧的空间里(😓)。”或许可以说(⏪)，与相信纯净无(😲)垢的“真正的爱”是真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明(🌩)确区分现实和虚构(🔋)、谎言和真实的基础(🌑)上来应对戏剧般的男女关系的。

正如近松的名言所示(💡)：“原本戏剧精神就是超(🥌)越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在(🗳)的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分(🐏)。

如果人们能够明(🍥)确地、真实地描写(🤒)那种状态(👶)的话，想必任何人读后都不(💇)得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然(🛀)我们从一开始就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况下必须要进行描写，至少我希望能够明确地描写出她(✡)们(⚫)的实际(🗯)状态，绝对不能做任何矫饰。不加任何修饰，使她们原形毕露。只有描写出(🐰)她们的实际状态，方为令少女们更加厌恶她们的诀窍。

（《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主张只有在“描写出实际(💖)状态”的情况(💮)下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日常世(🌖)界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不(㊗)是‘演技’，而是‘真实’的‘爱(😝)’”的时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间的美妙演技，而是沦为空(🏐)洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取(📳)代了“色”，是近代的认知结构给(🚈)男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中(🛶)，人们不断定位着这份外(👢)来的“爱”。近代日(🍂)本性爱观(🔍)之变化，也是男(🥊)女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫非只是(🏜)一(📼)个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与(🦇)婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的(🌩)挫折，二叶亭四迷发出了如上感慨(🎸)。小说接近结尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句(📞)：“哼，视力的错觉呀(🌸)。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影(🥗)罢了。或许(💲)可以说，《浮云》已经意识到(🍠)了同时代知识分(💅)子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过(❇)是一个陷阱。

在二叶亭最后的作品《平(😗)凡》（1907年）中，他直截了(📯)当地宣称“理想只是幻影”。

爱是(🍼)可以统一一切的存在。

爱(🈂)只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生(➗)就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写多少就能写出多少，可是写出来也毫无意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新的“爱”而失(🍗)败，到《平凡》中文(💵)三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者：[日] 佐伯顺子

版本：新星出版社(🛬) 2016年4月

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