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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案(📹)》也放出预(🚃)告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官(🥤)、汉学家高罗佩历时十八年写成(🍹)的系列侦探小说。高(🛤)罗佩重塑了清(🎒)官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插(🥫)图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古(🏝)代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多(🥐)原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导(🏂)致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中(🖖)的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用(🎭)裸女作封面这(🔺)一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺(😠)术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则(🍖)持相反意见，并建议他去(🕢)查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的(👹)研究，出版了《秘戏(📔)图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入(🍋)研(🐘)究(🍐)视野，向西方(💳)读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣(⏮)。他还研究(🐃)中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动(💔)物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学(🌂)界、艺术界精英，如许(🗯)世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、(🎓)于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西(👶)、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生(🐔)命最后一刻。当得知自己肺癌(🚳)已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众(🆓)多汉学家中，像(🌎)高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解(🦈)高罗佩(🥌)与中国文化的(🆘)渊源。

本文经出版方(🏐)授权(🐥)，节选自《中国古代的性与社(✈)会》序言部分，篇(🤞)幅原因(😧)较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社(💺)，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个(🍫)贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言(🏘)，“精(➖)神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高(🌞)罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🕒)古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生(🆒)活于印度尼西亚，种下了热爱东方(📂)文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心(🦖)于东方学，修习汉语(😒)、日语及其他一些亚(📉)洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处(📗)搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格(🎦)律诗(💤)。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝(🌳)于荷兰。

《大唐(🐠)狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译(🎟)文出版(👮)社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广(🏅)延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸(🚤)说源流(🔩)考(🍀)》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释(🖕)），1938。

4. 《中国琴道》（(🖼)The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁(💀)编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（(🐠)Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据(🍶)其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中(📨)日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英(🚙)译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国(🎣)古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(😀)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝(🍸)克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名(✉)流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴(♊)闻达(🛑)“不能算汉学界(📸)的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不(⏹)过我倒是倾向于同意高罗佩(💱)的判断——在国际(🌕)汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代(🈂)文献引用段落中，我确实发现过断句标(📨)点错误(🐘)的情形（按《通报》惯(🍸)例(🐡)会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个(🥙)7岁的儿子。高罗佩将自己的助(🐻)学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐(🖥)弟恋既满足了高(🛅)罗佩(🍕)的青春激情，也帮助了他在(👶)艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战(🆎)的颠沛流离中死于(⏹)心脏(🚺)病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁(🚢)月的流逝，我(🥧)才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍(🔟)+汉学家”三重身份的多彩人生(🗡)已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做(⌛)到荷兰驻(🔅)日大使（(⚾)1965—1967）。二战中荷(🏀)兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他(🦅)曾奉命在尼罗河上的豪华游轮(🐪)中去接近一位“美丽的埃及公(🚇)主”，目(🔟)的是(🍒)探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公(🏴)主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成(⏪)功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客(🔺)。根据高罗佩传记作者（(💯)他在(🕡)外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官(🖊)，也是负有间(🐏)谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是(😿)汉学家，在这方面(📑)他达到(🛸)了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到(🛑)之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不(🔋)到人。

为此他和(🔁)上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外(🛀)交部打报告指责对方，上司(👄)甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有(👐)帮助（这一点连他(🎑)上司也不得不承认），所以外交(🔬)部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东(🔷)方文化，中国、日本、印度、中东(🕺)、东南亚(🥍)等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在(🌤)这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文(🍟)化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自(📔)起(🕯)汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰(🎭)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳(👦)为妻。

高罗佩之(📏)倾慕中国文化，还有一些相当(😯)奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任(📗)职(🦀)日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年(🏊)轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安(🛄)排(💚)也欣然接受了。他的第(🏿)一个女管家是静(☕)子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间(🌀)以后，和高罗佩同岁(🍅)的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(😞)笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩(🛣)在(🐾)笔记本中记下(♎)的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高(🔴)罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没(🍾)有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重(🤫)中国事务(🗃)和思想(📀)，这是日本人具(🎋)有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有(📊)妻子儿女，而冈谷胜代处(🏔)在穷蹙中，她(🥁)来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家(📺)的(💝)造诣，不仅有上列16种传世作品背书(👳)（其中至少13种和中(🍈)国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹(🚘)奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个(🔰)琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有(🥦)沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他(💊)甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国(🤭)古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背(📭)书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党(🤨)当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为(🐦)高罗佩在“天风琴社”结(😀)识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的(🏔)深入理解，还表现在他对时(😘)事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘(🦐)密勾当。他对蒋介石政(👣)府假装抗日、(🤬)保存实力的政策也有非常清(➰)醒的(⛵)认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自(🐋)己的军队与日本人打仗……必(🧘)须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗(💤)佩的这(🐈)些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正(🍁)的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾(🦗)他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中(👿)这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立(😷)，对于我个人(🔼)的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在(♒)思想和感情上部分地变成了中国人……我(🔒)既不是新教徒，也不是天(🐷)主教徒，我喜(🦅)欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想(🏌)和感情(♍)上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样(🌙)说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜(✴)高罗佩留下的多种(⏮)遗产和足迹。这是因为，那表面上(📳)的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老(💈)和最丰富的(📰)文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆(🧕)说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的(🤠)书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多(🐭)，以至于当他出任驻日大使(😂)时，不(😬)得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆(🏵)楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为(🔬)肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗(🎺)佩：“我常常觉得，他本质上是(🏛)个中国人，他有时更多地(📪)是个中国人，不是个欧洲人…(😲)…他是一个我常常思(🅿)念的人。”这位荷兰医生的描述，几(⏭)乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作(🍳)及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案(✂)小(🚿)说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版(🍊)不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目(🥏)中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中(🗨)篇15部，短篇8部，已有中译本，译(🔺)者为陈来元、胡明等。译文仿明(💺)清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环(🥫)出版社等版本。《狄公案》既借用西方(🍊)探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文(🏘)化的深入体(😩)察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高(🎽)罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性(👭)学(👈)及(🚘)性学史著作家了(🥨)解中国这方面情况(👯)最重要的参考文(🎥)献(🏇)，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大(😊)夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往(🗒)中(🥁)，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓(🙌)交往甚至是为了“逃(💨)避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女(⏪)的士大(📄)夫，家中多半(😞)也妻妾(🔺)成群(🐅)，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反(🐁)还必须维持“出于义务的性关系”，有时(🖤)殆近苦役。

此说考之史(💱)实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文(🔕)学艺(🦎)术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不(🈴)在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种(🛢)类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：(💎)《众(👉)看官(🚛)不弃〈海上(🦑)花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘(📲)编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁(🎙)

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