《神马未来影院我不卡》

这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反(💕)映了数以万计的日本妇女在1860年代到1930年(📚)代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少(👅)女们以自己的血泪为战争输血，但战争的发动者却(🖋)以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们(🍌)一同随着影片深入了解这段日本想遮(📵)掩却又实实在在存在的历史真相。

山打(🎧)根，马来西亚沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序依次命名为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一(🕛)个贫苦人家的普通(🔹)日本女孩，母亲在(😱)父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏(⛄)后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但(🐸)在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受(🛌)。

想到一贫如洗的家庭，想起(🚕)离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不(🎦)努力接客(🤱)赚钱。

▲(🌃)《望乡》截(🥄)图

在南洋(🚽)的(📳)那段日子里，阿崎也爱过一个男人，但他连“那一夜”的钱都(🐬)拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事(🚝)业”也面临不顺。随着日本军队进出南(📊)洋，军方(👟)要求每(🍪)个女人必(😦)须接待30个男人。这种非人考验，阿崎咬着牙挺了过来(🗽)。

▲《望乡》剧照

但是，一(💎)战后，日本经济的复苏，日本政府(🏇)已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明(🔯)国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板(🈯)娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座(🦇)墓地，并在临终前嘱咐大家在(🐒)这里度过余生，不要再回到日本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心(🤑)切的阿崎却没有(😑)听从阿菊妈的劝告，回到了家(🙉)乡。

在洗澡时却(🍈)听见哥嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡(🈴)。

无奈之下，阿崎离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠(🦂)。但是就这样的家庭(🐐)也(👣)还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下(🧐)一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子(📅)长大后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了(💕)老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和(👱)她生活在一起。

《望乡》的背后(🎿)

山谷圭子是一名亚洲妇女(♉)史研究专家，为(🌲)了还原50年前日本妇女被卖到南洋(😸)当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日(👦)本天草的各个角落，可惜所有人都缄口不提。

就在圭子失望决定离开的时(⬛)候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子和阿崎婆(🔨)

因为曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包括(🤪)在东京的儿(🈁)子。

圭子(🏴)在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者(🌛)山崎朋子（(❤)即山谷圭子的原型）与(📈)阿崎婆的原型

明治时期(🐕)，政府把日(🚇)本娼妓以“人力资本”的形式卖到南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩(⬛)大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地为日本后来在这一(🛂)地(🦆)区进行军事渗透奠定了(🐇)基础。

那些年轻(🌈)的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花好几年时间才能还清(〰)欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常(⛳)被视为(🛴)贱民，即使她们(👿)曾经给予大力资助的家人也歧视她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人墓地里(📵)面有很多很小的墓，死亡年龄都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生了好奇，一问才知道，那些都是当(🔼)年的日本南洋妓女的墓，俗称“南洋(🕹)姐”。

▲《望乡》剧(😇)照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但是当时的日本(⛎)社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子(🔊)在日本《文艺春秋》上发表的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多次游说，山崎朋子终于同意把版权卖给熊井启。

随后熊井(💭)启找到东宝公(🕳)司，三番五次地争取，答应(🕦)了(🎆)很多条件，最后东宝才同意出经费，电影终于得以开拍。

日本(🈸)的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如(🌓)一头牲口的可(🈷)怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在(👯)渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详(📿)尽记录了日本战(🍶)国时代、大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取(🥙)”行为(😷)。

而这些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、(🔢)老人和小孩。据说，武田信玄（日本(✴)战国时期甲斐国著名政治家、军事家）他老爹信虎，就曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不(🏭)止武田家，几(🛰)乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量(💱)人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下(⬜)的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶(😕)做苦工，长得好看的，风俗业(😻)倒是(🏿)能卖个更好的价钱。18世(🐝)纪末，仅吉原游廊一处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴贸(💹)易的杜绝，中国华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提(🦆)供劳动力(🈷)，一国提供性服务。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖(🚦)淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的(🥁)“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光(🎯)遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新加坡以及马(🐩)来半岛；西到印度(🖨)，甚至非洲东海岸，一直将势力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃(💹)至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲(🚮) 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期，日本为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身(⏩)体为生，形成世界历史上罕见的卖春人口(📶)大流动。

▲(♉) 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发(㊗)展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南(🚳)洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个(🧒)村的敝风，是充当娼妓并不为耻，而是被认定为一种职业。正是将其视为(🏰)维持生计的职业，所以不会(📼)形(🍟)成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观念。”

南洋群岛(✂)对南洋姐(📬)的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳工的崛起(🥜)的时候(🐂)，这些单(🔰)身的华工，使妓女大受欢迎。

▲ 南洋姐

据记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计(🚖)，仅在明治年间输出的女性，就达十几万之多。但(🔷)是一战后，随着日本(🎈)经济的复苏，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐(📤)减少、消失，这段被视为耻辱的历史，在日本的历史教科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的(👉)南洋姐墓地

日本的色情行业(🌬)史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆发等自然灾害不断，日本人的长久发展、(🔅)生存都存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其(🗒)中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇(🕡)。

日本在1945年8月15日(😵)宣布无(🐒)条(🏍)件投降，接受波茨坦公(🏂)告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生(🥂)了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而当美军撤离日本之后，日(🏈)本政府便再也不会管这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这段屈辱(🍰)的历史，成了(🏚)日本人心中永远的(🔹)痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时(😓)的日本引起了强烈的反响，一举斩获1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在(🆗)当时的(🦅)中国掀起了一股狂潮。

作为一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡(😪)》在内地过关并不容易，甚至(🚡)有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影周(🛃)在京(💛)开幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文(🎟)章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片(🍁)更有深度，它描写的是从明治末期到30年代初期被诱骗卖到南洋山打根当妓(👞)女的(🏻)日本贫苦农女阿(💉)崎的苦难一生。

▲ 阿(🎫)崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看(😅)过影片后，不得不去(🗝)思考：这(🚹)些被压迫在(🥫)最底层的日本妓女的悲惨命运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南(💞)洋姐”的妓女的悲剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道(🚯)，她们是(🗻)在用肉体维护着当时的军国主义，用肉体为军国主义的侵略扩张(🤷)政策服务。

到头来，却有家不能归，有国不能奔，只(🙄)能(🗃)客死异乡。而那些幸免于死，回(🕷)到故乡的人，则被认(💃)为是民(🧡)族的耻辱，遭到人们的歧视(🥤)，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗(🐾)弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐(〰)

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议时(🍢)，巴金连续写了两篇文章，为《望乡(😞)》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写(🍣)下短文《谈<望乡>》：

今(📃)天的(🚠)青年，…(🎧)…，他们比我们那一代高明得多！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的(🚶)新的一代(🚠)的革命(🏊)青年，谁来实现“四个现代化”?要说他们只能看删剪后的《望乡》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼，就会——，这真是以己(⛏)之心度人(🐢)之腹，这是极其可悲的(🐿)民族虚无主义！

在第二篇文(🏢)章中，巴金写到扮演(👿)阿崎婆的田中绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的(🚾)田中绢代

时至今日，这部电影对日本军国(💿)主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历(👮)史，即便是现在来看，依然会(🔳)有穿(🤛)越时空、震撼心灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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