《美女黄色网站三及片》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何(♍)物品进(🤳)入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首(🚭)发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱(🌇)掉衣服的诱惑对于人类而言一(📇)直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然(🚶)敞(📩)开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人(🐡)都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化(💁)的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法(⛰)》，法律规定“从地底冒出的(🔔)温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉(🛃)物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自(🌺)然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人(🎦)匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方(💾)国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问(🐊)题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事(🔓)情都一丝不苟(💆)的国(💋)民，为何会做出如此有伤大(🎺)雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程(🌐)度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的(🌵)情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以(🍂)在河(🕠)滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对(🏔)西方道德标准(👻)的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场(🥢)中，一个夹在两个“没有人的(🥎)感觉”的(♌)老夫妇中间的(📉)少女描述为“好似一粒附(🔥)着在脏贝壳上(🌰)、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被(🚫)濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有(🔀)一批“有血性”的日本人跳出来陈词(🔑)抗(💓)辩。三岛由纪夫就(⌛)曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止(🍚)，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这(❓)就是文明(🍰)开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹(💣)野蛮，神道无知简单，要是全部(🤣)否定了这些东(🎾)西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要(🗽)性远远不及洗浴本身，因为沐浴承(🌾)载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风(📺)吕》中说(🔎)，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱(🎮)，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事(📋)实上(💴)，沐浴文化正是从(👢)宗教仪式中演变而来的。8世(📂)纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日(🍄)本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导(🔲)人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以(🏍)清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变(✊)成了“行水”的民俗。许多苦行(🐪)的僧人会选择临(🔃)溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身(⛪)心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是(🔩)活(🚣)火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震(🕓)带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也(🤺)蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐(🧑)浴仪式一经出(💗)现便被所有人热情拥抱，浴火重生这(😉)样(🕍)富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可(🌡)以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作(🐥)用。

自那(👚)以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众(📻)们纷(🔣)纷涌入寺庙，以(💧)沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙(🎉)孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天(🔕)，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个(🍱)石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着(🔖)日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田(🏓)泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文(😞)是这样写(🍉)的，“故老相传云，昔有玄鹤(🧣)，伤箭坠地，乃到(🧐)于岩(🚴)崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉(📰)，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层(⛷)享用。然而这种并不稀缺的资源(🖨)却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的(🎧)流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人(🍓)口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出(💺)的机会(🏇)，一时间成为流(📿)行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成(🔪)为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊(🦒)势神宫为例：去程(♊)要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后(👂)都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除(⏫)筋骨的劳(🏄)累。这种温(🕜)泉疗养的方式后来被称(🚔)为“一周一(🏣)巡”，德(🧐)川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都(🍓)有(📄)过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣(🅿)布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项(☕)权利，他们的出行限制才最终(🌸)被取消，拥有了选举(🦏)权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然(🖊)而，在(⏭)温泉面前，诸如此(👓)类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶(✏)，大量(👎)西方人涌(👇)入日本(👰)，同(🗑)时带来了西方医学和科学研究(🤗)方法，德国人(😣)贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人(🌧)看(🍎)得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐(🕌)大致是(🍂)先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产(😥)，大量消费”的社会风潮之下(🛤)，温泉消解着人(⛏)们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始(✔)增加法定休息日。在女性群体中，出现(💍)了“秘汤热”，即隐秘(🚾)而安静(🌾)的温泉，尤其指野外的露天(✝)温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不(❤)只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上(🚈)也很好吧。”在电视(🧣)台、女性杂志的推(⌛)崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接(👎)触自然的呼(🏅)声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温(🌭)泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止(🥎)了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在(🥈)相间(🎞)的美术馆”等描述(🛅)。

几百年来，日本人终于又一(🥂)次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧(🌒)歌(🕰)般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此(😰)，人们称之为‘神之汤’。”

包括温(🗺)泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两(😌)种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐(🎋)浴形式，对(🏝)于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算(🥎)是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为(📆)适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后(👉)的文化内涵，“侘”代表洁净(🕐)无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与(👝)财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进(📔)入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清(🏂)洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会(⏰)被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在(🅿)温泉里不敢站立，有些日本姑娘就(🏜)光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大(🕡)多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场(🥙)所。在这(🌊)里，人们可以酣畅(🈴)淋漓地进行“无遮无掩(👂)的交往”。干燥的毛巾香味，热气(💸)腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带(🍛)任何社会背景、等(🥪)级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴(🎧)缸，足够一个成年(🏻)男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡(🐞)澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡(💱)后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括(😞)在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共(🚺)用一缸水泡澡(🚗)，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花(📑)、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化(➡)解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在(😭)母(🔬)腹羊水中似的，有一(🥇)种安全感(㊙)和安心(🍐)感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很(🚠)快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激(🐕)素(📷)的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血(🗑)压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状(🐒)态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之(🔔)获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作(😤)家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第(🐼)一位获(🍢)得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快(🔼)乐的事，我想走(🐞)遍温泉地度过(🤤)一生(🚨)。”他也践行了自己(🥪)的理(🌆)想(🎓)。在川端康成的小说当(🦕)中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女(🥊)发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便(😘)是热爱西方文(🌶)化的村上春树，也将温泉带来的愉悦(♑)作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可(🤚)真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的(⚫)是源源不断的财富。

政府(💨)在各地投资兴建了温泉小(🥉)镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然(🏉)的协(🎤)调一致(🥤)，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让(📥)温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉(👃)旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉(🚕)。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的(🕯)猴子(🧙)，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴(👧)衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的(🏩)魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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