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李绿园《家(📭)训(🗓)谆言》八十一条

第一条、读书必先经史而后帖括。经史不明，而徒以八股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。

第二条、读书之(🤣)法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经(🦃)》。此中有深意，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第(🛡)三条、六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几句之下。陋师只令读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此等人，既读(♑)时仍是此等人。

第四条、吾乡学究(🙋)陋习，于《四书(🐑)》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改”、(🌳)“主忠信”、“巧言令色”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大(😂)笔涂去，如《春秋传(🔉)》吾谁适从、齐师违谷七里、魏征献陵之对、承宗敛手削地之类是也。试思圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔(💖)辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子(🛃)故置圈外之说(📜)，亦属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置(💱)之而不经心也?嗣后亦以为戒。

第五条、朱子注《论语》“学”字日(🛍)：学之为(💳)言(🛐)效也。如学匠艺者，必知其规矩，然(🏹)后亲自做起来。今人言学，只(😞)有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言(🛺)悌、言齐家、言治国，是教人徒(🔂)知此理乎?抑教人实(♿)做(📰)其事乎?

第六条(♍)、尔曹读书(👥)，第一要认清这书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真(🖌)正读书道理。

第七条、小学生读(💇)书，一定先要讲《小学》。一生用之不(🙌)尽，如树之有根，如墙之有址。如不知(🛏)《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不(🤫)解，再讲(🛣)一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。

第九条、县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若非有不得已事，则父兄必当送考。此其所关非细故也。

第十条、古灵陈先生曰：勿学赌博(➕)。予观(🌑)近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷若闭目摇手于未学之前?予(👈)既啮耳以告，尔辈宜刻(😶)骨铭心，以志不忘。

第十一条、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦(💇)亦乐事也。若其不能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。

第十二条、(🐼)古云：栽花不如种树。则种树尚矣(🦋)！所谓十年(🚚)之(😛)计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多(✅)。不可忽也(⚽)：

第(🐣)十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不可以无事，盆花(👗)必须灌溉，畦花亦须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可以过(📀)癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可不周视，分(➖)场不可不身亲。既(🐉)足防弊，而(🎚)稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便(💑)不敢萌(🎽)旷费之念。

第十五条、家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者官设草化!伯者令严弃灰。

第十六条、茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；(🐳)衣(🐍)服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即(⬛)人家盛败之兆。何(😣)也?敬胜怠胜之分耳。

第十七条、宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家(🔡)业凋零，子孙狼狈。大禹不云乎?酒可亡国，何况家乎(🏘)？

第十八条、勿尚体面(🤳)，以耗积储。体面者，品高(🤖)，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不(⏫)过市井小儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务(⬜)乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而(🤲)为之，则下愚之所为矣．(🕵)

第十九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必(🖌)表而出之。朱子注(🚹)云，欲其不(🥠)见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人多绣云物花卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳(🧝)，岂伟(🐥)丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云物于上耶?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅(📴)？带束腰腿，何必华彩?亦(🔐)宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前，第一要恭(♒)敬简默(👶)。即有羞涩愧(🔮)赧之(🥟)意，亦属不(🚱)妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无知之人，开口夸这个学生甚是展样。

第二十二条(🎥)、与人(🍁)并坐(🥂)，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长，则尤不可。

第二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔，则何不于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之戒乎?

第(👫)二十四条、人学吃烟(🥘)，必先涩辣呕吐．盖人之口，本不与烟相宜也；人学赌(🐵)博，必惶恐羞赧，盖人(👸)之性，本不与赌博(🥐)相(🐄)宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五(🐽)条、生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知谁何之人，登堂拜祝，彼之父母生(🏴)日，我亦如是报之，是以父母之诞辰，为换酒食之具矣。况会一散后，彼此(🈸)不复更为来往，何丑(🎭)如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日(🌍)，诸事窘迫，庸讵知丧事不(🥚)备之义乎。是二者，皆非士大夫家所宜有(🐢)也。

第二十六条、拜认干亲(🚶)，甚所当戒。以风(🔡)马牛之人，忽(👬)而亲属相通，勿论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三父八母，并无干父干母之说，则干亲之不正，可知。认干亲者(🈲)，大约素有私情，借干亲以为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有许多酒肆(🙅)博场，无赖不根之徒。嬉嬉然附腥(🐖)逐臭而往。尔辈试看，内中有个有品行(🎑)、有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即(🤡)归。

第二十九条、近今陋俗，朋友姻亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为五伦(🕹)之一，只宜敬而(🌶)不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也(🧤)，岂有(💭)相(🥞)詈骂而可谓之(😞)相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者(❔)，以笑受(📯)之，则彼当自止。

第三十条、子尝(👹)谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤，是(👇)亦知和而和者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕一不类之人，亦大难为人。

第(👴)三十二条、乡(🧠)曲中有贫而黠者(🐻)，富而(🐯)悍者，诸事都要宽让他一分(🥖)。此中有无穷受用。

第(🏌)三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子也。可善视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学辈有相(🐸)约攻讦(😇)者，断不可附名．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况(🍇)干连官长，动则自败．胜之不武，不(🌟)胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三(🖥)十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民者，我不可不敬(🍚)。如登堂介寿，我或当一称觥也(🌯)。如行步到门，我固当一延接也。若胸中着相与官府四字，便丑不可当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此直是市(🈂)井负贩，长随厮役的见识。

第三(🛄)十七条、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人(🐽)也，诉贫谄人也。士自有所以振拔自立者，岂必斤斤于(🍖)此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎(🎋)于富贵。

第三十八条、坊间《愿体集》云(🎹)：(🦓)对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此(💕)是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、妻子之冤，不惟惹厌而已也(🙋)，人且鄙而贱之。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不可医。大(🖼)凡言语举动恭敬安详便不俗。若(📈)言语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看也。

第四十条、戒多言。古人云：(⏱)看来招灾惹祸，言语占八分．幼时(🍀)亦谓此老生常谈耳，今(🕎)阅历既久(🤵)，始知其(🏣)为不易之论。

第四十一条(🎆)、古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年，尚(🦋)不能写出此二句也。

第四十二条、人于世上，要存些恬淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳(🗂)朴的本(🌨)领。不然，徒言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话不可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味(🔜)也，某针工之不能剪裁对花也(🌮)。此正是(🕹)乞儿相

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武(🦉)彝、普洱、六安地道之出处，松萝、蕊尖、雀舌、龙团采焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能作陆龟(🌿)蒙之诗，此便是三家村暴发口角(🍋)。

第四十五条、与人谈论，品评骡(📂)马之口齿毛片，脚程远近，价值低(🔨)昂，则又成牙侩矣．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可助其说，亦不必拦其言．

第四十六(🙂)条、对(🍂)无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也。

第四十七条、不能周人(🧑)，不(🏫)问其所需。此理甚好。

第四十八条、乡间窭人，有诣门籴粮者，我家果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责(💙)其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可以市价相格，而使之蹙(🧖)然乎?

第四十九家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中(🥚)一韵(🤟)事(🎯)。况谢氏叔侄围棋已(⬅)播(🍗)之史册乎(🧣)。象棋颇近粗俗，骨牌、双(🕸)陆(🛣)已近赌博，皆不(🍣)必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学(🥌)之。

第五十条(🔚)、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无(🗣)赖之徒为之，今则俊丽后生，洁净书房，有此直为恒事。我看尔曹决然(🚐)做不到此，然而教之(👞)者，却不能说不(🎫)到此。盖不惟(🧔)不许尔曹做，亦并不许尔曹见也。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即(🤒)门前晒捕鱼之网，檐下挂画眉之笼，亦予之所深厌(🚾)者也。

第五十一条、明太祖曰(🤦)：小费不节，大耗将至。故言节(🈚)俭者，必自琐小事物始。

第五十二条、人家败墮之由，除吃(🗻)酒赌博外，尚有八个字，足以(🤚)耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不好意思之(✳)事，必非一定该用之钱。还不(🦄)妨(🔨)事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十(🕦)三条、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽贫贱时亦要矫矫。总之外同内异．则外不失偕众之道，内不失自立之根。

第五十四条、凡办事者，曰才，曰智。智者，识见之谓(🤝)也。才者，本领之谓也。予谓认得谨慎小心四字，才谓之真识(🌺)见；把(✋)住谨慎小心四字，才谓之真本领．

第五十五条、人恒莫(🐍)不好福而恶祸(🐻)，不知福字非他，即敬字、诚宇、慎字、惧字、俭字、约字(👞)、劳字、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵(🕷)字、侈字、奢字、安字、乐字之类是也。

第五十六条、元(🔈)儒云：儒者以治生为急。不知治生，必至贫而丧其守．知此则史书所载，某某不事家人生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜事。阅历既久，见走巧者无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来(🔱)人言，天地能养人，而不能教人。此说不然。天地有丰稔之年，所以教人勤也；(😖)天地有水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫，载于史(🦆)册，见于(👻)眼前者，几如印版(💩)一般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生在世上，心(🍔)里一个迫字最要紧，脸上一个耻字最要紧。

第六十条、(💙)君子见人之胜己者必慕，小人见(😡)人(😣)之胜己者必妒(😯)。慕则(🤘)思有以(🎇)齐之，妒(🥠)则思有以毁之，此君(🕌)子所以日进于高明，而小人日就于颓堕也。

第六十一条、予观人于乡党、朋友、姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从未(🍈)见一边全是，一边全非(📡)者。谚云：一只手拍不响。自是至理。

第六十(🎯)二条、智者常见得自己有不是处(🤭)，愚者常见得别人有不是处。

第六十三条、(🤤)人生于大事小事，只晓得一个怕字，便不至十分堕落。

第六(😨)十四条、(🌽)谈人闺阃，无(👳)论是真是假(🚗)，将来必受口孽之报。古(👟)人云：伐国不问仁人。试思此等污(🕠)言，得人(🥦)于尔之耳，则尔是何等人也。

第六十五条、家政总要内外严肃。

第六十(🍼)六条、处兄弟之间，第一不可有私积；第二不可为妻子护短。为己身置一物件，便看看弟兄有了(🚰)不曾；(🕚)为己妻置一物件，便看看妯娌们有了不曾；(💂)为己子置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣；开口曰，此皆吾妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十七条、家中(❇)妇女，必身亲纺织经络之事，古人所以载(❔)弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者(🕕)谓之享福，有识者谓之乐祸．

第六十八条、兄弟同桌(🍬)吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条(😢)、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是千古兄弟合不着的根源。人非圣贤，孰(🔎)能无(🐦)过(🌞)?兄弟们有一错半误，他后来自然后悔改了，我偏偏要照样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本无心，必增其怒(🆖)；他或有心，必(❎)益其愤。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不见功?

第七十条、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则虽多皆有执事，不有众擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多(✝)；(🧚)家(🐨)皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海(🕰)内著姓名族，非桂兰繁衍而(🥢)能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、往(💾)见一前辈书于窗曰：早完官粮(🏉)，勿赊客货。自是(✈)居家要语。坊间《愿体集》、《传家宝》二书，内中尽(😪)有持身涉世最切当道理。

第七(🦏)十二条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其神异(🎲)。

第七十三条、房屋墙壁，有为风雨所破损，便即修葺之。以其(♋)易为也。若听其大坏而后为之，则大费事。

第七十四条、盖房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好(📪)看；(⛸)往往见俗下人家，雕砖镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不(🚥)好看。

第(🦋)七十五条、往见一善持家人，有叩其所以者，曰：无钱不贪治田产而已。

第七十六条、(📊)吾乡有两家，皆先窭而后饶。余叩其所自，其一日：家无闲人，仓有余粮。其一日(⏬)：做事不(✳)留病，居心不性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不可耕之地，无非桃李杨柳桑(📳)柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚切至。

第七十八条、古人有誉儿(🧒)癖(🚚)，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌。至于少年如此，则又不止于令人生厌矣。

第(🦐)七十九条、人之所以易赊客货者，以其(🏎)当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病之大者有二：一则不讲物价也，托于相好而不便讲价，则其浮冒可(👎)知。二则麦秋新登时．则(⌛)来索之(🎫)，粮价必(🌵)贱，是商(🐛)人获利两倍，而我已绌其(🔙)三矣。此即青苗之害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜之日：可惜(🚮)!可惜!不知此固毫无足惜也。衣轻食肥，于天地既毫无(🔠)所益；作奸犯(🚻)科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄，受辛苦的子孙，该常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天(🔆)道(🎒)无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等(💨)事，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者。只可心内默为矜悯，万勿口中显为(💱)指述。何也?问(🍯)如今兴旺隆盛之室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢言与天地不朽?

《家(🅿)训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语(🔭)气看，大约是辑录平日谈话而成。其时学生大(⛺)都是他同族子侄，因以家训名篇。由思(🛋)想基调看，全部条、目无不与《歧路灯》写作旨趣一致。当时他的学生转录的《歧路灯(🐛)》钞本，就把它附(💛)于卷首，用以对读。

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