《日韩中无码文字幕一区二区区》

去日(🈸)本泡(✔)温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通(🐌)常不允(🍿)许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱(😯)掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥(👔)到了极致。

“日本(⛽)的大门虽然敞开，但内(🤾)在依然保持着自己的调性，外人无法(🍬)亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进(🕺)去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本(🕦)出台了《温(🏀)泉法(🎹)》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的(💱)温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可(🚫)称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性(🚔)格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的(😥)报告中，他写(😃)道：“日本下(🌕)层人大抵比其他(📉)的东(😔)方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田(👈)任职的时候也向当地(👵)幕府官吏询问，“做任何事情都一(👮)丝不苟的国(🥔)民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马(🥙)县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖(🐩)个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的(💬)珍贵体验。

日本官员的(🌮)回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之(🦄)说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小(🍆)说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的(💕)感觉”的老夫妇中(📗)间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上(🗜)、被那乌黑(🔮)的贝壳保护的珍珠……高大、(🎶)紧绷绷的身体让人想到发青(🔳)的桃(🔔)子”。在完全坦诚(🦎)面前，情(🎣)欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为(🐴)时，有一批“有血(😊)性”的日(🐧)本人(🤗)跳出来陈词抗辩。三岛由纪(🗜)夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪(🐺)诞的、不好看的、不道德的全部要废(👛)止，这就是文明开化主义。从西洋(🚰)人看来，浪花曲低级(✈)，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要(🎓)是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重(💥)要(❗)性远远不及洗浴(⬅)本身，因为沐浴承载(👇)着灵魂净化(🚾)的责任。

19世纪初，式亭三马在反映(🗄)当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士(🎆)，还是平民(🚙)百姓(🛠)，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一(📯)样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到(🍇)一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教(♍)经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了(👚)“行水”的民俗。许多苦行的(🐑)僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这(🏤)种苦行到了日本却变了温度。日本(🥛)拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总(🎍)数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要(🧝)组成部分。“火炉”之上是(🐛)不可预测的灾难，同(🏏)时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加(😌)热成了天(😥)然的温柔乡。

这让沐浴仪式(⬜)一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的(🎇)温泉重镇——草津，流传着这样的名(🚒)言：温泉浴可以治疗任何事情，除(🛀)了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到(🌵)足底按摩(🌿)的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时(🔲)代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天(🐃)，依然有许多寺庙的僧(🐀)侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱(🧢)”，为前来沐浴的信众提(🕟)供最地道的服务。人们(🤵)相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作(🗿)用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤(🕎)入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩(🎈)町在温泉神社(🧝)里立有汉文碑，把类(👱)似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故(🕊)老相(⏮)传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸(🦄)渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵(🚩)族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动(🧟)。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动(🥕)的管控较严(🈶)格，普通百姓只有通过参拜神社这(🐋)样的理(💨)由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成(⛷)为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜(🎄)伊势神宫为例：(🐏)去程要在箱根汤本(🏴)温泉夜宿一(🍶)晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善(🏈)光寺参拜，然后到伊香保温泉留(🍧)宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依(🐼)赖，任何一个时代都(👳)有过把(🍢)一部(👣)分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才(🈂)有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有(🤔)了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎(🏮)早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学(😾)研究方法，德国人贝尔兹(🤧)对日本各地有名的温泉进行了实地调(🐱)查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济(⚾)起飞的(🉐)20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在(🧒)国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳(🎇)旅行”盛行于(💘)1950年代，日本(🔁)娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位(😙)集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯(🎀)之后可(⏰)能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社(🦋)会风潮之下，温泉消解着人们(📍)过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是(🔟)价值所在(🕛)的风潮逐渐减弱，政(🦖)府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热(🖌)”，即隐秘而安静的温泉，尤其指(🎈)野外的露(😾)天温泉。

1984年正(🛳)月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写(🛡)道：“想来不只是我，当(👽)今时代谁(✉)都难(⛵)有机会公然看见(🤫)他人的，特别是异(👌)性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考(🎚)人(🍌)的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今(🛡)。

90年代以来，回归传统，接触(🔡)自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关(✳)介绍中，经常(🕣)可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了(💗)最(👹)早记录温泉的文(🏆)献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的(🍒)地方。……入(💘)浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古(🐣)至今此功效从未失灵，因此，人(🤪)们称之为‘神之汤’。”

包(🕴)括(🥕)温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其(🎭)微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九(🎖)州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也(💩)分别对应着沐浴背后的文(🐍)化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则(👟)代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往(⛸)往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求(🙆)人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是(🌻)会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起(👰)20年代鲁迅在仙台就读时(🏎)，误入男女共(🔸)浴温泉的囧事：鲁迅(🔔)捂(🔦)住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢(🤕)站立(🛤)，有些日本姑娘就(🎹)光着屁股，前来(🚿)批评他封建。

泡汤前的标准清洁用(🈴)品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集(🖍)体回忆，也是逃避现实的社交场所(🌎)。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往(🕕)”。干燥的毛巾香味，热气(🔈)腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社(😂)会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不(🍯)吸引着(🥁)人们一次又一次回到澡堂。

在人心(📝)遥(🏬)远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最(🤪)小的公寓，也能找(😪)到一个深深的浴缸，足够一(🔁)个成年男性坐在其中浸(🔠)泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成(👥)员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被(🕌)倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元(🔪)；而(🏚)把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡(🌤)文化解(😰)释为一种人类本(😿)能，他们(🌝)认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴(🏟)缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从(🔕)疲劳中(👵)解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科(🗣)学(🗽)研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这(✴)一“不正常”的状态，副(🆎)交感神经逐渐占据优势，血压开(😞)始下降，脉搏回(📋)落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便(➰)是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下(🏎)幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学(🍻)奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了(🏛)自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉(🔢)如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大(🎌)学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生(👺)的纯情故事(🏾)。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温(🎶)泉。

即便(🧚)是热爱西方文化的村上春树，也(🎽)将温泉带来的愉悦作为至(📎)高的生命体验。他说：“假如读者能从(💙)我(🌾)的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深(🔛)刻的暖(😅)意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉(🕓)的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致(👔)，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验(🚪)等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统(♍)计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前(🧐)往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相(🖨)当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅(😞)限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷(🥨)温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不(🍟)亚于人(📍)类。

无(🥜)论来自哪里，无(🕖)论遭遇什么(🎽)，你都可以轻松地漫步在温泉(🔚)小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如(😧)果是冬季要披上一件名为“半缠”的(🤴)小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深(🎯)沉的爱。

值班编辑：俞杨

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