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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文(🤦)首发(🤹)于总第863期《中国新闻周刊》

完(😿)全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本(🕒)人则通过沐浴(⛩)，将其发挥(💂)到了极致。

“日本的大门虽然敞开(😶)，但内(🕉)在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一(📏)系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入(🥤)，西方人会慢慢发觉，自己还是有(😅)些天真。

1948年，日本(🐐)出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或(🤞)含有一定量的温泉物质，即(📔)可称之为温(🐏)泉。”对(🙅)于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格(🛷)中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让(😪)人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一(😝)堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大(🔻)抵比(🗜)其(🌮)他的东方国(💔)民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问(🔞)，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事(🦒)情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用(🎖)手挖个坑，让泉水涌出的露天(😖)温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以(🎌)为然。情欲之说(🐖)多半是对西方道德标准的一(📰)种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有(🤤)人的感觉”的(📮)老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附(🏈)着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护(🌦)的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全(🧣)坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道(🍌)德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩(👸)。三岛由纪夫就曾(🔙)愤怒地说过：“西洋人看(🕒)来无聊的东西统统废止，西洋人(🗑)看来(👆)蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就(🗡)是文明开化主义。从西洋人(🍍)看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单(🔜)，要是全部否定了(🧗)这些东(⛸)西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本(📧)人而(🥀)言(🧟)，与什么人共浴(📔)的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的(❣)责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中(🤽)，洗浴是教育(😠)的最佳捷径。无论你是贵(📺)人雅士，还是(🚈)平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的(🏢)交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界(🔉)。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世(🛒)纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本(👪)，其(👶)中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国(💉)古代贵族(😴)所倡导的“祓禊”不无关联(👢)。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行(📠)的僧人会选择临溪而立，用冰(🥟)冷的河流、瀑布、大海之水净化(🌥)身心。

然而，这种苦(🐩)行到了(🙂)日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——(🦋)环太平洋火山地震带的重要组成(📳)部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料(🙁)之外的温柔。清冽的山泉被加热(⛸)成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便(🦇)被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象(🥪)。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动(🤥)之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(✊)的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——(🤬)“钱汤”。直到今天，依然有许(🤜)多寺庙的僧侣要一早起来搜(😍)集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来(🎊)沐浴的信众提供最(🥋)地(🌬)道的服务(📍)。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论(🏉)在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽(❌)汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤(✍)汤”。东京都西端的奥(🏵)多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把(🍺)类似的故事又(➕)细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸(🔯)渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里(👣)人始喻此(🛫)地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动(🍗)的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由(🏝)才能获得外出的机会，一时间成为流行全国(⛳)的“假条理由(🔇)”，因为温泉距(🚲)离寺庙相对较近，自然成为了必(🕣)去的放(🚂)松、休闲的目的地。

以江(🤒)户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之(🎉)后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香(🐶)保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳(💤)累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡(🥓)”，德川家康一统天下后到静冈县的热(🤬)海温(🔯)泉疗养，也遵循了一(🕒)周为(🚧)一个(🛌)周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人(🚐)民定成贱民的事例(😇)。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明(💖)治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被(🐂)取消，拥有了选举权(🖖)，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然(🎑)而(🌂)，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎(⬜)早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人(😚)涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调(📲)查，出版(🍥)了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但(🛳)数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专(🍉)家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单(🏓)位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先(🤠)泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之(🌌)下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实(🎒)的生活，那种只有工作(🍿)才是价值所(🕎)在的风潮逐渐减弱(🕢)，政府也接受了来自国(🧝)外对“工蜂”的指责，开始增加法定休(🏙)息日。在女性群体中，出现(🖌)了(🚏)“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我(🔤)，当今时代谁都难有机会公然看见他(📬)人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男(🚫)人们，在重新思考人的意(✊)义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了(🕋)绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时(🛡)光停止(🎬)了流逝”“高原特有(🚽)的清爽(🤓)新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来(🌲)，日本人终于又一次回(🖖)到了最早记录温泉的文献(😂)《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当(🧖)中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海(㊙)的风景优(😋)美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次(⛲)万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们(🤽)称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人(🙁)而言清洁的重要性都微乎(🤰)其微。如果说欧美等地(📩)，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则(🔓)可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早(🐙)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本(👝)文化中的(📓)“侘”和“寂”也分别对应(🏈)着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无(💼)关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体(🍠)洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着(🌃)浴巾进入浴池，是(⬅)会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰(🥚)的纪念》一书中，曾回忆起20年代(👗)鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈(🖥)地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封(🏔)建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆(⛸)既是集体回忆(🏠)，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往(💡)”。干燥的(🌂)毛巾香味，热气腾腾的水蒸(🤟)气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何(😍)社会背景、等(🎶)级差别、地位歧视，完全是(🦈)“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与(✉)自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深(🧥)深的浴缸，足够一个成年(♟)男(💆)性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖(🚭)好，为下一个人保存热量，直到所有人(📠)都沐浴完毕(🔍)，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明(😈)的(🎲)日本人计算发(➡)现，全家(💃)共用(🕴)一缸水泡(😹)澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后(📵)有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证(👂)实了这一点。沐浴能够促进体内激素(👵)的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快(🐪)乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下(🏬)幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一(👛)位获得(🔇)诺贝(💀)尔文学奖的作家川端康成，就曾坦(💨)言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事(🔵)，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(🎸)形。《伊豆的舞女(📙)》讲述的就是(💃)一名大(♊)学(🥫)预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城(😞)山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉(🕎)带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如(🤠)读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是(🛩)令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识(🚡)到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自(🛐)然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以(🚫)拒绝的全民骄傲。

据日本环境省(🦄)2014年关于温泉资源和利用状况(💈)的统计数据显示，全(👉)国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿(👀)人次，相当于日本的(👲)总人口(🏴)数。

热衷温泉的不仅限(🎈)于(🐻)人类，日本的雪猴也时常沐(🔞)浴温泉。上野(🙅)县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴(🖲)子，痴迷程度不亚于人类。

无(🦖)论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼(🗾)一起褪去，换上轻便(🧙)的(✉)浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断(⛏)发酵，滋润身心的(🏚)那(🍰)股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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