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在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色欲与情爱，哪一个才是人最(🎿)本能的特质？鲁迅先(😃)生在《而已集》里提到说，中国男人“一(♉)见短袖子，立刻想到白(🕍)臂膊，立刻想到全裸(🕎)体，立刻想(🚆)到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”这些，是感通的联想力。

在(🥧)近代日本的文学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通的想(🎟)象。日语中本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门(👻)打开，基督教传入(🥇)和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断(😪)定位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲(⬇)日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶(🖲)等二十位近代日(🥪)本文学名家(🚋)笔下的爱情故事的(👱)回溯，再一次思考了那些(🌥)缠绕着(🌆)我们的问题：色是什么(👴)？爱(🕞)是什么？在两(🌚)者的缝隙之间，真正的爱情是否真实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱”之间的差异也(🆓)与区分“虚”和“实”的问题有关。正(🐡)如红叶在《伽罗枕》和《三人(📱)妻》中所描写的一样，在“色(🎸)”的世界被理想(🍫)化的艺妓和游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的方式持否定态度(⏹)。

然而，妓女们所玩弄的技巧是将恋爱美化成非(⏰)日常生活的迷梦而脱离了现实，这也(😑)是她们构筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是买了一张由自己参演的(🈷)“色恋”这出戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时(😰)是演戏的自己，何时是另一个平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变为可(🎠)能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一(🍮)点来看，人们试图在“游廓”这(🐟)个幻想(♏)场所中实现男女关系的行为就是美梦中(🎻)的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真正的爱”是真实存在的观念相比，处(♎)在“色”世界中的人们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明确区分现实和虚(🍆)构、谎言和真实的基础上来应对戏剧(♑)般的男女关系的。

正如近(♌)松的名言所示：(🔑)“原本戏剧精神就是超(💼)越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间(🍽)摇摆不定(🥁)的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限(🚺)模糊的“虚”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开始就很讨厌小说中出现艺妓(🔝)和娼(👙)妓，但如果作者在不得已的情况下必(☕)须要进行描写，至少我希望能够明确地描写出她们的实际状态(🤥)，绝对不(🃏)能做任何矫饰。不(⌚)加任何修饰，使她们原形毕露。只(📩)有描写出她们的实际状态，方为令少女们更加厌恶她们的诀窍。

（《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓(📚)，一边主张只有(🏭)在(✍)“描写出实际状态”的情况下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙述“真实”的这(⏸)一观点(🚛)与在日常世界中(🍋)实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’(🧛)，而是‘真实’的‘爱’”的时候，艺娼(⬜)妓的手腕(🕞)便不再是游离于虚实之(🥇)间的美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在游廓和花柳界等日常的场所之外，存在着纯洁、正当(🔲)、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念(🐶)。

而日语中本没有“爱”的概念。当(🔶)“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们(➗)不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但这个信念，莫非(👴)只是一个幻影吗？—(🤟)—《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫(🚶)”，即使男女地位实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它(🛁)与婚姻制度互不冲(👊)突，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势(🚚)和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发出了如上感慨。小说接近结(🚺)尾时，文三凝视着顶(🤤)棚的(🏴)木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错(⬅)觉呀。”他之所以“不知为何竟莞(🎦)尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不(🎠)过是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云(🥝)》已经意识到了同(🌶)时代(🦇)知识分子所高声唱诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在(📖)二叶亭(🏿)最后的作品《平凡》（1907年）中(🤐)，他直(🍗)截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言(🚈)传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他(🌳)猛然话锋一转：“这样的话(📔)要写多少就能写出多少，可是写(😠)出来也毫无意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践(🎒)全新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见(🔶)，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作(❤)者：[日] 佐伯顺子

版(💍)本(🚎)：新星出版社 2016年4月

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