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去日本泡温泉，请先了解男女混(📷)浴

沐浴(🕠)者通常不允许(🥎)携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉(🍑)里的日本男(😋)女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱(🌺)惑对于人类(♋)而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近(🌪)，也无法了解，唯有温泉能将所有(🍬)人都包容进去。”拍摄了一系列日(🗾)本人沐(🌠)浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入(🚒)，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日(🏾)本出台了《温泉法》，法律规定“从(🤢)地底冒出的温水、矿泉水、(❄)水蒸气和其他气体（不含天(🔻)然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一(🚪)自然的馈赠，让日本民族性格中非理性(🥥)的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为(🕟)一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中(💥)，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方(🚦)国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样(🏄)问题的困(🥗)扰，美国总领事哈里斯(🥏)在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一(🍌)丝不苟的国民，为何会做出(🌚)如此有伤大雅的事(🐾)情(🦃)？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏(❤)导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的(💉)珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的(🗃)，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人(🕶)的感觉”的老夫(🏦)妇中间的少女描述为“好(👥)似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保(🔅)护的珍珠……(🏥)高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得(👾)清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性(🕥)”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统(🐀)废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻(⏮)队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人(📀)共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐(🍎)浴承载着(😦)灵魂净化的(🔣)责任。

19世纪初，式(🌤)亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你(🕙)是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时(😪)人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高(🔣)低贵贱，升华到一种无(🆎)欲(🕶)无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从(💋)宗教仪式中演(🏠)变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人(🧕)流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通(📪)过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古(🆘)代贵族(📭)所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以(🛄)清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗(😊)。许多苦行的僧人(🔱)会选择临溪而立，用冰冷的河流、(🔚)瀑布、大海之水净化身心。

然而(🎰)，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（(🤡)其中有80座是活火山），占全世界火山(✒)总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带(🕒)的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇(👨)——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多(🧀)寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病(⏰)，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是(🆖)第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西(🌋)端的奥多摩町在温泉神社里(✖)立有汉文(🦅)碑，把类似的故(😔)事(📇)又细细讲了(👻)一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡(🌠)二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并(🥑)不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶(🦍)层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以(♟)信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通(🍐)过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行(🍀)全国(🍤)的“假条理(👦)由(🤥)”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然(🙂)成为了必去的放(💿)松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然(😖)后到伊香(🚫)保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在(🍝)出海前后都会进(🐧)行为期数周的汤治，用自然的力(🔐)量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称(😠)为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静(✉)冈县的热海温泉(🛷)疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾(🕸)在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前(🙁)，诸(🚇)如此类的特(❗)权的界限似乎早(🏟)就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研(🚵)究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调(👹)查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗(🏢)效。

温泉给予日本(🐦)人的(👝)是(🦂)无差别的治(🌘)愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰(📟)当的表达。

作为职工福利的(😍)“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位(🈚)集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在(🏅)“大量(🥣)生(☕)产，大量消费”的社会风潮之下(📴)，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日(🅾)本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现(🕦)了“秘汤热(🗂)”，即隐秘而安静的温泉，尤其指(🙉)野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅(🎈)行归来后写道：“想来(🤺)不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的(🈶)裸体(🧚)。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女(🌖)性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代(🔙)以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居(🐄)温泉大奖前三名的汤布院温泉的相(✂)关介绍中，经常可(🤴)以见到“安静的盆地”“恍若时光停止(👨)了流逝”“高原特有(😴)的清爽新鲜空气(🕺)”“散(⛸)在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文(💶)献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至(🥙)今此功效从未失灵，因此，人们称之为(🐖)‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三(📱)种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清(❔)洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面(🤡)的(Ⓜ)污垢，算(🐡)是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪(🥘)水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内(🔈)部渗透(💘)的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标(👩)准的沐浴流程要求人们在进入(👖)浴池前要把身(📹)体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同(🏋)浴(⛴)的陌生人批评的。许广平在(🌾)《欣慰的纪念(😂)》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台(♉)就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈(😥)地蹲(📒)在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就(⛽)光着屁股，前来(🥅)批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆(🦕)，也(⏪)是逃避现实的社交场(🚛)所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进(🕥)行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、(🥌)等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在(💽)人心遥远的时代里，澡堂成为了(🛥)唯一一处让(♏)人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个(🏝)深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是(🔩)家庭，泡澡的顺序通常是成(👋)年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会(🥃)被倒掉。精(🈹)明的日本(🍢)人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日(🐑)元。

日本心理学家将(👎)浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类(🎼)生来(🤚)就有回归母胎的愿望，泡(🏅)在浴缸就像浸泡在母腹(🦀)羊水中似的，有一种安全感和安心感，因(🚸)此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究(🛌)证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加(🥤)速，血糖也(🤮)会升高。之后，为了修正这一(🌨)“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血(🎀)糖降低。二者循环交替(🎏)之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为(😩)一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作(💗)家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事(🛩)，我想走遍温泉地度过一生。”他(🥫)也践行了(👔)自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯(🎚)情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来(🐃)的愉悦作为至高的(🛫)生命体验。他说(🏈)：(🎆)“假如读者能从我的作品中，感受到(🈯)一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦(🕓)的事。”

从(🌬)许多年前开始，日本人就意(🍦)识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各(🎗)地投资兴建了温(🛢)泉小镇和通往温泉的自然(👘)步道。传统的温泉地本(😽)身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工(🔓)艺体验等都(📊)一并融入其中，让(🏫)温(🤳)泉成(➕)为了一种难以拒绝的全民骄傲(🍈)。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统(☔)计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温(🍇)泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人(👌)次，相(💏)当于日本的总人口数。

热衷温(🍥)泉的不仅(🤛)限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终(🕷)日泡(🥨)在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻(🦏)松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳(🌵)连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或(🤢)许就是(✖)源自自然，最深沉(🍸)的爱。

值班编辑：俞杨

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