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上野千鹤子：女儿是母亲最激烈的批判者，也是最狂热的拥(🗄)护者

2020年5月，上野千鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性相差35岁，一位是日本知名的社会学家，另一位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信(㊙)。

尽管人生境遇(🕟)迥异，两位女性在书中分享成长经历，探讨各自生活里的曲折与(🧖)困惑。从性与恋爱的话题开始，她们谈到婚姻、母女关系，也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望，上野千鹤子则不断追问铃木(🕟)凉美的(✂)人(🖨)生选择中那(💇)些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大(🚑)学入学式上的致辞。

有意思的是，在一来一往的回(😔)复之中(♑)，上野千鹤子(⏮)这位一贯强调“我卖思想，但(🖐)不贩卖感觉”的学者不断破戒，不由自主地写下从未对任(😁)何人、从未(🚖)在任何地方说过或写过的内容。比如，对于何为女性主义，上野(🏽)千鹤子给出了一个更为切己的回答：

“……女性主义是(🔻)一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女性主义者，女性主义不存在正确或错误之分。女性主义是一(👛)种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以没有异端审判，也没有除名。女(🌷)性主义也不是什么智能的机器，只要把问题塞进去，它就会把(🍡)答案吐出来……我(🐀)一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合的通信中，铃木凉子说出了母(🌗)亲对于自己人生经历的影响，而上野千鹤子则剖析了代际之间交错(🔠)的关系装置，如她所言：“最能犀(🐣)利看穿母亲‘看(🍸)似合理(🗽)实则矛盾’的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极限：女性(🧓)主义往复书简》，[日] 上野千鹤子/[日] 铃木凉(🎻)美著，曹逸冰译，新经典文化 | 新星出版社，2022年9月。

去信

上野千鹤子女(🙆)士：

感谢您上个月那(🤧)封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的(🉑)导师，所以我也当您是我的(🎧)老师，不过既然您在回信里提了，那我就不用(🥣)“老师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都直(🧗)接指导过我，现在细细回想起来，我从(🗂)没有机会与他们进行如此正式、如此长时间的一对一交流。他们的指点都是那样难能(🍕)可贵，但我从(🚑)没有想过从自身经历和内心纠葛出发，向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书信对话(🗼)的，就是四年前离世的母亲，所以我已经(🚍)很久没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您指出的(🕵)厌女和(🤬)恐弱倾向并不轻(🍢)松。要不是这次通信创造了机会，我也许都不会有勇气把它们(🌸)挖出来。回想起来，我的母亲也总是通过对话挖出我心中不想被触及的部(🛠)分，并毫不犹豫地把它们撂在我眼前。在阅读您的回信时，我有种奇妙的惊愕。因为您指出(🧐)了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但不承认“受害”；不当报社记者，改行当作家；自以为在利用自己的身(🍚)体对男人而言的价(🎫)值……这些事(⏫)都令母亲忧心忡忡。直到母亲去世，我才切身感(🚅)受到她的担忧和恐惧有多深，因为我一次又一(🔵)次以自己不情愿的方式被人们消(👝)费。这次的主题是“母女关(👈)系”，所以我想结合您在回信中指出的问题，聊聊母亲与我的种种。只是不知为何，写我们母女之间的事(💥)总是很费体力，我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人，但她说话很有逻辑。她从不放弃在言语上与人达成理解，也从不顾忌言语上的对抗，所以与她面对(🌥)面的餐桌经常演变成白热化的辩论会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想，才意识到自己有幸生在得天独厚的成长环境——母亲总是用自己的话语与我(🚑)碰撞，并希望我用同样的方式回(🌔)应，而不是(🐂)单方面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说不行就不行”。然而年幼时，不允许沉默、(🌭)时刻被(💻)迫解释自身想法的环境反而让我觉得自己在言语之外没有自由。

电影《妈妈！》剧照。

不(🛥)过到了小升初的年纪，我就注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年，与您差不多同辈。她的事业与成就当然远(😹)不及您，但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做过一段时间的口译员，后来又在资生堂的宣(🍁)传部负责宣传杂志的编辑工作。就在那时，我出生了，而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间，我们家一直处于“女主外男主内”的状态，父亲的时间比较自由，孩子基本都是他带，母亲(🥩)成了家庭的(🆙)主要经济(💶)来源。这也不算什么稀罕事，不过在当时的乡下天主教小学，我们家的情况还是(🚾)比较特殊的。

母亲平日发表的言论与(🐐)看法显然带有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但我感觉在那种环境(🛋)下(💭)，母亲似乎有点瞧不起她周围的家庭主妇。尽管没有具体说过轻蔑的话，但她至少会把家长会上遇(🕎)到的家(🥟)庭主妇称为“那群妈妈”，好像不认为“那群妈妈”和她是一(🚵)样的女性。在讨论时，母亲(🌜)把自己和她们都归入“女性”的范畴，而在私生活中，她却把她们当作完全不同于自己的生物来对待，这是一种狡猾的做(🔛)法。在父亲成为全职讲师后的一段时间里，她也专心抚养孩子，顺(📣)便做(🤭)些零碎的笔译工(🌃)作，但(🎙)她肯定没把自己当成家庭主妇。她很抵(🚓)触“太太”这(🖖)个词(🥎)，但我不认为她是觉得这个词本身有歧视(➖)女性的含义。她恐怕是认为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视，但我感觉她有一种根深蒂固的歧视情结，想要与“那群妈妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌恶那些用“女人味”做生(😂)意的人。她习惯用言语解释一切，但是碰上妓女和陪酒(🅿)女(🤯)郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定(🚴)。此外，她对女性特有的工作（好比空(🌚)姐和公(🎹)司前台接待员）(🍋)也有本质上相通的厌恶，尽管不及对陪酒(🛹)女郎的厌恶。她也意识到自己对性工作者和陪酒女郎的排斥超出了逻辑的范畴，将其(🖥)归因于(🌮)“自己成长在一个从事服务业的家庭”，但我认为这个解释不够充分。她的(🦏)母亲（也就是我的外婆）是日式酒家的(😄)养女，后来嫁进了我外公家开的日式(🔧)旅馆。所以在母(🏌)亲看来，她的奶奶、外婆和母亲都是在酒席上招呼男性宾(🍮)客的陪酒女郎。我的(😕)外公在别处成功创业，而且非常注重教育，所以母亲和她的(😐)弟弟们有幸接受(😻)了良好的教育，但母亲经常自嘲说，她的娘家(🐒)是没有书香味(😅)的商贾人家(🔼)，她的祖母和母亲成(🍶)天跟醉醺醺的客人打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味”，但与此同时，她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量就(🧘)不用说了，当(😗)上大学老师后，她甚至会花上一个星期反复重拍用于讲师资料的照片，显得分外执拗。而且她的这种执拗不是单纯对服饰或美的热爱，而显然是执拗于(🍎)“持续做男性欲(💱)想的对象”。如果得(🎏)不到“美女”“真(🔓)显年轻”的夸奖，不被男人欲想，她宁可不出去抛头露面。我上六年级的时候，一家人住在英国，当时她重读(🍐)了研究生，成了一名儿童文学专家(🏝)。但儿童文(🕯)学协会和研(🌈)究室里很少有打扮张扬的人，大多数人都比较朴素，不关心自(🌉)己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来(🐛)和那些“土气的学者”相提并论。90年代的美(🍌)剧对“女性主义者”抱有刻板印象，总把她们描绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文学学(📰)术(🔸)会议上遇到的女(♓)性，把对男(👶)性毫无吸引力的她们比作这类角色。我却觉得电视剧里的刻板人物更自洽，母亲反倒充(📶)满矛盾和倒错。简而言之，她似(🛺)乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值(🕐)，却发自内心地瞧不(📴)起那些公然将之兑换成金钱的女人。

《厌女：日本的女性嫌恶》，[日]上野千鹤子著，王兰译，上海三联书店，2015年1月。

因此正如您精准指出(🚴)的那(🌍)样，我进入直接将性商品化的性产业，确实与母亲厌恶、拒绝理解那个世界有关。我曾在一篇随笔中写道，母亲亲口说过这样(💤)一句话：“我宁可(🚀)你(🌅)染指暴力或诈骗(🎬)，而不(🏏)是当一个妓女，那样我好歹还能够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时，我也会抽空去夜总会(🔇)陪酒，离职后又找了一家俱乐部上班。我离开这一行是在2016年，也就是母亲去世的那一年。一方面是(🤢)因为(😀)我忙于照顾她，之后又要操办后事(🔻)，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻(🆔)听她一句劝”的(🈁)念头。但事实是，她一走，夜班的吸引力和我置身于夜世界的意义都立刻打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个(🛂)念头占了多大的比重，也不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了多大的比重。但我确实厌恶母亲的心态。她绝对意识到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望被星探相中，但绝不会答应。她明明渴(🚃)望成为价格昂贵的商品，却鄙(🛄)视那些实际出卖自己的女人，这让我很不舒服，所(🍶)以(😵)我彻底卖掉了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了(✨)排遣这种不舒服的感觉。

而母(🌫)亲直到最后都拒绝理解我的行(🈹)为。表面上，我以为我想被理解，她的不理解让我很痛苦，但实际上，我也许并不(🏿)希望她理解我。母亲还(🌓)说，我可能是“在成长过(🚛)程中太过顺利地得到了父母的爱与理解，所以想考验它有多(🎊)么坚若磐石”。在某种程度上，我确实是想通过做他们最讨厌、最不可能理解的事情来(🖋)摸清父母的爱和理解的极限。现在回想起来，对母亲(🍼)而言，“超越言语的东西”就是爱的所在和对妓女的厌恶。考验绝对的爱和(♓)成为妓女，这两件事在我心里确实与母女关系密不可分(🆓)。

日剧《坡道上的家》剧照。

母亲(🗂)全力以赴地爱着我。与此同时，我也(🌁)一直是她研究的对象。本来母亲研究的就是绘本能向孩(📇)子展示怎样的世(🥚)界，以及如何与孩子产生关系，而我就是她唯一的真实样本。她从不回避言语层面的相互理解，这种性格促使她一直追着我跑，试图去理解我(🛷)。我从小过得很(🤒)自由，大人从(📛)不强迫我(🕵)学习或(🏧)工作，也不要求我打扮成(💌)他(🆑)们中意的样子。但这种自由也让我毛骨悚然(🈂)，仿佛母亲在拿我做实验，并饶有兴致地观察实验结果。在与母亲交谈时，我总觉得自己说的每句话对她来说都有既(😵)视感，是她能报出名字的现象，全无新的惊喜。我感到母亲热衷于育儿的原因之一，就是为了验证自己的研究。

一提起母亲，我的(🐝)文字就会变得涣散，没完(🈲)没了。尽管她已经(🅱)不在了，我也自由了，但关于母亲的若干疑问(🐌)还如鬼魂一般纠缠着我，其中大约有三个与我目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里写道，我十分抵触讲述自己遭受的“伤害”、以受害者的身(🚬)份发声。而您引导我说，自称受害者才是强大的证(🏜)明。我格外抵触作为受害者发声的理由之一，确实是无法容忍自己是“弱者”。

其实我非常内疚，因为(🌿)我进入(🌸)了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和(🦀)肮脏”的世(🏽)界，以至于我不禁认为，就算我为此(🎅)遭受(⏯)辱骂和性暴力，那也是(🕉)咎由自取。不过我(❓)不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记(🥇)录(🖊)了与母亲的对话，其中就有这样一段：进入夜世界，为了一点小钱将身体交给男人，就意味着放弃“当因此受伤时说自己受伤了”的权利。

您在上个月的回信中提到了记者伊藤诗织。我发自内心(🕸)地尊敬她。但我无(🛀)法像(🛒)她那样表达。我只能通过咒骂、嘲笑自己的愚蠢，吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜班女性都是这样。我(👍)也意识到，这种态度很接近二次伤害、自我负责论等观点，都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是，我无意指摘受害女性行为(🚹)愚蠢。但事关自己时，我从未摆脱“我无权成为受害者(Ⓜ)”的想法。因为在畏惧批评(⬇)与沮(🥩)丧之前，我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄言，根本无须他人发话。我有这样一(🥈)种意(🤥)识：在进入深爱自己的母亲否定的世界时，我就(🚀)已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不(🈳)曾把这种态度强加于人，但正如您在上个月回信中写的那样，“无法忍受自己是弱者”的(⚡)女(🐹)人对男人而(🤸)言是多么好对付，考虑到这点，我便无法忽视我这样(🕜)的人有可能促进剥削结构的持续再生产，而这也是(✌)我(📿)最大的烦恼之一。在已经失去母亲的当下，我是否(🈂)还有可能坚强一些(🈶)，坚强到(😎)能在某种程度上原谅自己的愚蠢，称(🤸)自己为受害者呢？讲述自己的愚蠢，又会不会(📚)伤害其他受害者呢？

还有一个与此(🏳)相关的问题。当我离开报社，成为(😾)一名自由撰稿(👮)人时，母亲十分担忧我毫不在(🧗)乎(🏌)自己如何被消费。看到周刊曝光我的过去，我自然是不情愿的，但这就是我的过去，所以我没有立场提出抗议。当然，既然被曝出前AV女演员的经历，那只要我继(👏)续抛头露面，发表文(🛸)章，必然会有人接(🏭)连不断地以我不情愿的方式消费我。我认为这种不快本身是每个人或多(🕦)或少都会面临的。我演过AV是不争的事实，我也没有权利拒绝别人(🐺)把我当作“前AV女演员”。参加活动、上电视的时候，主办方和节目组会对我提出特殊的着装要求。周刊等媒(🌟)体也会提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我都会接受。一方面是因为我担心自己的实力比不过这段经历，一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一方面的原因是，我(😢)总觉得被这(👥)样对待是必然(🏳)代价，本(🤷)就包含在了报酬中。

有时我也会感到疲惫，不知道要承受(🎍)这样的对待到(🃏)什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观(💞)的事情。但我最近一直在想，母亲的忧虑可能更(👐)深一层。好比上一期(🛁)的主题“情色资本”，我接受所有针对我用词不当的(🐭)批(🍠)评(📜)，因为我确实在那次对谈的最终稿里使用了“情色资本(🍯)”，但我在对谈中用的不是这个(🅰)词。我在所有(📸)书中使用的都是“性的商品化(🍀)”“身体的商品价值”这样的说法，因为用惯了这些表达(🔢)，也觉得它(🚌)们比较贴切。整理对谈稿件的人联系我说，因为我们是从哈基姆的书聊起的，所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生(💲)使用的外来语(👕)erotic capital统(🌂)一(🥏)成(💷)“情色资本(🧗)”。我没怎么抵触，也没(👮)有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是(🎺)我们提到(🕷)了哈(💅)基(♊)姆的书，但我后来意识到，他们大概更看重(🐽)在标题里加上“情色”二字，再配上我的(👥)照片。在您点明之前，我没有琢磨过“情色资本”一词的不准确性，所以这件事确实是我考虑不周。最后的结(Ⓜ)果是，那篇报道除了伤害部分女性的自尊心，取悦了广大男性读者之外，并没有太大的意义。我早已见惯(🍟)媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题，所以不觉得这有什么，但是从结果(🚐)看，我承受的这种消费确实传播了让女性不适(🆙)的言辞，我也为此感到后悔。

《性的政治》，[美]凯特·米利特著，钟良明译，社会科学文献出版社，1999年1月。

我也知道我的部分作品(🎐)常被用来为男(🐴)性开脱(🚗)。不仅如此，我还知道有些文章被用作攻击女性主义者的武器。所以我经常被一些主要(🤹)在网上匿名行动的女性主义者抨击。这不是我的本(💀)意。要知道，那些男人(🚺)只(🏉)会粗粗扫视我的文章，断章(🚁)取义在所难免。其实我最近很少写关于女性问题的文章，因为觉得与其让保守的男人利(🛃)用我的文字攻击女性(⏭)，还不如干脆不写。这些天我一直在想，母亲所忧虑的也许是我不在乎自己作为“夜班女”被消费的态度会像这(♟)样(🎞)受人利用，进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过很多针对男(😼)性的坏话，但我成为作家的初衷是想书写(🏊)女人的(👃)故事。我见过太多男人的糟糕之处，时而回过(🚀)神来，也能看到自己的愚蠢。而且我也与许多人一(🌩)样，看到了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋友的矛盾，还有女人的愚蠢都是我的主题，也(🎷)是我立(🎥)志写作的根源。我不为取悦男人而写，但(👉)也不愿意为了不取悦男人而选择不(👯)写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还不(🌨)过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者来信(🖼)，它们出(🐗)自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女性之手。我不愿无视与我感同身受的女性。我知道，如果我在写作时充分考虑各个层面(🍊)，就不会被事与愿违地利用；(🍒)也知道如果我写的东西足够精炼，就可以避免男人的(📳)肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看(🈸)到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己，同时避免(🏥)一切取悦男人的可能性呢？

您在回信中提到，您的“扔进(🔫)阴沟”言论遭到了部分性工作者的抗议(😩)。其实在(💤)那篇采(👬)访(🏳)刚发出来的时候，我就听说了这件事。我也很好奇男人为何会如此无知无觉，而性工作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏，就在连载中提了几笔。据我猜测，男人是完全(📑)没有意识到自己是阴沟，而性(☔)工作者又隐约察觉到自己把身心扔进了阴沟，所以才会那么生气。无知无觉到极点的男人(🐻)察觉不到自己有可能被瞧不起，却会截(💽)取那些看似可以用来攻击女性的语句，着实精明（反之，女性非常清楚她们可能会被蔑视，所以对再细微的表达也极为敏感）。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉(👳)足夜世界之后，我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下(👉)写，篇幅就太长了。刚巧下次的主题是性爱，到时候再与您细聊(🚣)好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士：

感谢你寄来坦率而诚实的回信。

这次的主题是“母女”。看完你的回信，我痛感人无法选择自己出生长大的环境。你(🦈)母亲的人生态度一定对你的选(👫)择产(🏁)生了巨大的影响，无论好坏。如(📧)果她不是这样一个(😕)人(♐)，你也许就(🚦)不会选择这条路了。与此同时，我也再次感受到自己的幸运，因为我(🦈)没有(🎍)一个如此智慧而强大的母亲，不至于受到如此深远(🔏)的影响。不过细细想来，我那位对女儿缺乏理解的母亲留下的“遗产”，便是我不结婚(🍲)生子的选择。如此看来，母亲的影响还是在(🥌)某种程度上左右了我的人(🎈)生。

你的母亲“从不放弃在言语上与人达成(🚖)理解”，而且你们母女(👦)“长期(🐯)通过书信对话(☝)”，这着实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我(😜)在她的匣子里发现了我从世(🤩)界各地寄(🦑)回的明(🌀)信片。她都小心收着，没有扔掉。但明信片上的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母亲自始至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求(🖍)你将心中所想全部“转化为语言”的环境确实是一种(🍼)控制，不过与此(🌻)同时，你应该也得到了锻炼。身为作家，你此刻拥有的语言能力不仅(🔫)是这些年的经(🛎)历构筑起来的，更是在家庭环境中培养出来的，称之为天(🗓)赋也不为过。在这次来信中，你的语言(📻)能力(⏯)也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女儿自身的能力息(🍜)息相关。在许多被母亲用巨大的(🕟)爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有人无法获得自我意识，甚至走上自毁之路，你却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到你对母亲的描述时，我不禁想象：如果我有一个(❤)像你一样聪(👢)慧的女儿，会是怎样一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿，如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿，被这(🎆)些矛盾所捉弄的也是女儿。最近，我(🧚)接受某育儿杂志的采访，主题是我的成长经历。在采访的最后，采访者抛出终极问(🤛)题：“对你来(🚄)说，父母是什么？”我竟条件反射般地脱口而出(👈)：“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选(🍤)择父母。什么样(🚯)的父母对(🍭)于被迫成为其子(🖲)女的孩子来说都(😙)是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势(📶)的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦。已故的津岛佑(🔁)子女士在离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己：“以(🃏)这种方式卷入(🐟)父母的人生就是为人子女的(🎛)宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不(👱)过我有时也觉得(🎻)，这是(🌧)因为我没有足够强大的自我主义（说成“生命力”也行），无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为只要称父母为“扰(👙)人的麻烦”，就会遭到(🔟)“不孝子(⛩)”“忘恩负义”之类的抨击，没想到大部分读者都点头称(🐔)是。一位刚为人母的年轻女性发(🏅)来感言说，“我会努力不给孩子平添(💀)烦扰的”，令我有(🏄)些不知所措。也许是(🏪)因为年(🐳)轻的父(🏄)母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不过话说(👬)回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无助(😣)的时候）(🕯)受过的苦忘(🏷)得一干二净，这着实不(🔶)可思(🥡)议。

人是复杂的。我从未见过你的母亲，也不太想根据零碎的信息对她进行类型化的描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的精英女性常会采用的生存(😟)策略，即“我跟她们不一样(🏺)”。不同于广大同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自(🚄)己的智识能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚生子，她(😿)仍然觉得自(🥍)己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的学术会议时，她也认为自己和只会死(🌁)读书的优等生型(🚳)女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略而言，这是一个明智的选择。因(🤭)为在这样一个女性学者占绝大多数的研(🌀)究领域，她不必与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价的视线(🕷)中，但男人评(😻)价的并非女性的智慧，而是更简单易懂的外表。我在美(💡)国的精英女性群体中见过好几位穿着格外性感的女士。每次见到那样的人，我都很疑惑她们如何看待自己的(✈)性别。我们也可(🔠)以说，恰恰是她(🤨)对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实是一种炫耀，言外之意(♎)：作为一个女人，我有足够的商品价值，但我偏不卖(⛓)，不卖(🌯)我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样，也不知道她是否与丈夫以(🤾)外的男人有过危险的艳遇，但在我看来，她那富有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是用(🤔)于吸引男(🌞)性的元素。不过这种“我跟(🐐)寻常的家庭主妇不一样”“我(📈)跟普通的女性学者不一样(😑)”的意识其实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那(🚰)些只(🍓)能成为“家庭主妇”的女性和刻苦成为学者的女性共情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看(⛄)来，除了出卖女性元素别无选择、最后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的。对你的母亲来说，她做出的选择就是全身心地拒绝娘家的母亲和两位祖母做过(⏫)的事。从这个角度看，你的母亲也受制(🐁)于自己的成长经历。而作为孙辈，你一定是想(⤵)用母亲最讨(🔂)厌的选择来考验她的极限，而且还是以双方都会流血的最残忍的(🛬)方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者的权利”，无法“在受伤(🦒)时说自(🧠)己受伤了”。你选择成为AV女演员，没有受到任何人、(😐)任何环境因素的强迫(🚪)，所以“自我决定”的问题时刻纠缠着你。总(🕙)是成对出现的(😑)“自我决定(🥄)和自我负责”不允许你把(🌦)选择的代价归咎于任何人。你所说的“内疚”指的也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭？》，[英]沙尼·奥加德著，刘昱译，理想(🐀)国 | 广西师范大学出版社，2021年9月。

没有什么比“自(➡)我决(📜)定”更能满足精英女性的强烈自负，也没有什么(🎼)比这四个字更能让精英女性远离女性主义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的精英意识。但十年的夜班经历让你学到了“女人和男人各有各的愚(🔟)蠢”，帮助你摆脱了洗脑，这说不定是好事一桩。

但刚刚迈(🔏)入性产业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是(⬇)过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害？

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不难想象，女性在实地会饱尝怎样的性别歧视、侮辱、虐(♐)待、暴力(📌)和剥削……前面提到的二(👺)村导演就曾明确指出，色情制品是“（女性）侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎(🔧)，怎么样都忍得(🏬)了(🚭)”“我没(🚦)那么脆弱，不至于因为这点小事受伤”……无数从事性工作的女性说过类似的话。甚至有少女把解离当成一种技巧，说只要“灵(🌆)魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬低自己的经历。

男人们则(🦈)巧妙利用了这一点。“别小题大做(🏴)”“这没什么大不了”“又不(🆑)会少一块肉”……看到这里，不难意识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自我决定”，就变成了“明明是你自愿的”“你不是(💤)就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低（对男性(🕧)不利的）女性经历、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零开始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著，吕灵芝译，明室Lucida | 北京联合出版公司，2021年9月。

你(🏡)担心自己写的东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严”。你(📱)还写道，“我可以忍受他(🈷)人将利刃对准自己，却不愿(🐅)意看到我的(🗽)文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况(➰)，是我的另一大烦恼”。别绕路了。在担心别人之前，你应该先保护好(🔞)自己的“尊严”，你没有必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言，“对准自己(🤠)的利刃”都是痛苦(🍬)而可怕的。当你的文字“被改造(🕳)成指向他人的锋利武器”时，受到伤害的其实是你，而非他人。

我的年岁几乎是你的两倍。也(🍋)许(🍅)我接下来要说的(🌌)话听起来有些高高在上，可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实，不要欺(👈)骗自己。一个人若是不能相信和尊重自(🚍)己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人的经历(🍅)和感觉呢？（所以我才在上一封(⛓)信里写道(🔘)：自称受害者不是(🎷)软弱的表现，反而(🌉)是强大的证(🐹)明。）

话虽如此(🦂)，我并没有要为自己开脱的意思。我之所以敢这么说，正是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充满羞耻和失败的(🎫)人生。我永远无法抬头挺胸地说，我对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片(🥈)《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再(🚿)把男人针(🏂)对她们的不当行为看作“无所谓”“可以应(👤)付过(🚼)去(🐛)”的小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样，觉得她们无比耀眼。而且我也感到是自己的行动鼓舞了她们说出这些话。她们拥有了(🐇)对不理想的性关系说(⛄)“不”的力量，可新的问题随之而来：她们能否建立起理想的性关系呢？

性爱固然麻烦，却也(🥜)精彩。下一次的主题就(🧓)是性爱呢。期待你的来信(🚊)。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日(📆)] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵(🌊)琳

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