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《老司机在线观看67194》

类型:剧情 武侠 其它 美国 2018 

主演:卢洪哲 Defconn 金泰元 金光奎 徐仁国 李成宰 安七炫 梁耀燮 

导演:弗朗西斯·勒克莱尔 

剧情简介

上野千鹤子:女儿是母亲最激烈的批判者,也(😉)是最(🤱)狂热的拥护者

2020年5月,上野千(🤲)鹤子与铃木凉美开(🏰)始了为时一年的通信。两(🍱)位女性相差35岁,一位是日本知名的社会学家,另一位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境(🔒)遇迥异,两位女性在书中分享成长经历,探讨各自生活里的曲折与困惑。从性与恋爱的话题开始,她们谈到婚姻、母(🏅)女关系,也谈到工作、(🔉)友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望,上野千鹤子则不断追问铃木凉美的人生选择中(💼)那些没被“说(🕊)出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学(😴)入学式上的致辞。

有意思的是,在(🛸)一来一往的回复之中,上野千鹤(✋)子这位一贯强调“我卖思想(💖),但不贩卖感觉(📅)”的学者不断破(🐂)戒,不由自主地写下从未对任何人、从(👵)未在任何地方说过或写过的内容。比如,对于何为女性主义,上野千鹤子给出了一个更为切己的回答:

“……女性主义是一个自我申报的概念(💥)。自称女性主义者的人就是女性主义(🐝)者,女(🕓)性主义不存在正确或错误之分。女性主(🛏)义是一种没有教堂和牧师,也没有中心的(🦆)运动,所以没有异端审判,也没有除名。女性主义也不是什么智能的机器,只要把问题塞进去,它就会把答案吐(📓)出来……我一直这么想。”

下文经出版社(⤴)授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合的通信中,铃木凉子说出了母亲对(📃)于自己人生经历的影响,而上野(🐇)千鹤子则剖析了代际之间交错的关(🕞)系装置,如她所言:“最能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿,被这(😮)些(🌉)矛盾所捉(🍊)弄的也是女儿。”

《始于极限:女性主义往复书简》,[日] 上野千鹤子/[日] 铃木凉美著,曹(🛏)逸冰译,新经(🏄)典文化 | 新(😛)星出版社,2022年9月。

去信

上野千鹤子女士:

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的(🔅)导师,所以我也(⛳)当您是我的老师,不过既然您在回信里提了,那我就不用“老师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都(🧣)直接指导过我(🌼),现在细细回想起来,我从没有机会(😾)与他们进行如此正式、如此长时(👟)间的一对一交流。他们的指点都是那样难能可贵,但我从没有想过从自身经历和内心纠葛出发,向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书信对话的,就是四年前(😜)离世的母亲,所以我已经很久没(👂)有正经写过信了(🎁)。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言,正视您指出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信创造了机会,我也许都不会有勇气把它们挖出来。回想起来,我的母亲也总是通过对话挖出我心中不想被触及的部分,并毫不犹豫地把它们撂在我眼前。在阅读您的回信时,我有种奇妙的惊愕。因为您指出了(🔦)母亲直到生命最(😚)后一(🤾)刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但不承认“受害”;不当报社记者,改行当(🚍)作家;自以为在利用自己的身体对男人而言的价值……(🎎)这些事都令母亲忧心(🎆)忡忡。直到母亲去世,我才切身感受到她的担(📼)忧和恐惧有多深,因为我一次又一次以自己不情愿的方式被人们消费。这次(🚅)的主题是“母女关系”,所(🤨)以我想结合您在回信中指出的问题,聊聊母亲(👏)与我的(⏮)种种。只是不知为何,写我(🙃)们母女之间的事总是很费体力,我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人,但她说话很有逻辑。她从不(🔜)放弃在言语上与人达成理解,也(📊)从不顾忌言语上的对抗,所以与她面对面的餐桌经(😎)常(🐱)演变成白热化的辩论会场,儿时的我很讨厌这种(🙆)感觉。长大后回想,才意识到自己有幸生(🏧)在得天独厚的成长环境——母亲总是用自己的(🍣)话语与我碰撞,并希望我用同样的方式回应,而不是单方(🛶)面(😒)地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说不行就不行”。然而年(🎨)幼时,不允许沉默、时刻被迫(✅)解释自身想法的环境反而让(😍)我觉得自己在言语之外没有自由。

电影《妈妈!》剧照。

不过到了小升初的年纪,我就注意到了看(🤤)似合(⛓)理的母亲所背负(🎼)的矛盾(😂)。母(🐨)亲出生于1950年,与您差不多同辈。她的事(📓)业与成就当然远不(🏷)及您,但她(🎯)在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后,她在BBC做过一段时间的口译员,后来又在(🈴)资生(🐕)堂(🎢)的宣传部负责宣传杂志的编辑工作。就在那时,我出生了,而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间,我们家一直处于(🈶)“女主外男主(🌗)内”的状态,父亲的时间比较自由,孩子基(📰)本(🚱)都是他带,母亲成了家庭的主要经济来源。这也不算(🚑)什么稀罕事,不过在当时的乡下天主教小学,我们家的情况还是比较特殊的。

母亲平日发表(🕠)的言论与看法显然带有自由派色彩,很是冠冕堂皇,但我感觉在那种环境下,母亲似乎有点瞧(🚎)不起她周围的家庭主妇。尽管没有具体说过轻蔑的话,但(🛬)她至少会把家长(🍦)会上遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”,好像不(♍)认(🍍)为“那群妈妈(🥏)”和她是一样的女性。在讨论时,母亲把自己和她们(➕)都归入“女性”的范畴,而在私生活中,她却把她们当作完全不同于自己的生物来对待,这是一种(🥗)狡猾的做法。在父亲(🚞)成为全职讲师后的一段时间里,她也专心抚养孩子,顺便做些零碎的笔译工作,但(🚬)她肯定没把自己当成家庭主妇。她很抵触“太太”这个词,但我不认为她是觉得这个词本身有歧视女性的含义。她恐怕是认为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼,不应(🐳)该用在她身上。她嘴上否定一切歧视,但我感觉她有一种根(📍)深蒂固的歧视情(🔴)结(🐬),想要(🌝)与“那群妈妈”划清界限(💌)。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇,她更加厌恶那些用“女人(🛫)味”做生意的人。她习惯(🌔)用言语解释一切,但是(👾)碰上妓女和陪酒女郎,她就完全放(🍳)弃逻辑,全(🔧)盘否定。此(⛸)外,她对女性特有的工作(好比空姐和公司前台接待员)也有本质上相通的厌恶,尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己对性工作者和陪酒女郎的排斥超出了逻辑的范畴,将其归因于“自己成长在一个从事服(♿)务业的家庭”,但我认为这个解释不够充分(🌗)。她的(🎏)母亲((⬆)也就是我的外婆)(🐨)是日式酒家的养女,后来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来,她的奶奶、外婆和母亲都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒(🌯)女郎。我的外(🌏)公在别处成功创业,而且非常注重教育,所以(🔞)母亲和她的弟弟们有幸接受了(🧡)良(📺)好的教育,但母亲经常自嘲说,她的娘家(🦋)是没有书香味的商贾人家,她的祖母和母亲成天跟醉醺醺的客人打交道。

总的来说,她强烈排斥卖弄“女人味”,但与(🚐)此同时,她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量就不用说了,当上大学老(😗)师后,她甚至会花上一个星期反复重拍用于讲师资(🌁)料的照片,显得分外执拗。而且(🎷)她的这种执拗不是单纯对服饰或美的热爱,而显然是执拗于“持(🤢)续做男(🎲)性欲想的对象”。如果得不到“美女”“真显年轻”的夸奖,不被男人欲想,她宁可不出去抛头露面。我上六年级的时候,一家人住在英(👨)国,当时她重读了研究生,成了一名儿童文学专家。但儿童文(🤢)学协会和研究室(🥂)里很少有打扮张扬的人,大多数人都比较朴素,不关心自己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相(🏠)提并论。90年代的美剧对“女性主义(📍)者”抱有刻板印象,总把她们描绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气(🦈)暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文学学术会议上遇到的女性,把对男性毫无吸(🥞)引力的她们比作这类角色。我却觉得电视剧里的刻板人物更自洽,母亲反倒充满矛(🎑)盾和(🎛)倒(🥉)错。简而言之,她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有(🏉)价值,却发自内心地瞧不起那些公然将之(👘)兑换成金钱的(🔻)女人。

《厌女:日本的女性嫌恶》,[日]上野千鹤子著,王兰译,上海三联书店,2015年1月。

因此正如您精准指出的那样,我进入直接将性商(🥞)品化的性产业,确实与母亲厌恶、(😇)拒绝理解那个世界有关。我曾在一(🧒)篇随笔中写道,母亲亲口说过(🤶)这样一句话:“我宁可你染指暴力或诈骗,而(♋)不是当一个妓女,那样我好歹还能够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时,我(🕥)也会抽空去夜总会陪酒,离职后又找了一家俱乐部上班。我离(😼)开这一行是在2016年,也就是母亲去世的那一年。一方面是因为我忙于(⏳)照顾她,之后又要操办后事,另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一句(📀)劝”的念头。但事实是,她一走,夜班的吸引力和我置身于夜世界的意义都立刻打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比重,也不知道“我自己想要理解母(😆)亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了多大的比重。但(🛏)我确实(📑)厌恶母亲的(🌮)心态。她绝对意识到(🤼)了男性的凝视,却从不实际交易。她希望被星探相中,但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品,却鄙视那些实际出卖自己的女人,这(🚃)让我很不舒服,所以我彻底卖掉了自己。这固然有些鲁莽,但也是为了排遣这种不舒服的感觉。

而母亲直到最后(🚂)都拒绝(📬)理解我的行为。表面上,我以为我想被理解,她的不理解让我很痛苦,但(🤥)实际上,我也许并不希望她理解我。母亲还说,我可能是“在成长过程中(📳)太过顺利地得到了父母(🥋)的爱与理解,所以想考验它有多么坚若磐(📻)石”。在某种程度上,我确实是想通过做他们最讨厌、最不可能理解的事情来摸清父母的爱和理解的极限。现在回想起来,对母亲而言,“超越言语的东(🍕)西”就是爱的所在和对妓女的厌(🛺)恶。考验绝对的爱和成为妓女,这两件事在我心里确实与母女关系密不可(📪)分。

日剧《坡道上的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我。与此同时,我也一(💽)直是她研究的对象(⏹)。本来母亲研究的就是绘本能向孩子展示怎样的(⬛)世界,以及如何与孩子产生关系,而我就是她唯一的真实样(🚵)本。她从不回避言语层面的相(📫)互理解,这种性格促使她一直追着我跑,试图去理解我。我从小(🍥)过得很自由,大人从不强迫我学习或工作,也不(📗)要求我打扮成他们中(🏨)意的样子。但这种自由也让我毛骨悚然,仿佛母亲在(🥊)拿我做实验,并饶有兴(➡)致地观(🍢)察实验结果。在与(✡)母亲交谈时,我总觉得(👸)自己说的每句话对她来说都有既视感,是她能报出名字的现象,全无新的惊喜。我感到母亲热衷于育儿的原因之一,就是为了验证自己的研究。

一提起母亲,我的文字就会变得涣散,没完没了。尽管她已经不在(💑)了,我也自由了,但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着(🌹)我,其中大约有三个与(🍃)我(🐃)目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里写道,我十分抵(👧)触讲述自己遭受的“伤害”、以(🚎)受害(🌹)者的身份发声。而您引导我说,自称受害者才是强大的(🎋)证明。我格外抵触作为受害者发(Ⓜ)声的理由之一(🚆),确实是(📐)无法容忍自己是(🖊)“弱(⛵)者”。

其实我非常内疚,因为我进入了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世界,以至于我不禁认为,就算我为此遭受辱骂和性暴力,那也是咎由自取。不过我不确定这和恐弱是不是一回事(🚶)。我零星记录了与母(⚡)亲的(😱)对话,其中就有这样一(🎣)段:(🤗)进入夜世界,为了一点小钱将身体交给男(🏬)人,就意味着放(🙇)弃“当因此受伤(🐮)时(💆)说自己受伤了”的权利。

您在上个月(🏧)的回信中提到了记者伊藤诗织。我发自内心地尊敬她。但(✨)我无法像她那样表达。我只能通过咒骂、嘲笑自己的愚蠢(👛),吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜班女性都是这样。我也意识到,这种态度很接近二次伤害、自我负责论等观点,都(☝)会令受害者再次受到伤害。需要明确的是(🥇),我无意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时,我从未摆脱“我无权成为受害者”的想(🚲)法。因为(🦃)在畏惧批评与沮丧之前,我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄言,根本无须他人发话。我有(💶)这样一种意识:在进入深爱自己的母亲否定的世界时,我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻(✂)》剧照。

我不曾把这种态度强加于(🌚)人,但正如您在上个月回信中写的那样,“无法忍受自己(🎯)是弱者”的女人对男人而言(😭)是多么好对付,考虑到这点,我便无法(🦈)忽视我这样的人有可能促进剥削结(🈚)构的持续再生产,而这也是我最大的烦恼之一。在已经失去母亲的当下,我是否还有可能坚强一些,坚强到能在某种程度上原谅自(✒)己的愚蠢,称自己为受害者呢?讲述自己的愚(🏛)蠢,又会不会伤害其他受害者呢?(📐)

还有一个与此相关的问题。当我离开报社(👜),成为一名自由撰稿人时,母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看到周刊曝光我的(🏬)过去,我自然是不情愿的,但这就是我的过去,所以我没有立(🏩)场提出抗议。当然,既然被曝出前AV女演员的经历,那只要我继续抛头露面,发表文章,必然会有人接连不断地以我不情愿的方式消费我。我认为这种不快本身是每个人或多或少都会面临的。我演过AV是不争的事实,我也没有权利拒绝别人把我(🔊)当作“前(📚)AV女演员”。参加活动、上电视的时候,主办方和节目组会对我提出特殊的着装要求。周刊等媒体也会(🛎)提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我(🆎)都会接受。一方面是因为我担心自己的实力比不过这段经历,一方面是害怕一旦拒绝就会(🍆)被抛弃。还有一方面的原因是(🚥),我总觉得被(😫)这样对待是必然代价(🕯),本就包含在了报酬中。

有时我也会感到疲惫,不知道要承受这(🔒)样的对待到什么时候。这(⬇)本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想,母亲的忧虑可能更深一层。好比上一期的主题“情色资本”,我接受所有(🧓)针对我用词不当的批评,因为我确实在那次对谈的最终(😮)稿里使用了“情色资本”,但我在对谈中用的不是这个词。我在所有书中使用(🐽)的都是“性的商品化”“身体的商品价值”这样的说法,因为用惯了这些表达,也觉得(🚹)它们比较贴(🏑)切。整理对谈稿件(🛤)的人联系我说,因为我们是从哈基姆的书聊起的,所以他们决定把(🆓)我使用的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎么抵触,也没有深思熟虑就同意了。对(🕣)方给出的理由是我们提到了哈基姆的书,但我后来意识到,他们(🌬)大(🧡)概更看重在标题里加上“情色”二字,再配上我的照片。在您点明之前,我没有琢磨过“情色资本”一词的不准确性,所以这件事确实是我考虑不(🍙)周。最后的结果是,那篇报道除了伤害部分女性的自尊心,取悦了广大男性读者之外,并没有太大的意义。我(🕥)早已见惯媒体拿我的照片配上带有“情(⛏)色”二字的标题,所以不觉得这有(📸)什么,但是从结果看,我承受的这种消费确实传播了让女性不适的言辞,我也为此感到后悔。

《性的政治》,[美]凯特·米利特著,钟良明译,社会科学文献出版社,1999年1月。

我也(👒)知道我的部分作品常被用来为男性开脱。不仅如此,我还知道有些文章被用作攻击女性主义者的武器。所以我经常被一些主要在网(😓)上匿名行动的女性主义者抨击。这不是我的本意。要知(😍)道,那些男人只(💪)会(♐)粗粗扫视我的文章,断章取义在所难免。其实我最近很少写关于女性问题的文章,因为觉得与其让保守的男人利(💀)用我的文字攻击女性,还不如干脆不写。这些天我一直在想,母亲所忧虑的也许是我不在乎自己(🥊)作为“夜班女”被消费的态度会像这(🚒)样受人利用,进而伤害到其他女性,而不是我自己的尊严。

可那样也(📟)很(🚖)不自由。我写过很多针对男性的坏话,但我成为作(🏕)家的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人的糟糕之处,时而回过神来,也能看到自己的愚蠢。而且我也与(🖱)许多人一样,看到了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾(🏄)、我那些为爱痴狂的朋友的矛盾,还有女人的愚蠢都是我的主题,也是我(🔧)立志写作的根源。我(👪)不为取悦男(🤨)人(📊)而写,但也不愿意为了不取悦男(💽)人而选择不写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还(🕯)不过硬,尽管如此,我还是收到了许多读者来信,它们出自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾(👜)的女性(🥇)之手。我(🉑)不(😸)愿无视(🖇)与我感(🛸)同身受的女性。我知道,如果我在写作时充分考虑各个层面,就(😽)不会被事与愿违地利用;也知道如果我写的东西足够精炼,就可以避免男人的肆意曲解。我可以忍受(🥁)他人将利刃对准自己,却不愿意看到我的文(🕦)字(🤑)被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况,是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自(🔖)己,同时避免一(💲)切取悦男人的可(🕐)能性呢?(🚪)

您在回信中提到,您(🧝)的“扔进阴沟”言论(😠)遭到了部分性工(🥞)作者(🐯)的抗议。其实在那篇采访刚发出来的时候,我就听说了这件事。我也很好奇男人为何会如此无知无觉,而性工作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏,就在连载中提了几笔。据我猜测,男人是完全没有意识到(🤓)自己是(💼)阴沟,而性工作者又隐约察觉到(🙂)自己把身心扔进了阴沟,所以才会那么生气。无知无觉到极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起,却会截取那些看似可以用来攻击女性的(🦅)语(🥈)句,着(🏛)实精明(反之,女性非常清楚她们可能会被蔑视,所以对再细(🚈)微的表达也极为(⛲)敏感)。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉足夜世界之后,我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来,恋(🕧)爱是人世间最重要的事情之一。不(❔)过再(😣)往下写,篇幅就太长了。刚巧下次的主题是性爱,到时候再与(🚉)您细聊好了。

2020年(♎)6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士:

感谢你寄来坦率而诚实的回信。

这次的主题是“母女”。看完你的回信,我痛感人无(✂)法选择自己出生长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的(🍥)选择产生了巨大的(😱)影响,无论好坏。如果她不是这样一个人,你(💌)也许就不(🚾)会选择这条路了。与此同时,我也再次感(👍)受到自己的(😠)幸运(🐝),因为我没有一个如此智慧而强(👌)大的母亲,不至于受(🍟)到如此深远的影响(🍤)。不过细细想来,我那位对女儿缺乏理解的(🕠)母亲留(🖱)下的“遗产”,便是我不结婚生子的选择。如此看来,母亲的影响还是在某种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言语上与人达成理解”,而且你们母女“长期通过书信对话”,这着实教人羡慕,也非(🍓)常罕见。我的母亲去世后,我(📄)在她的匣子里发(🌽)现了我从世界各地寄回的明信(🏄)片。她都小心收着,没有扔掉。但明信片上(🥔)的话不过是敷衍的“嘘寒问(🐅)暖”罢了。我与母亲自始至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下,要求你将心中所想全(🛵)部“转化为语言”的环境确实(😔)是一(🌬)种控制,不过与此同时,你应该(😶)也得到了锻炼(🥋)。身为作家,你此刻(🌅)拥有的语言能力不仅是这些年的经历构筑起来的,更是在家庭环(⏰)境中培养出来的,称之为天赋也不为过。在这次来信中,你的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不(🛬)仅受到母亲能力的影响,也与女儿自身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中,肯定有人无法获得自我意识,甚至走上自毁之(⏪)路,你却有足够的力量精准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈!》剧照。

读到你对母亲的描述时,我不禁想象:如果我有一个像你一样聪慧的女儿,会是怎(🕹)样一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近(🤸)的女儿,如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述我呢?

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿,被这些矛盾所捉弄的(🐩)也是女儿。最近,我接受某育儿杂志的采访,主题是我的成长经历。在采访(🛡)的最后(😫),采访者抛出终极问题:“对你来说,父母是什么?”我竟(🍙)条件反射(🎛)般地脱口而出(👱):“扰人的麻烦(🕟)。”这个答案出乎意料(🗣),报出这个答案的自己更令我(🎓)惊讶(✴)。孩子无法(🛴)选择父母。什么样(🖊)的父母对于被迫(🌡)成为其子女(🎞)的孩(⛪)子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦,弱势的父母是弱势的麻烦。已故的津岛佑子女士在离婚成为单亲妈妈之后,在孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己:“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女的宿命。”我通过不生孩(✨)子避免了沦为别人眼中的“麻烦”,不过我(🦏)有时(👸)也觉得,这是因为我没有足够强大的自我主义(说成“生命力”也行),无法强行将别人的人生卷进我的领(➗)域。我本以为只要称父母为“扰人的麻烦”,就会遭到“不孝子”“忘(👁)恩负义”之类的抨击,没想到(💣)大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言(🌬)说,“我会努力不给孩子平添烦扰的”,令我有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不过话说(🆗)回来,每个大人都曾经是孩子,很多人却把当年(完全无助的时候)受过的苦忘得一干二净,这着实不可思议。

人是复杂的。我从未见过你的母亲,也不太想根据零碎的信(♐)息对她进行类型化的描述,不过让你感到费解的那一系(🚧)列行为,都是聪慧的精英女性常会采用的生存策略,即“我跟她们不一样”。不同于广大同龄女(😑)性,你的母亲受过高等教育,对自己的智识(⏲)能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚生子,她仍然觉得自己与(🌹)那些“寻常(🍋)的(🚁)家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的学术(🐥)会议时(🕶),她也认为(📪)自己和只会死读(㊙)书的优等生型女性学者“不一样”。你(🥥)母亲的研究方向是儿(🐎)童文(🥇)学。就生存策略而言,这是一个明(😹)智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大多数的研究领域,她不必(⏳)与男性竞争,旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表(👢)至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价的视线中,但男人评价的并非女性的智慧,而是更简单易(🕝)懂(🚂)的外表。我在美国的精英女性群体(⬆)中(🥐)见过好几位穿着格外性感的女士。每次见(🌮)到(🕺)那样的人,我都很(🔆)疑惑她们如何看待自己的性别。我们也可以(🤖)说,恰恰是(💭)她对自身社会地位和能力的自(🌨)豪感反过来允许她走性感路线。这其实(🌸)是一种炫(🐝)耀,言外之意:作为一个女人,我有足够的商品价值,但我偏不卖(🐜),不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性(🍿)缘怎么样,也不知道她是否(📩)与丈(🧟)夫以外的男人有过危险的艳遇,但在我看来,她那富有女性魅力的外表(🔲)更(🍰)像是在女性世界里展现优越感的工具,而不仅是用于吸引(🧗)男性的元素。不过这种“我跟寻常(🥝)的家庭主妇不一样”“我跟普通的女(➡)性学者不一样”的意识其实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的女性和刻苦(🏦)成为学者的女性共情,也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看来,除了出卖女性元(💚)素别无选择、最后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的。对你的母亲来说(👝),她做出的选择就是全身心地拒绝娘家的母(🔖)亲和两位祖母做过(🚯)的事。从这个角度看,你的母亲也受制于自己的成长经历。而(🍾)作为孙辈,你一定是想用(🌞)母亲最讨厌的选择来考验她的极限,而且还是以双方都会流血的最残忍的方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者(💏)的权利”,无法“在受伤时说自己受伤了(🏚)”。你选择成为AV女演员,没有受到任何人、任何环境因素的强迫,所以“自我决定”的问题时刻纠缠着你。总是成(🤨)对出现的(🍶)“自我决定和自我负责”不允许你把选择的代价归咎于任何人。你所说的“内疚(🏤)”指的也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭?》,[英]沙尼·奥加德著,刘昱译,理想国 | 广西师范大学出版社,2021年9月。

没有什么比(👐)“自我决定”更能满足精英女性的(🌷)强烈自负,也没有什么比这四个字更能让精英女性远离(🚅)女性(🏥)主义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的精英意识(🐮)。但十年的夜班经历让你学(🈂)到了“女人(🍁)和男人各有各的愚蠢”,帮助你摆脱了洗脑,这说不定是好事一桩。

但(🎄)刚刚迈入性产业时,我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵(🏯)。我所(🤤)说的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害?

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不难想象,女性在实地会饱尝怎样的性别歧视、侮辱、(🌉)虐待、暴力和剥(🌁)削……前面提到的二村导演就曾明确指出(🍛),色情制(🙁)品是“(女性)侮辱的商品(🚩)化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的(🍚)”“我不在乎(🕝),怎么样都忍得了”“我没那么脆弱,不至于因为这点小事受伤”……无数从事性工作的女性说过类似的话。甚至有少女把解离当成一种技巧,说只要“灵魂出窍”二十分钟就完事了(🔘)。她们通过这样的方式贬低自(🍲)己的经历。

男人们则巧妙利用了(🎸)这一点。“别小题大做”“这(📔)没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到这(😪)里,不难意识到这些正是性骚扰者和色(📻)狼的口(⬜)头禅。再加上“自(🐰)我决定”,就变成了“明明(🆑)是你自愿的”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低(对男性不利的)女性经历、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性(⬆)将其内化。

《从零开始的女性主义》,[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著,吕灵芝译,明室Lucida | 北京(🤼)联合出版公司,2021年9月。

你担心自己写的东西会被人利用,“进而伤害到其他女性,而不是我自己的尊严”。你还写道,“我可以忍受他人将利刃对准自己,却不愿(🏹)意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情(🔞)况,是我的另一大烦恼”。别绕路了。在担心别(🤝)人之前,你应该先保护好自(📠)己的“尊严”,你没(🏐)有必要忍受(🖍)“对准(🥁)你的利刃”。对你我而言,“对准自己的利刃”都是痛苦而(🚬)可怕的。当你的(🆒)文字“被改造成指向他人的锋利武器”时(🔱),受到伤害的其实是你,而非他人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许我接下来要(🐘)说的话(🈲)听起来有些高高在上,可我还是要说。正视自己的伤痛吧(🚝)。痛了就喊痛。人的尊严就从这里(👧)开始。要对自己诚实,不要欺骗自己。一个人若是不能(🤪)相信和尊重自己的经历和感觉,又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢?(所以我才在上一(🦓)封信里写道:自称受害者不是软弱的表现,反而是强大的(⚪)证明。)

话虽如此,我并没有要为自己开脱的意思。我之所(🕥)以敢这(📞)么说,正是因为你说的(🎶)每一点我都(😫)深有体会。我(🥫)也走过了充满羞耻和失败的人生。我永远无法(⭐)抬头挺胸地说,我对自己过往的人生无怨无悔(💦)。

纪录片《上(🚺)野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再把男人针对她们的不当行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样,觉得她们无比耀眼。而且我也感到是自己的行动鼓舞了她们说出这些话。她们拥(🤧)有了对不理想的性关系说“不”的力量,可新的问题随之而来:她们能否建立起理想的性关系呢?

性爱固然麻烦(🚁),却也精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日] 上野千鹤子 [日(🔴)] 铃木凉子

摘编/青青(🥁)子

编辑/走走 青青子(🌲)

导语校对/赵琳

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