《日韩中文字幕欧美二区》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常(⬆)不允许携带任何物品进入(🤮)水中，因此人(🛺)们经常把毛巾顶在头顶。

温(🏆)泉里(🚞)的日本(🍠)男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于(🔜)人类而言一直都在，日(🚰)本人则通过沐浴，将其发挥到(🌇)了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调(🌕)性，外人无法亲近(😱)，也无法了解，唯有温泉能(🙍)将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的(⛏)摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是(🙋)有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（(♌)不(🥫)含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超(💳)过25度，或(🚘)含有一(🍁)定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外(🍿)壳之(🍛)下。乍看上(💜)去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里(🔒)率炮舰敲(💦)开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式(💘)震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡(😝)。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一(📂)丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一(📮)定(🧦)程度上疏导了因为神秘(📑)和难以发泄而积累的情欲。”

在群马(😽)县的尻烧温泉，有(📮)可以在(📟)河滩上用手挖个坑，让泉水涌出(🔮)的露天温泉(🏂)。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化(🥀)的洗礼之中，对于混(🥂)浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的(🙃)少女描(😩)述为“好似一粒附(🤶)着在脏贝壳上、被那(🥢)乌黑的(🍨)贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止(🙃)混浴行为时，有一批“有血性(🎻)”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫(🔀)就曾愤怒地说(💺)过(⛺)：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧(😸)的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹(🎬)野蛮，神道无知简单，要是全部(🚔)否定(📴)了这些东(🚘)西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪(🔢)初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是(🕓)平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生(🤜)时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无(🏴)求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的(🍕)。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人(😦)流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择(🖱)临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却(😂)变了温度。日本拥有270座火山（其中有(🙁)80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的(💞)灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤(🐜)氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这(🤔)样的名言：温泉浴(🍃)可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按(✉)摩的作用。

自那以后(⛸)，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平(🌕)安时代的寺庙孕育出了最早(🐹)的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许(📴)多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七(🗃)病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的(🏓)日本，沐浴温泉主要作用(😨)就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治(🐧)场”，鹤汤原(🚎)本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤(🌕)，遂改名“鹤汤(😾)”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有(🎑)汉文(💀)碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩(🌏)崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神(🌇)液，而启其秘焉，因(🗳)名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间(🎗)里仅限于贵族和特(♌)权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速(🌯)了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(🎵)汤治为目的的旅(🏢)行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样(🍝)的(🙃)理(🏏)由(💡)才能获得外出的机会，一时间成为流行全(🏘)国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了(🚣)必去的放松、休闲的目的地(👳)。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本(🤰)温(🌽)泉夜(🥫)宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期(👤)的传(⏪)统。

井上清曾在《日本历(🎲)史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代(🕜)都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成(👳)皇族、华族、士族、平(🍌)民(🦍)四(🗄)等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而(🐎)，在温泉面前，诸如此类的(😘)特权的界限似乎早就变得(🎨)模糊(🐸)了起来。

19世纪后半(🌽)叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学(🚷)和科学研究方法，德国人贝尔兹(☔)对日本各地有(🧢)名的温泉进行了实地调查，发表了(🐰)《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉(👧)志》。尽管没有人(🃏)看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是(🚥)无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下(😥)帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛(🏐)行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡(⏪)个澡，喝几杯之后可能会搓几(⏮)盘麻将(🏗)。”在“大(⛸)量(🌾)生产，大量消费”的社(🍠)会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日(💚)本国(⛳)民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐(⛔)渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂(🆚)”的指责，开始增加(♟)法定休息日。在女性(🕙)群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代(🅾)谁都难有机会公然看见(😋)他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看(🍚)看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在(💏)电视台、女性杂志(📗)的推崇下，露天温泉拥(🚴)有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传(🎉)统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大(🏤)奖前三(🆎)名(🏦)的汤布院温(🎙)泉的相关介绍(💾)中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了(✋)流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是(🐀)可以眺望山和海的风景优美的地方。……(🍡)入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自(🎪)古至今此功效从未失灵(🐖)，因此，人们称(😝)之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本(🕳)人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等(🆚)地，以淋浴的方式(🍻)清(🥟)洁身(🏎)体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么(⛴)日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似(📩)早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中(🎻)的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表(🎂)洁净无垢，“寂”则代表由内(⏫)部渗透的朴实之美，这样的美往(📏)往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清(🏍)洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池(🍄)，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的(👔)标准清洁用品(🥇)。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场(🎭)所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进(🔖)行“无遮无掩的交(♐)往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的(🙈)水蒸气(⬜)，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会(🗼)背景、等级差别(🚹)、地位歧视，完全是“人”与“人”的(🍆)交往，无一不吸引着人们一次又一次回(📺)到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日(🥐)本，即便是最小的公寓，也能找(🛵)到一个深深的浴缸，足够(📉)一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭(🌁)，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、(🔎)成年女性(🦌)，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个(😇)人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留(🏃)宿的客人，水才会被倒掉。精明的(🐕)日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡(🍘)文化(💫)解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹(🆙)羊水中似的(🤳)，有一种安(🌻)全感和安心感，因(🏆)此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快(🔶)乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素(😶)的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为(🌿)了修正这一“不正常”的状态，副交感(🏈)神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降(☝)低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松(🛅)之感，这便是快乐的源(🕑)泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为(⌚)一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的(🕗)作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在(😩)温泉中，于我而言是比什么都快乐(🥇)的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(🐶)形。《伊豆的舞女》讲述的(🥀)就是一名大学预科(💒)生在伊(🚐)豆旅行时，与(🚷)温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉(📋)，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带(💡)来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星(😨)半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴(😘)建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本(💏)身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、(🕔)名胜古(🍺)迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入(🦍)其中，让温(🐨)泉成为了(📶)一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本(🥗)环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全(🚬)国共有27405个温泉源泉，每年前(⛓)往温泉旅馆住宿的日(⛅)本国民将近1.3亿人次，相当于(🔊)日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱(🔇)谷温泉，就经常能(🏟)看到终日泡在温泉(🈂)里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇(👓)什么，你(💚)都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦(🐽)恼(👷)一起褪去，换上轻便的浴衣，如(⛺)果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的(🐆)那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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