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《插插日日日本电影》

类型:武侠 剧情 枪战 法国 2007 

主演:昆塔·布伦森 雪莉·李·拉尔夫 贾内尔·詹姆斯  克里斯·佩尔费蒂  

导演:Justin Gallaher Sam Roseme 

剧情简介

上野千鹤子:女儿(🤟)是母亲最激烈的批判者,也是最狂热的拥护者

2020年5月,上野千鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位(🦌)女性相差35岁,一位是日本知名的社会学家,另一位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境遇迥(💇)异,两位女性在书中分享(💝)成长经历,探讨各自生活里的曲折与困惑。从性与恋爱的话题开始,她们谈到婚姻、母女关系,也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃(♈)木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望,上野千鹤子则不(📩)断追问铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学入学式上的致辞。

有意思的是,在一来(🧣)一往(😟)的回复(🏵)之中,上野(🤡)千鹤子这(🏗)位一贯强(🤘)调“我卖(🖊)思想,但不贩卖(💕)感觉”的学者不断破戒(🌬),不由自(🚝)主地(🏅)写下从未对任何人、从未在任何地方说过或写过的内容。比如,对于何为女性主义(📡),上野千鹤子给出了一个更为切己的回答:

“……女性主(🍡)义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是(㊗)女性主义者(🛸),女性主(🌤)义不存在(🍐)正确或错误之分。女性主义是一种没有教堂和牧师,也没有中心的运动,所以(🍘)没有异端审判,也没有除名。女性主义也不是什么智能的(👨)机(🐑)器,只要把问题塞进去,它就会把答案吐出来……我一直这么想(🗯)。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限》的第二(🔻)章“母女”。在这一回合的通信中,铃木凉子说出了母亲对于自己人生经历的影响(🦆),而上野千鹤(🍱)子则剖析了代际之间交错的关系装置,如她所言:“最能犀利看穿(🔌)母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿,被这些矛盾所(🐝)捉弄的也是女儿。”

《始于极限:女性主义往复书简》,[日] 上野千鹤子(🐯)/[日] 铃木凉美著,曹逸冰译,新经典文化 | 新星出版社,2022年(⬆)9月。

去信

上野千鹤(🥊)子女士:

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比的回(📪)信(🧗)。其实您是我导师的导师,所以我也当您是我的老师,不过既然您在回信里提了,那我(🈶)就不用“老师”这个称呼了。小熊英二老师、(🐰)北田晓大老师、福田(🎓)和也老师都直接指(🎳)导过我,现在细细回想起来,我从没有机会与他们进行如此正式、如此长时间的一对一交流。他们的指点都是那样难能可贵,但我从没有想过从自身经历和内心纠葛出发,向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书信对话的,就是四年前离世的母亲,所以我已经很久没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝(🆗)贵的机会。

对我而言,正视您指出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信(📔)创造了机会,我也许都不会有勇气把它们挖出来。回想起来(♋),我的母亲也总是通过对话(⏲)挖出我心中不想被触及的部分,并毫不(📹)犹豫地把它们撂在我眼前。在阅读您的回信时,我有种奇妙的惊愕。因(💿)为您指出了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但不承认“受害”;不(🍒)当报(✳)社记者,改行当作家;自以(👅)为在(📔)利用自己的身体对男人而言的价值……这些事都令母亲忧心忡忡。直到母(🧘)亲去世,我(⏯)才切身感受到她的担(🏛)忧和恐惧有多深,因为我一次又一(♏)次以自己不情愿的方式被人们消费。这次的主题是“母女关系”,所以我想结合您在回信中指出的问题,聊聊母亲与我的种种。只是不知为何,写我们母女之间的事总是(🔧)很费体力,我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人,但她说话很有逻辑。她从不放弃在言语上(🔧)与人达成理解,也从不顾忌言语上的对抗,所以与她面对面的餐桌经常(🔓)演变成白热化的辩论会场,儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想,才意识到自己有幸生在得天独厚的(🏠)成长环境——母亲总(🌨)是用自己的话语与我碰撞,并希望我用同样的方式回(❎)应,而不是单方面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说不行就不行”。然而年幼时,不允许沉默、时刻被迫解释自身想法的环境反而让我觉得自己(🍢)在言语(🎿)之外没有自由。

电影《妈妈!》剧照。

不过到了(🤵)小升初的年纪,我(👷)就注意到了看似合理的母亲所背负(🚊)的矛盾。母亲(🏘)出生于1950年(🔧),与您差不多同辈。她的事业与成就当然远不及您,但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后,她在BBC做过一段时(📘)间的口译员,后来又在资生堂的宣传部负责(⏬)宣传杂志的编辑(🚰)工作。就在那时,我出生了,而我父亲还(🦗)只是个兼职讲(💔)师。所以那段时间,我们家(☝)一直处于“女主外男主内”的状态,父亲的时间比较自由,孩子基本都是他带,母亲成了家庭的主要经济来源(🚥)。这也不算什么稀罕事,不(🔪)过在当时的乡下天主教小(💺)学,我们家的情况还是比较特(🐜)殊的。

母亲平日发表的言论与看法显然带有自由派色彩,很是冠冕堂皇,但我感觉在那种环境下,母亲似乎(🅰)有点瞧不起她周围的家庭主妇。尽管没有具体说过轻蔑的话,但她至少会把家长会上遇到的家庭主妇称为(🐘)“那群妈妈”,好像不认为“那群妈(👋)妈(🏏)”和她是一样的女性。在(📺)讨论时,母亲把自己和她们都归入“女性”的范畴,而在私生活中,她却把(📖)她们当作完全不同(🔗)于(🤦)自己(🍶)的生物来对待,这是一种狡猾的做法。在(🏘)父亲成为全职讲师后的一段(🌽)时间里(👌),她也(💋)专心抚养孩子,顺便做些零碎的笔译工作,但她肯定没把自己当成家庭主妇。她很抵触“太太”这个词,但(🛰)我(📦)不认为她是觉得这个词本(🐦)身有歧视女性的含义。她恐怕(🙊)是认为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼,不应该用在(🔃)她身上。她嘴上否定一切歧视,但我感觉她有一种根深蒂固的歧视(😪)情结,想要与“那群妈妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇,她更加厌恶那些用“女人味”做生意的人。她习惯用言语解释(🏳)一切,但是碰上妓女和陪酒女郎,她就完全(🐨)放弃(🤜)逻辑,全盘否定。此外,她对女性特(🔦)有的工作(好(🔑)比空姐和公司前台接待员)也有(🎈)本(🍻)质上相通的厌恶,尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己对性工作者和陪酒女郎的排斥超出了(🍲)逻辑的范畴,将其归因(🍳)于“自(🎩)己成长在一个从事服务业的家庭”,但我认为这个解释不够充分。她的母亲(也就是我的外婆)是日式酒家的养女,后来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来,她的奶奶、外(🚘)婆和母亲都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒女(📨)郎。我的外公(🐯)在别(🤧)处成功创业,而且非常注重教育,所以母亲(🥝)和她的弟弟们有幸接受了良好的教育,但母亲经常自嘲说,她的娘家是没有书香味的商贾人家,她的祖母和母亲成天跟醉醺醺的客(🦉)人打交道。

总的来说,她强烈排斥卖弄“女人味”,但与此同时,她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量就不用说(🐵)了,当上大学老(📝)师后,她甚(🌸)至会花上一个星期反复重拍用于讲师资料的(🦃)照(🥞)片,显得分外执拗。而且她的这种执拗不是单纯对服饰或美(🥎)的热爱,而显然(😬)是执拗于“持续做男性欲想的对象”。如果得不到“美女”“真显年轻(🦃)”的夸奖,不被男人欲想(👠),她宁可不出去抛头露面。我上六年级的(👪)时候,一家人住在英国,当时她重读了研究生,成了一名儿童文学专家。但儿童文学协会和研究室(🍜)里很少有打扮张扬的人,大多数人都比较朴素,不关心自己是否性感。而母亲很(😑)不愿意被人拿来和那些(👆)“土气的学者”相(♈)提并论。90年代的美剧对“女性主义者”抱有刻板印象,总把她(🏦)们描绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文学学术会议上遇到的女性,把对男性毫无吸引力的她们比作这类角色。我却觉得(😹)电视剧里的刻板人物更自洽,母亲反倒充满矛(🤐)盾和倒错。简而言之,她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都有价值,却发自内心地瞧不起那些公然将之(👁)兑(💆)换成金钱的女人。

《厌女:日本的女性嫌恶》,[日]上野千鹤子著,王兰译,上海三联书店,2015年1月。

因此正如您精准指出的那样,我进入直接将性商品化的性产业,确实与母亲厌恶、拒绝理解那个世界有关。我曾在一篇随笔中写道,母亲亲口说过这样一句话:“我宁可(🙉)你染指暴力或诈骗,而不是当一个妓女,那样我好歹还能够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时,我也会抽空去夜总会陪酒,离职后又找了一家俱乐部上(🐬)班。我离(⏳)开这一行是在2016年,也就是母亲去世的那一年。一方面是因为我忙于照顾(📎)她,之后又要操办后事,另一方面则是(🏃)出于“好歹在母亲的最后时刻听(🚾)她一句劝”的念头(💙)。但事(🔫)实是,她一走,夜班的吸引(🔆)力和(😕)我置身于夜世界的意义都立刻打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比重,也(🚜)不知道“我自(🦏)己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑(🍪)解释的东西”又占了多大的比重。但我确实(👳)厌恶(🚮)母亲的(🏒)心态。她绝对意识到了男性的凝视,却从不实际交易。她希望被星探相中,但绝不会答应(🐶)。她明明渴望成为价格昂贵的商品,却鄙视那些实际(🍲)出卖自己的女(🗃)人,这让我很不舒服,所以我彻(🔥)底卖掉了自己。这固(🤚)然有些鲁莽,但也是为了排遣(🤡)这种不舒服的感觉。

而母亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上,我以为我想被理解,她的不理解让我很痛苦,但实际上,我也许并不希望她理解我。母亲还说,我可能(🥉)是(🕎)“在成长过程中太(🐀)过顺利地得到了父母的爱(🥖)与理解,所以想考验它有多么坚若磐石”。在某种程度上,我确实是想通过做(🌝)他们最讨厌、最不可能理解的事(❇)情来摸清父母的爱和理解的极限。现在回想起来,对母亲而言,“超越言语的东西(🙌)”就是爱的所在(💋)和对妓女的厌恶。考验绝对的爱和成为妓女,这两件事在我心里确实与母女关系(😙)密不可分。

日剧《坡道(🚵)上(🏳)的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我。与此同时,我(🤜)也一直是她研究的对象。本来母亲研究的就是绘(🐀)本能向孩子展示怎样的世界,以及如何与孩子产生关系(🗄),而我就是她(💭)唯一的真实样本。她从不回(🛵)避言语(🛣)层面的相互理解,这种性格促使她一直追着我跑,试图去理解我(🌬)。我从小过得很(🚌)自由,大(🌴)人从(🕺)不强迫我学习或工作,也不要求我打扮成他们中意的(⚫)样子。但这种自由也让我毛骨悚然,仿佛母亲在拿我做实验,并饶有兴致地观察实验结果。在与母亲交谈时,我总觉得自己说的每句话对她来说都有既视感,是她能报出名字的现象,全无新的(🙏)惊喜。我感到母亲热衷于育(⚫)儿的原因之一,就是为了验证自己的研究。

一提起母亲,我的文字就会变得涣散,没完没了。尽管她(🏳)已经不在了,我也自由了,但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着我(😬),其中(🎞)大约有三个与我目前(🗓)的问题直接挂钩。

我在上一封信里写道,我十分抵触讲述自己遭受的“伤害”、以受害者的身份(👾)发声。而您引导我说,自称(💂)受害(💞)者才是强大的证明。我格(💈)外抵触作为受害者发声的理由之一,确实是无法容(🐺)忍自己是“弱者”。

其实我非常内疚,因为我进入了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮(🤗)脏”的世界,以至于我不禁认为,就算我为此遭受辱骂和性暴力,那也是咎由自取。不过我不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了(👼)与(⬅)母亲的对话,其中就有这样一段:进入夜世界,为了(🐉)一点小钱将身体交给男人,就意味着放弃“当因此受伤时说自己受伤了”的权利。

您在上个月的回信中提到了记者伊藤诗织。我发自内心地尊敬她。但我无法像她那样表(🆒)达。我只能通过咒骂、嘲笑自己的愚蠢,吞下(🔄)我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴(✌)力咫尺之遥的(🐌)夜(📞)班女性都是这样。我也意识到,这种态度很接近二次伤害、自我负责论等观点,都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是,我无(🥡)意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时,我从未摆脱“我无权成为受害者”的想法。因为(🤺)在畏惧批评与沮丧之前,我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄言,根本无须他人发话。我有这样一种意识:(🍊)在进入(🕐)深爱自己的母亲否定的世界时,我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强加于人,但正如您在上个月回信中写的那样,“无法忍受自己是(💑)弱者”的女人对男人而言是多么好对付,考虑到这点,我便无法忽视我这样的人(🥙)有可能促进剥削结构的持续(🍭)再生产,而这(🅰)也(🧝)是我(🥘)最(🚖)大的烦恼之一。在已经失去母亲的当(🍋)下,我是否还有可能坚强一些,坚强到能在某(🈸)种程度上原谅自己(🥫)的愚蠢,称自己为受害者呢?讲述自己的愚蠢,又会不会伤害其他受害者呢?

还有一个与此相关的问题。当我离开报社,成为一名自由撰稿人时,母亲(🚺)十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看到周刊曝光我的过去,我自然是不(🎻)情愿的,但这就是我的过去,所以我没有立场(💌)提出抗议。当然,既然被曝出前AV女演员的经历,那只要我继(📄)续抛头露面,发表文章,必然会有人接连不断地以我不情愿的方式消费我(😽)。我认为这种不快本身是每个人或多或少都会面(📷)临的。我演过AV是不争的事实,我也没有权利拒绝别人把我当作“前AV女演员”。参加活动、上电视(🔨)的时候,主办方和节目组会对我提出(🐄)特殊的着装要求(🕹)。周刊等媒体也会提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的(🖇)显眼处。这些(📑)要求我都会接受。一方面是因为我担心自己的实力比不过这段经(📈)历,一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还(🕤)有一方面的原因是,我总觉得被这样对待(🏖)是必然代价,本就包含(🗝)在了报酬中。

有时我也会感到疲惫,不(😕)知道要承受这样的对待到什么(➗)时候。这本身不是什么值得骄(♐)傲或悲观的事情。但我最近一直(🎑)在想,母亲的忧虑可能更深一层。好比上一期的主题“情色(🦆)资本”,我接受所有针对我用词不当的批评,因为我确实在那次对谈的最终稿(🏃)里使用了“情色资本”,但我在对谈中用的不是这个词。我在(👘)所有书中使用的都是“性的商品(😣)化”“身体的商品价(💧)值”这样的说法,因为用惯了这些表达,也(🚽)觉得它们比(🥘)较贴切。整理对谈稿件的人联系我说,因为我们是从哈基姆的书聊起的,所以他们决定把我使用的那(🍫)些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎么抵触(🤶),也没有深(💧)思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书,但我后来意(🤽)识到,他们大概更看重在标题里加上“情色”二字,再配上我的照片。在您点明之前(👳),我没有琢磨过“情(📮)色(🆖)资本”一(😵)词的(🍤)不准确性,所以这件事确实是我考虑不(🏒)周。最后的结果(🍃)是,那篇报道除了伤害部分女(🏄)性的自尊心,取悦了广大男性读者之(🔭)外,并没有太大的意义(🥝)。我早已见惯媒体拿我(🏷)的照片配上带(😹)有“情色”二字的标(👔)题,所以不觉得这有什么,但是从结果看,我承受的这种消费确实传播了让女性不适的言(🏀)辞,我也为此感到后悔。

《性的(🍕)政治》,[美]凯特·米利特著,钟良明译,社会科学文献出版社,1999年1月。

我也知道我的部分作品常被用来为男(🚂)性开脱。不仅(🚽)如此,我还知道有些文章被用(🈯)作攻击女(💞)性主义者的武器。所以我经常被一些主(📿)要在网上匿名(🛰)行动(🐉)的女性主义者抨击。这不是我的本意。要知道,那些男人只会粗粗扫视我的文章,断章取义在所难免。其实我最近很少写关于女性(🔏)问题的文章,因为觉得与其让保守的男人利用我的文字攻击女性,还不(⛴)如干脆不写。这些(🐑)天我一直在想,母亲所忧虑的也许是我不在乎自(🦅)己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受人利用,进而伤害到其他女性,而不是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过很多针对男性的坏话,但我成(🛬)为(🍃)作家的初衷是(🚠)想书写女人的故事。我见过(😵)太多男人的糟糕之处,时而回过神来,也能看到自己的愚蠢(😛)。而且我也与许多人一样,看到了女性内心的种(🧑)种矛盾。母亲的矛盾、(🖼)我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋友的矛盾,还有女人的愚蠢都是我的主题,也(🌺)是我立志写作的根源。我不为取悦男人(📍)而写(🖱),但也不愿意为了不取悦男人而选择不写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还不过硬,尽管如此,我还是收到了许多读者来信,它们出自心怀(🤺)矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女性之手。我不愿无视与我感同身受的女性。我知道,如果我在写作时充分考虑各(🛂)个层面,就不会被事与愿违地利用;也知道如果我写的东西足够精炼,就可以避(❌)免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己,却不愿意看到我的文字被改造成指向他人(🤾)的锋利武器。如何避免这(🤭)种情况,是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己,同时避免一切取悦男人(🥢)的可能性呢?

您在回信中提到,您的“扔(🔴)进阴沟”言论遭到了部分(🐀)性工作者的抗议。其实在那篇采访刚发出来的时候,我就听(🍋)说了这件事。我也很好奇男人为何会(📜)如此无知无觉,而性工作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏,就在连载(🌘)中提了几笔。据我猜测,男人是(🛶)完全没有(🕑)意识到自己是阴沟,而性工作者(💍)又隐约察(🛩)觉到自己把身心扔进了阴(🈷)沟,所以才会那么生气。无知无觉到极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起,却会截取那些看似可(🖼)以用来攻击女性的语句,着实(📤)精明(反之,女性非常清楚她们可能会(♓)被蔑视,所以对(🧢)再细微的表达也极为敏感)。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉足夜世界之后,我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来,恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下写,篇幅就太长了。刚巧下(🚔)次的主题是性爱,到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木(⛑)凉美女士:

感谢(🕖)你寄来坦率而诚实(🈲)的回信(🧗)。

这(🌁)次的主题是“母女”。看完你的回信,我痛感人无法选择自己出生长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了巨大的影响,无论好坏。如果她不是这样一个人,你也许就不会选择这条路了。与此同时(🎫),我也再次感受到自己的(🗳)幸运,因为(🐇)我没有一个如此(🗒)智慧而强大的母亲(🔻),不至于受到(🥨)如此深远的影响。不过细细想来,我那位对女儿缺乏理解的母亲留下的“遗产”,便是我不结婚生子的选择。如此看来,母亲的(🍚)影响还是在某种(♟)程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言语上与人达成理解”,而且(🔂)你们母女“长(🍕)期通过书信对话”,这着实教人(💗)羡慕,也非常罕见。我的母亲去世后,我在她的(😚)匣子里(🥌)发现了我从世界各地寄回的明信片。她都小心收着,没有扔掉。但明信片上的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母亲自始至终没(🏍)有进行过触及各(💍)自(🐶)人生态度核心的对话。相较之下,要求你(🌃)将心中所想全部“转化为语言”的环境确实是一种控制,不过与此同时,你应该也得到了锻炼。身为作家(🌭),你此刻(🎴)拥有的语(👖)言能力不仅是这些年的经历构筑起来的,更是在家庭环境中培养出来的,称之为天赋也不为过。在这次来信中,你(♍)的语言能力也(➕)发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之(🤛)间的关(😎)系不仅受到母亲能力的影响,也与女儿自(🔽)身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱(🍕)与智慧牢牢捆住的女儿中,肯定有人无(✉)法获得(⏬)自我意识,甚至走上自毁之(🏻)路,你却有足够的力量精准攻击(🍄)母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈!》剧照。

读到你对母亲的描述时,我不禁想象(⏯):如果我有一个像你一样聪慧的女儿,会是怎样一幅(🕝)景(🚓)象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿,如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我(🏵)的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述我呢?

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的是女儿,被这(⌛)些矛盾(🗣)所捉弄的也是女儿。最近,我接受某育儿杂志的采访,主题是我的成长经(🏔)历。在采访(🔳)的最后,采访者抛出终极问题:“对你来说,父母(🐶)是什么?”我竟条件反射(🎄)般地脱口而出:“扰人的麻(🍂)烦。”这个答案出乎(🛩)意料,报(🍽)出这个答案的自己更令(👋)我惊讶。孩子无法选择父母。什么样(🔉)的父母对于被迫(🕤)成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦,弱势的父母是弱势的麻烦。已(👎)故的津岛佑子女士在离婚成为单亲妈妈之后,在孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己:(🗞)“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女的宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”,不过我有时也(🥕)觉得,这是因为我没有(🤥)足够强大的自我主(🍰)义(说成“生命力”也行),无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为(🧞)只要称父母为“扰人的麻烦”,就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击,没(🛁)想到大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言说,“我会努力不给(💴)孩子平(👅)添烦扰的”,令我有些不知所措。也许是因为年轻的父母仍然清楚记得自己的童年经历吧。不过话说回来,每个大人都曾经是孩子,很多人却把当年(完全无助的时候)受(💾)过的苦忘得一干二净,这着实不可思议。

人是复杂的。我从未见过你的母亲(🤡),也不太(📴)想根据零碎的信息对她进(📱)行类型化的描述,不过让你感到费解的那一系列行为,都(🕵)是聪慧的精英(🎖)女性常会采用的生存策略,即(🚚)“我跟她们不一样”。不同于广大同龄女性,你的母亲受过高等教育,对自己的智(🧘)识能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚生子,她仍然觉得自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精(👿)英云集的学术会议(🏁)时,她也认为自己和只会死读书的优等生型女性学者“不一样”。你母(👁)亲(🔓)的(🏗)研究方向是儿童文学。就生存策略(♋)而言,这是一个明智的选择。因为(🕍)在这样一个女性学者占绝大多数的研究领域,她不必与男性竞(👰)争,旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的(📲)“母(👄)性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样(🕊)”的意识与外表至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价(🔺)的(📴)视线中,但男人评价的并非女性的智慧,而是更简单易懂的(🚯)外表。我在美国的精英女性群(🌗)体中见过好几位穿着格外性感的女士。每次见到那样的人,我都很疑惑她们如何看待自己的性别。我们也可以说,恰恰是她对自身社会地位和(🤓)能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实是一种炫耀,言外之(🔚)意:作为一个女人,我有足够的商品价值,但我偏不卖,不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样,也不知道她是否与丈夫以外的男人有过危险的艳遇(✒),但在我看来,她那富有女性(🉑)魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具,而不仅是用于吸引男性(🤴)的元素。不过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者不一样”的意识其实建立在厌女症之上。因为(🍘)这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的女性和刻苦成为学(🉑)者的女(👼)性共情,也拒绝(🎽)理解她们(😼)走过的人生路。

在这类女性看来,除了出卖女性元素别无选择、最后(🦑)也确实走了这条路的女性(👥)是令人唾弃的。对你的母亲来说,她做出的选择就是全身心地拒绝娘家的母亲和(🌷)两位祖母做过的事。从这个角度看,你的母亲也受制于自己的成长经历。而作为孙辈,你一定是想用母亲最讨厌的选择来考验她的极限,而且还是以双方都会流血的最残忍的方(🎮)式。

你为此付出的代价是放弃“成为(⬛)受害者的权利”,无法“在受伤(🗄)时说自己受伤了”。你选择成为AV女演(🗻)员,没有受(😝)到任何人、任何环境因素的强迫,所以“自我决定”的问题时(🌧)刻纠缠着你。总是成对出现的“自我决定和自我负(🌬)责”不允许你把选(🕔)择的代价归咎于任何人。你所说的“内疚”指的也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭?》,[英]沙尼·奥加德著(🧖),刘昱译,理想国 | 广西师范大学出版社,2021年9月。

没有什么比“自我决定”更能满足精英(🦉)女(💙)性的强烈自负,也没有什么比这(📃)四个字更能让精英女性远离女性主(🖇)义。也许(🌍)你是(💄)从母亲那里继承了这种强烈的精英意识。但十年的夜班经历让你学到了“女人和男(🧗)人各有各的愚蠢”,帮助你摆脱了洗脑,这说不定是好事一桩(📘)。

但刚刚迈入性产业时,我猜你也许并没有想到代价会(👗)如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过(📵)去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受到(📼)了伤害?

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不难(❤)想象,女性(⏰)在实地会饱尝怎样的性别歧视、侮辱、虐待、暴力和剥削……前面提到(🏒)的(💅)二村导演就曾明确指(🉑)出,色情制品是“(女(🌡)性)侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男(🚀)性性幻想的体现(🐈)。

“这没什么大不了的”“我不在乎,怎么样都忍得了”“我没那么脆弱,不至于因为这点小事受伤(🗜)”……无数从(📀)事性工作的女性说过类(🌆)似的(🦄)话。甚至有少女把解离当成一种技巧,说只要“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬低自己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小题大做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到这里,不难意识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自我决定”,就变成了“明明是你自愿的”“你(🏼)不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的(🛰)样子”……贬(🐃)低(对男性不利的)女性经历、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零开始的女性主义》,[日] 上野(🚗)千鹤子/[日]田房永(🚯)子著,吕灵芝译(📖),明室Lucida | 北京联合出版公司,2021年9月。

你担心自己写的东西会被人利用,“进而伤害到其他女(👪)性,而不是我自己的尊严”。你还写道,“我可以忍受他人将利刃对准自己,却不愿意看到我的文字(🎗)被改(🏹)造成指(🙈)向他人的锋利(🅾)武器。如何避免这种情况,是我的另一大烦恼”。别绕路了(✈)。在担心别人之前,你应该先保护好自己的“尊严”,你没有必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言,“对准自(👢)己的利刃”都是痛苦而(🦀)可怕的。当你的文字(⏪)“被改造成指向他人的锋利武器”时,受到伤害的其实是你,而非他人。

我的年岁几乎(🤩)是你的两倍。也许我接下来要说的话听起来有些高高在上,可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实,不要欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感(🕕)觉,又怎么可能相信和尊重别(👱)人的经历和感觉呢?(所以我才在上一封信里写道:自称受害者不是软弱的表现,反而是强大的证明。)

话虽如此,我并没(🔃)有要为自己开脱的意思。我之所以敢这么说,正是因(🔏)为你说的每一点我都深有体会(🌥)。我也走过了充满(🥓)羞耻和失败的人生。我永远无法抬头挺胸地说,我对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片《上野千(🈂)鹤子的最后一课》剧照。

今(✍)天的年(🚧)轻女孩不再把男人针对她们的不(🏸)当行为看作“无所谓”“可以应付过去(🌖)”的(🤛)小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样,觉得她们无比耀眼。而且我也感到是自己(🏢)的行动(🚹)鼓舞了她们说出这些话。她们拥有了对不理想的性关系说(❗)“不”的力量,可新的问题随之而来:她们能否建立起理想的性关系呢?

性爱固然麻烦,却也精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日(🔻)] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编(🤒)辑/走走 青青子

导语(🎧)校对/赵琳

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