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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我(🔲)们来看一(〽)首应该被钉在耻辱柱(🚴)上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困(🏠)。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首(👌)词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、(🎂)画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文(🍱)坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨(♓)蛮·咏足》虽(🚁)写得(📦)比较随意、潦草，却是中国诗词(➰)史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立(🆖)双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的(🥌)文法嘛(🥌)，且看最后一句：“须从掌上(🌘)看”，这是对前一句的回(🔱)答，女子(👯)小脚的纤妙很难(⏰)用语言(🤑)去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛(🆖)，女人的小脚越是纤妙，越(🕧)是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们(📦)视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊(🖕)异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能(🎚)批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达(👦)一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”…(🌳)…一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后(📳)，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、(🌸)“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪(🍹)”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多(🏸)生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹(✔)足，就不(🚖)仅(😮)是鼓吹者了，他(♎)还是实实在在的推(🤟)动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节(😼)事大”的论述。为(🅰)了防止女(🐳)性外出，有(🎽)红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编(😏)《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖(🌂)林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往(🍽)。每人皆持(🛫)一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔(🛺)者众，朱(🥃)文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今(🥪)日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文(🕊)人们，难道日月星辰、山川湖海还不(💑)够广阔吗？难(🏽)道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你(💛)歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗(👽)

男人们为什(🕔)么要鼓吹甚至强推女人裹足(🥍)呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小(🎒)脚的极大原(🔮)因是为了满足古代男(🎓)人的精神刺激需(🌛)求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的(⛄)。这个李煜也是个大词人，还(🧡)是婉(📳)约派的代表人物，职业虽是皇帝(🐍)，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日(🍅)夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女(🆒)窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月(🔁)状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了(🦗)。你看嘛，对国家大事不管不(📍)顾(💿)，却醉心于女人的小脚美，这样的(💟)皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种(😠)办法。因为裹足后脚部发育萎缩(👽)，但人(🎪)的身体结构是会(😬)找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样(🛷)就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材(🚸)的审美要求；同时(🚾)女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态(🚨)，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足(🍪)这件事情就在少数女子中成了(🌘)一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡(🗽)村。文人们还制定(🛂)出了小脚美的(🐮)七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结(🚹)出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、(🃏)分析和(🤥)研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的(🦅)杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕(⬆)刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人(⚽)的(👃)脚的形(🦓)象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧(🐅)洲人春心荡漾一样。”研究(💍)中国民俗的日本(💢)学者永尾龙造也对缠足文化进行(🕞)了深入(😺)的研究(🍉)，得出结论：“缠足的女人在性交时(🚧)，其阴部之(💧)肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当(🕡)脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家(😾)、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠(💪)足是(👪)一个颇为重(🖍)大的色情发明，是中国社(👃)会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷(🐜)恋(🆒)于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小(🤗)、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加(🚖)百分之五十，等等。性享乐专(😱)家告诉我们说，天(🗂)足是性(😇)感发育(🅱)不全区域。不(🧙)过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不(💯)像莲(🔯)花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸(♍)形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在(🏟)男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以(🍼)后，行动不便，活动范围受到限制(🗓)，自然就(📊)少了红杏(🐡)出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时(⛎)期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女(🤔)没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括(✴)“夫为妻纲(🍢)”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得(🌝)体的言行，高尚的品德，美丽(🐰)的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁(🕯)不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩(⛑)年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种(🈸)社会(🤱)习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠(🌴)足来约束自(👯)己，并自(🏗)觉地去执行。

据学者研究，宋朝时(🍣)，妇女的缠足比例就已经(🥈)高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假(🆔)若没有文人骚客们、意见领袖们的热(🛳)捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑(♈)武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位(🖖)是非常(📠)高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响(🍄)力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了(🈲)满足了男人们的畸形(🕙)审美和变态情趣外，还起到了什(🚣)么作用(🐢)呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自(🥝)然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折(🔙)成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过(🔪)外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引(🤗)起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或(⌚)者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人(🐠)抱，被称之为“抱美(😉)人”。除了身体上(🚐)的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被(🐹)上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子(🚚)也都一样，其在(✅)心理、意识上，也就完(💂)全自我禁锢起来了，成(🤮)为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发(🉑)展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一(🕯)是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力(🖥)不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事(⚫)体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少(🎷)一半，这在很大程度上阻碍(🗣)了社会的发展。

二是影响国家军事实力、(🥀)军队战斗力。在清末关于妇女缠足(📥)与反缠足的论争中，湖北巡抚(🚎)端方在(🧠)阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国(🍱)”。由(🚗)于缠足(🚨)伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们(🎯)中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种(👳)只能完全由男人来做，愿意去当兵的就(🖐)少了。在军队里，一方面充斥(🥂)着大量五、六十岁的老年兵，另(🦌)一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗(🎷)？(🗞)当北方强悍的马背上的民族进攻之(🎈)时，宋军怎能不吃败仗(✨)？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变(😂)了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国(🍐)运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显(🏗)苏东坡们对中国上(💊)千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西(🛂)方世界的；从北宋(🔽)开始，中国就逐渐走(🧡)向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处(💛)于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在(🏝)干什么(🤮)呢？

西方世(🚞)界(🥅)在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越(🐙)中国(🧢)。11世纪到13世纪，在教(🍌)会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士(🃏)风度和骑士精(🦉)神(🏬)。同时，兴起了技术(⬇)革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑(🧟)轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开(🚾)始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足(💬)全面盛(💖)行之(🚯)时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们(📁)在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲(🌼)大陆的五月花号轮船

而(🛁)中国的精(🐨)英们，从李煜、苏(📓)东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊(🌓)为国学大师，这位大师的僻(🏟)好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭(🧞)亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉(🎅)臀(🔏)部肥满，大增(🍷)美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小(💠)脚之妙，妙(🖨)在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻(🧠)子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜(💜)鸿铭

一千年来，西方的精(📿)英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我(🖤)们这些文人们、(📑)大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣(🆑)习俗的盛行推波助澜，导致国运衰(💻)微(💀)，这不是贻害中国千年又是什(🔰)么？

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