《日本暴行强奷在线播放》

去日本泡温泉，请先了解男(💦)女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入(🤖)水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通(📉)过沐浴，将其发(🥜)挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近(🐳)，也无法了解，唯有(➖)温泉能将所有人都(🧝)包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然(🦐)瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度(♍)，或含有一(🌶)定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性(🔙)的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得(🏊)语无伦次，在发回国内的报告(🚴)中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡(😼)。”

受(🗃)同样问题(🍏)的困扰，美(🧝)国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何(🔤)事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这(🕘)种暴露，才在(🛵)一定程(⛅)度上疏导(🎏)了因为神秘和难以发(🌛)泄而积累的情欲(💃)。”

在群马县的尻烧(🤕)温泉，有可以在(❄)河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体(🦕)的珍贵体验。

日本官员的回复一定(🏜)是绞尽脑汁费劲心思想出(🕝)来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼(🍰)之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲(🤺)之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰(✔)治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间(🌥)的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、(🧦)被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体(⛱)让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明(🍭)。

事(🥔)实上，当政府依循西方的道德标(😕)准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的(👏)日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来(🙆)蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废(🗽)止，这就是文明开化主义。从(🚬)西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要(🐿)是全部否定了这些东(🍪)西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共(💼)浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世(⚽)纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体(🍿)，同降生时(🍉)一样，这种裸(😵)身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种(🗼)无欲无求(🖖)的佛的境界。”

事(🆑)实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪(🛑)中(🎟)叶，许多佛教经典随遣唐(💤)使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的(🌩)典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的(🆗)仪式，在民间演变成(🆗)了“行(😛)水”的民俗。许多(🏞)苦行的僧(🤞)人会选择临溪而立(🦇)，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是(🏀)地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山(😶)地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被(😆)所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也(🍟)被赋予了缱绻氤氲的暧昧想(📋)象。难(🖇)怪在日本的土著民族阿伊(📵)努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌(🙆)入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕(🌀)育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到(🛶)今天，依(🍀)然有(🛁)许(🤣)多寺庙的僧侣要一早(🏮)起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐(🧓)浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别(🔪)是在寺(🏊)庙里。

无论在(📲)哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田(🐵)泽汤，因猎户发现有鹤入水(🤹)疗伤(🍄)，遂改名“鹤汤”。东京(🤷)都(📌)西端的奥多摩町在温泉神社(🚙)里立(🌿)有汉文碑，把类似的故事(📜)又细细讲了(🛏)一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄(🕣)而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族(⌛)和特权阶层享用。然而(🕓)这种并不稀缺的资源(⛺)却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛(🥥)行以信仰或(🌘)汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只(🕍)有通过参拜(🖋)神社这样的理由才能(👄)获得外出的机会，一时间成为流行全(👥)国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地(🔧)。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：(📖)去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期(🚕)间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤(🏧)治，用自然的力(🦄)量消除筋骨的劳累。这种温(➿)泉疗养的方式后来被称为(🚥)“一周一巡(🐢)”，德川家康一统天下后到静冈(🧝)县的热海温泉疗养，也遵循了(🌚)一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史(🤱)》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭(🤖)转，这一年明治(🛌)政府宣布将国民(🏑)分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新(🙏)宪法落实(🍾)了“贱民”的各(🐵)项权利，他们的出行限制才最终被取(🗑)消，拥有了(🥃)选举权，为(🍫)避(🐮)免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类(🤾)的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本(🔭)，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹(🦐)对日本各地有名(🔰)的温泉进行了实地调查(😬)，发表了(🚻)《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调(🐤)查(🥚)，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉(🏊)的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈(🎽)。无论是在经济起飞的20世纪(🎏)中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉(🐼)总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为(🌜)职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几(⏳)杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量(⏮)生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民(📧)开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法(🤾)定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静(💩)的温泉，尤(🖤)其指野外的露天温泉。

1984年(🍞)正(🥧)月，太宰治女儿津岛佑子一家去(🍄)伊豆旅行归来后写道：“想来不只是(🅰)我，当今时代谁都难有机会公然(🛢)看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂(🌱)志的推崇下，露天温泉拥有了(🔜)绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院(💈)温泉的相关介绍中，经常可以见到“安(🧔)静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相(🌅)间的美术馆(🧠)”等描述。

几百年来，日本人终于又(🛀)一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……(🍁)入浴一次容姿变得美丽，两次万病(❓)皆除，自古至今此功(🔼)效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微(🏉)。如果说欧美等地(🅰)，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么(🕌)日本沐浴则可以被称之为适合冥想的(🥂)“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水(🦇)边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵(💌)，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛(🥔)巾和各(🦍)种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙(💈)台就读时，误入男女共浴(👖)温泉的囧事：鲁迅捂住(🎡)下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可(🈯)以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一(😓)次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人(🤓)牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本(🌫)，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴(😥)缸(💋)，足够一个(📄)成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗(👫)完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热(🍚)量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被(🚧)倒掉。精明的(📌)日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡(⭐)水用于洗衣服、(⛅)浇花、冲厕，可节省(🤬)4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿(❎)望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有(🕞)从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的(🙌)血压上升，心(😋)跳加速，血糖也会(📤)升高。之后，为了修正这(🍒)一“不(🏫)正常”的状态(🦎)，副交感神(⬅)经逐(🔵)渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降(🐆)低。二者循(🗝)环(❔)交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想(🕰)象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：(🛃)“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都(🕣)快乐的事，我想走遍温泉(🏹)地度过一生。”他也(㊙)践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔(🥒)于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作(🏎)品中，感受到一(🍼)星(🧦)半点像温泉浴那般深刻的(💊)暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温(😭)泉中汩汩涌(🚖)出的是源源不断的财(🍅)富。

政(🕤)府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道(🗼)。传统的温泉地本身也更加重视(🐳)与自然(🕳)的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹(✔)，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲(🔳)。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状(😪)况的统计数据显示(🏅)，全国共有(🔚)27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴(🌿)也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以(🏨)轻松地漫步在温(🔶)泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断(🧠)发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自(🦁)自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞(🤠)杨

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