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类型:微电影 科幻 枪战 泰国 2004 

主演:姜虎东 李昇基 裴仁赫 

导演:Wayne David 

剧情简介

辛亥先烈许阁书及其兄许嘉谟事略(🏊) 辛亥先烈许阁书及其兄许嘉谟事略(💼)


李 峰


为追寻南明剿虏总兵许尽忠家族史迹,笔者与开阳县文旅局干部何先龙、许剑等人,专程走访开阳龙岗镇辛亥革命先烈许阁书(💦)之孙女许开沛,并随同实地考察许氏先(🍣)祖当年的归隐地高寨乡顶趴村及谷丰村杨柳冲(😥)许氏古墓群等。通过(🧞)查阅民国《开阳县志稿(🔥)》《周素园文集》《辛亥革命——贵州事典》等资料,对贵州辛亥革命先贤许阁书、许申之昆仲的史迹,有了一个更加清晰的轮廓。


笔者与开阳县文旅局干部何先龙、许剑等人 图源|李峰


许阁书(1885--1912年)(🤭),原名禄中,后名嘉绩,字阁(💰)书,开阳信里高寨人。其先祖为(🕓)南明剿虏总兵许尽忠,为躲避“秦王”孙可望滥杀之(🦑)淫威,而率兵隐居开州顶(🎦)耙洞(顶趴苗寨),子孙衍居于高寨、平寨、新寨一带。祖上(💢)新寨杨(🔝)柳庄许潢(有信)于清乾隆三十九年((📤)1774)(🌓)费银一千(😵)七百馀两,修建南(📗)贡河(🏐)石桥(🥞)一座,修复两岸石路四百六十馀(🥩)丈,赢得“善人”之称,其子许联芳,是年中甲午科武举,许氏声名再度鹊起。阁书父许燦之,为州文童(未考取秀才之读书人),英年早逝,葬于贵阳城外八角岩。其母马氏(乡绅马启藩胞姊),育有嘉谟(申之)、阁书二子,守节三十(🦅)二年,宣统二年((🔥)1910)知州刘贞安请旌,卒葬开阳许家新寨,入列《开阳县志稿·贞节传》。


笔者(右)与许开沛夫妇在高寨顶趴 图源|李峰


阁书于清光绪十一(✋)年(1885)出生于信里高寨,比其兄嘉谟年少七(🛌)岁。兄弟早(🌧)年均就学于(🍁)州学,与开州知州张(🐕)翰之子张百麟结识,交游甚厚。嘉谟成年入(🍢)州署办事,阁书则(😣)师从于四川奉节进士、开州知州刘贞安(问竹)习古文诗赋,后又问学于留(✍)日回乡的钟昌祚(山玉)先生。《开阳县志稿·乡贤传》谓其“天资颖异,未(📏)弱(🍛)冠,即补博士弟子,倜(🎯)傥自喜,恒不拘小节,自师事邑人钟山玉及奉节刘问竹(✏)后,日(🚅)受其涵育薰(🍴)陶,已非复吴下阿蒙。”


光绪三十三年(1907),张百麟等为“列强瓜分中国之危”而“合(🈺)群救亡”的需要,于贵阳田家巷镜秋轩照相馆开会,商议组织团体,张百麟印发了《发起自治学(🔎)社意见书》,草拟了《发(🌑)起社团预约》,呈请贵(🌆)州巡抚庞鸿书批准而成立。次年十月,选举张鸿藻为社长,张百麟实际负责任,创办《自治学社杂志》。钟昌祚由日返国,遂推钟为社长,并在全省各府、州、县中建立分社。此时,阁书痛感(👺)“藩(👔)篱尽折膏腴失,购得舆图不刃看”,于是兄弟俩在“合群救亡”的感召下,毅然加入了自治学社,并在开州成立分社,成为自治学社的重要干部。宣统元年(1909)七月,自治学社创办《西南日报》,辩才文笔出众的许阁书入省城贵阳担任自治学社编辑部干事兼任《西南日报》记者,钟(🍅)昌祚离黔后任该报主笔。在自治学社(🏌)与宪政派争夺省咨议局议员、教育会会长席位的斗争中,发挥了重要的舆论喉舌作用,结果自治学社大获全胜。阁书(🤱)在《感赋一绝》诗曰:“口吻轻薄咎弗辞,轻狂最是(🥢)少年时。此身以外无他物,贾祸文章感时诗”。此事应指《西南日报》载文揭露宪政派领袖唐(🚀)尔镛堂弟唐飞(🎟)“乱伦”被枪杀丑闻,迫使唐尔镛弃职(教育总会会长)(✌)而逃避云南。


西南日(🏍)报


自治学社之政治立场从“君主立宪”暗地转向(🐲)革命主张,经在日本加入(🦃)同盟会并担任贵州分会长的平刚得到孙中山先生同意,贵州自(🐦)治学社成为中国同盟会(🔒)成员(贵州支部),但仍以自治学社名义开展活动。重要干部已渗透到巡抚衙门各机关团体、学校、军队中担任重(📨)要职务,如周素园任咨议局书记长,钟昌祚任书记,张百麟为提法公所所长兼禁烟局文案等等。其间(🔺),阁书与抚辕文案、恩师刘贞安及(🎻)随贞安读书的堂弟弟刘孟伉(名贞健,曾为中共党员,后任四川省文史馆(👅)馆长)保持密切交往,为学之道受益匪浅。


武昌起义的消息传至贵州,张(📯)百麟遂(🍧)召集核心同志会议,作紧急布置。成立十人委员(🕎)会,总揽起(🗄)义的计划。宣统三年(辛亥,1911)十一月一日,经蔡岳调停自治学社与宪政派的积怨,邀集张(🌯)百麟、任可澄、乐嘉藻、周素园、杨昌铭、陈永锡(🚲)、凌云、黄禄贞等会于祟学(💭)书(😵)局,双方表(📟)示化除成(📘)见,响应武昌起义行动。十三日,自治学社发出动员令,陆军小学首先发难,南厂新军紧随(😚)其后而起,贵州巡抚沈瑜庆见大势已去,派员赴谘议局与张百麟和谈(😏),同意“贵州独立”,交出巡抚大印,兵不血衄结束清王(🅿)朝统治


“大汉贵州军政府”成立后,自治学(😛)社控制贵州军政大权,张百麟出任枢密院院长,主管军(🍓)民两政,周素园任行政总理,主管民政,阁书“充(📓)行政总理监印,兼司文牍,勤苦颇著”。随后,张百麟安排自治学社干部赴各府、州、县担任职务,许阁书被安排到修文(🍪)任知县(时人谑称“娃娃县令”),到任二月,因地方乡绅势力的排挤而弃职回乡闲赋(📈)。


民国元年(1912)二月,宪政派、旧官绅、旧团练三股势力收买黄泽霖手下巡防军,杀死黄泽霖,张百(👰)麟被迫逃逸,在军(🌁)政府中任职的自治(🐉)学(😹)社成员纷纷出逃,自治学社无形中被瓦解。三月初,戴戡、任可澄勾接滇军唐继尧领兵入黔,武力颠覆贵州军政(🎉)府,拥立唐继尧为贵州都督,建立宪政派为主体的都督府(🚏),捕杀自治学社成员及起义新军,许阁书兄弟亦在都督府军务部长刘显世的捕杀之列。兄弟俩闻信后,嘉谟先期逃离开阳高寨,阁书夜间出走,行至九根(⛑)杉路段与(🧦)抓捕军队相遇而殉(⬇)难。


据民国二年(1913)周素园《稽勋表册底稿》所(🚘)载:“乙等(18名)……(一)姓名:许嘉绩。(二)年岁:二十七(💙)。(三)籍贯:贵(💨)州开州。((👿)四)会党:自治学(🤓)社党人。(五)死难原因:刘显世引滇军袭黔,搜杀革命党人,嘉绩死之。(六(📺))死难年月:民国元年三月。(七)死难地点:开州城外(🏰)。(八)家庭景况:有老母寡妻弱子,状极贫苦。(九)略历:嘉绩,自治学社编辑部干事。辛亥(🐝)秋间,本党密谋倡义,嘉绩随同赞(🥏)画,主持进行方略。军政府成立,充行(🍤)政总理监印,兼司文牍,勤苦颇著。出任修文(🌟)县知事,抚绥安集,地方赖之。滇军据黔,去职家居。刘(👦)显世遣军队捕嘉绩兄嘉谟。嘉谟亡匿。嘉绩代为抗辩,军队怒而执之,以沸水浇其脑际,宛转呼号,惨不忍闻。扬言将执送(🧝)省城,牵至场外枪毙。”可见许阁书牺牲时的惨烈情景。据许开沛介绍说:“大伯公(许嘉谟)和公(许阁书)听说省城军队要来缉拿他们,伯公白天先行逃匿,晚上公才出门,走到九根杉时,见前方有许(🖥)多人打着火把前来,还认为是奶奶的后家听到消息派人前来接应的,奶奶是黄家的独女,自然对女婿关爱有加。谁知道是遇上了捉拿伯公的唐家营军队,公就被他们就地杀害了。还是家里的人与奶奶后家人用楼梯抬回许家新寨,安埋(🚆)于羊场区龙岗镇外喜雀岩。另外,公(🎁)辈原在贵阳八角岩有老屋,老祖公的坟也埋在那里,后来搬回许家新寨建房而居的。”


《开阳县志稿·乡贤传》曰:“(许嘉绩)更任《西南日报》主笔,藉毛锥为警钟,以唤醒人之睡梦,其觉世之功大矣。改革后,以功任修文县(💲)令长,到任甫二月,措施未竟,即为忌者所摈抑。阁书固不以此为介介也,反以闲居退处,朝夕承欢老母,倘徉林泉为乐。讵知忌者不容其生存,意(🤗)滥用权力以杀之,时年方二十八岁。说者谓系以直笔贾祸云。身前所作诗文颇富,现集为若干卷,待梓。”许阁书诗文集现已佚(💟)失,连一张照片都没有留存下来。仅在《开阳县(😐)志稿·艺文》中录存许阁书诗十八首及知州刘贞安致许阁书二札。


许阁书妻羊场黄氏,生二子,长许骅,省立二中毕业,到南京求学,民国二十六年(1937)十二月在日冦南京大屠杀中罹难,遂无子嗣。次子许騵,即许开(📛)琴、开沛、开瑶、开(🦏)平等七兄妹之父,曾当过一(🚜)年左右的高寨乡(🍔)乡长,读书精于算术,其腿摔残后,为当地培养了一批乡土会(🚞)计人才。传闻许骅到南京求学时,回(💡)乡带来一架脚踏风琴,许騵长女出生后,故改名小琴(即许开(😸)琴)。许騵染上吸食鸦片之陋习,兄长回乡将其锁入楼房卧室中,强制其戒毒。阁书夫人黄氏看见风琴,睹物思人,时常以泪洗面,后家人将风琴捐给当地(⏬)高寨小(🙅)学。解放初(😍),许阁书遗留下来的两大柜书籍被农会拿走不知下落,遗像也在此时损毁,仅留下一把铜茶壶和一个刻有梅(🥗)花的墨盒,后来也丢失不存了。


许阁书墓,1984年因龙岗镇扩建,由喜雀岩迁葬于翠柏成荫的干洞坡。2001年其孙子许开瑶、开平,孙女开琴、开沛等重新包砌坟莹,并树立壁龛式墓碑。碑文中书“许(🍦)公阁书之墓”,两旁镌刻简要生平及立碑的子孙、孙婿之名。碑联行书阳刻“众峰皆小巉岩险,怪石独多道路隈”(许阁书《登东山》诗之句)。2002年被开阳县人民政府公布为县级文物保护单位。


许阁书墓 图源|何先龙


许嘉谟(1878--卒年不详),字申之,阁书胞兄,同受知于刘贞安先(📗)生。《稽勋表册底稿》载:“丁等(🙈)(227名)……(一(🗳))姓名:许嘉(🍈)谟。(二)(🎙)年岁:三十四。(三)籍贯:贵州开(📧)州。(四)现任职守:□□□□(五)起义前运动何种会党:嘉谟(💧)在州创办自治学社分(🌲)社,党务极为发达。辛亥秋间(🙅),奉本部命令,为倡义准备。省城光复,通告至州。何(⛏)庆崧等聚集族党(🚛)协谋反抗,嘉谟与蒋忠信一日夜召集乡团(🍚)千人(🦓),以武力慑之,反对党始寂然(🔁)声消,九月十八日,开州反正。”《开阳县志稿·祸变》曰:“宣统三年(👰)九月十四日,贵州省城光复,越四日开州应之。知州简协中,按诛暴民周某(🎭),秩序大定。……贵州省城咨议局各议员,为避免流血起见,开会请清(😯)大吏沈某等以(🚴)下,顺从民意,避位引退,于是(🎠)省城光复。至十(🙀)八日(💵),省派代表州人胡天锡、许申之、陶汝羮等到城,乃宣告反正,公推前署州简协中(滇人)主持州政,废学正、史目、主计员、把总等官。人心初颇浮动,一(🥦)二日后,竟有在(✒)城寻仇格斗情事,协中力持镇静。某日下午,突逮暴民周(🤽)某置于法,群情翕然,暴动(💫)之风遂息。”可见(🖊)许嘉谟、蒋忠信、胡天锡(🏔)等人为(💑)开州辛亥革命的首要功臣。


嘉谟逃出贵州后,与周素园、方策、简书等(♓)自治学社成员汇集北京,民国二年(1913)五月,周素园、平刚、许嘉谟在北京樱桃斜街贵州会馆成立“黔人冤愤团”,许嘉(🔢)谟、方(🏰)策、简书为常务干事。周(🔣)素园、平刚等人撰写《贵州血泪通告书》《黔人冤愤团宣言书》《黔人请愿书》《贵州之血腥录》,向当时的国务院提出控诉,揭露唐继尧及刘显世祸黔史实。八月十三日,唐继尧密电袁世凯和内务部,对冤愤团首要“应严拿惩(🕳)办,以遏乱萌”。九月(🛺)十六日袁世凯下令缉拿冤愤团主要(🗑)成员,方策、许嘉谟等逃出北京。许嘉谟再度(🦖)流亡,最后定居于热河。据(➖)说另娶妻成家,育有一(💖)子(⏹)一女,解放(😺)前曾(🕹)由热河给家人寄回过一张全家四人照片,尔后遂与家乡族人(😦)失联。


许嘉谟原(🗽)在家乡娶高寨久场周氏为妻,生有二子二女,长子许(🍪)临渊,曾任开阳县二区(羊场)区长,在家乡捐资倡办初级小学,民国十四年(1925)修建校舍五间,有学生五六十人。1951年许临渊参与同(😪)乡赵国臣匪部反抗新(😮)生的人(🔟)民政权,在“清匪反霸”运动(🍋)中被(🛂)处决,家中所藏许氏家族资料被烧毁无遗,子嗣迁往他乡。次子许騂,解(🚽)放前患肺病离世,遗有开基、开伟二子。嘉谟二女成年后远嫁翁安(🧙)、南笼。


沧桑世变,辛亥革命已过去一个多世纪,人们对贵(👋)州辛亥革命史事、人物和当年的社会状态多已陌生。寻前(🔇)人遗踪,铭记乡贤当年的革命事功,用以激励人们爱国爱乡、奋发图强,具有积极的(🍯)教化作用。


附录:民国《开阳县志稿》艺文中录存的许阁书诗十八首及刘(⛔)贞安致许阁书二札


春晴


风和日暖燕声柔,桃李花开色色幽。

沉醉客眠荒草塚,踏青人上翠微楼。

纸鸢断处闻喧语,骏马归时快远游。

谁倚绿窗吹短笛,馀音不绝动愁离。


三月二十一日为余悬弧,与省(⛰)中诸友痛饮不觉大醉,赋诗一律,寄伯兄申(👕)之


岁月浑如一掷梭,风尘老大奈吾何。

廿年事业皆沦落,半世功名尽坎坷。

故友久疎情不灭,衰亲失奉咎良多。

男(⛅)儿未遂凌云志,赢得龙钟两髩皤。


谒(🎖)孙可望夫人墓二绝

在红(🧟)边门外地名小月溪,尚有诰封一品夫人等字样,约(🔓)略可辨。


香塚飘零古道旁,荒烟暮草色凄凉。

当年歌舞(🎗)知何地,令我临风泪数行。

巾帼不求姓字香,空留艳骨葬高冈。

可怜(🍸)祭扫人归(🦒)后,古木(📭)寒鸦噪夕阳。


三月某日祭先人墓有怀

墓在东门外二里许地名河湾。


先人墓在黔城东,古径苍茫夕照中。

魂返故关悲道黑,泪随残蜡染巾红(📗)。

山川有意常为幛,桃李含愁怕惹风。

久(📀)别亲闱思不尽,那(🤬)堪归路踏芳丛。


步都梁渔隐挽谭女(🙊)士殉学原韵八绝

谭女士为光(👟)懿女校教员


壮(☕)怀难抒效沉湘,为学捐(🐙)躯(🔢)亦可伤。

竹帛于今书姓字,须眉应愧貌堂堂。

毛山轻重诉无由,就死成仁属女流。

教育前途发达否?使人(🍩)太息使人愁。

寄迹黔南(🔎)州四春,性情慷慨见天真。

全球不少名闺子,殉学于今有几人。

家世存(🎺)亡付一身,名瑗岂肯老香尘。

牺牲教育成全(🐔)璧,愧杀衣冠多少人(🏷)。

搜求往事费追寻,芳塚侧边树郁森。

哭尽古人无限(🎡)泪,不如此(🦑)处泪沾巾。

纪(🍓)念不堪寻旧事,挽联重叠痛何如(🥋)。

欲知女界文明事,请读当年绝命书。

祭扫归来卸野装,双(⚽)眸哭损断愁肠。

可怜芳塚萧条甚,留得百花傍晚香。

吟罢挽诗觉昼长,绵材何敢拟元章(♏)。

效颦不(㊗)及增惭愧,羞向人前说颂扬。


游九华宫


贵阳城外九华宫,景物清幽自不同。

树影鸟声时上下,僧寮客舍各西东。

名贤(💃)篆籀楹联古,乡宦蒸尝院宇隆。

独步徘徊弗(👃)忍去,消闲那管夕阳红(🗳)。


登东(🌽)山


游览东山(🐓)记几回,谢公屐又印苍苔(🕵)。

众峰皆小巉岩险,怪石独多道路隈。

十万(🦈)人家频指点,数椽古寺久荒颓。

划然一啸浑忘返,且饮登临酒一杯。


游黔灵山


黔灵山上旧游踪,浴佛重来又曳筇。

倦(💲)鸟初(😩)遣栖古树,行人小憇(🌠)听清钟。

洞天福地殊尘俗,佛塔僧楼对远峰。

薄暮登临凭眺望,蛾眉九仞(🤱)白云封。


四月二十六日为慈亲诞辰,不能旋里,作此寄伯兄申之


作客天涯久(🐿)未归,愧无甘旨奉总闱。

行踪千里门闾远,糊口四方定省违。

陟屺常悲嗟季子,穷途敢说报春晖。

十年事业虽(🎗)沦落,教泽时(👙)时记断机。


游扶风山


扶风山上偶登临,野径回环草木深。

考古人(⏬)争寻旧迹,谈禅我亦洗尘心。

孤峰独秀襟怀阔,万木常浓寺宇阴。

薄(🈲)暮归来一回首(🦒),钟声犹自绕疎林。


蒲节前二日,接伯兄申之(💌)手书,中有大局不可(🚲)不顾等语,戏题一绝


大局如斯顾也难,神州莽莽欲偏安。

藩篱尽折膏腴(👁)失,购得舆图不刃看。


《西南日(🌇)报》五月初二日时评为余所(💞)作,几召无妄之灾,感赋一绝


口吻轻薄咎弗辞,轻狂最是少年时。

此身以外无他物,贾祸文章感时诗。


过南贡河


南(🖇)贡连天水,滔滔不断流(🎍)。

猿猱啼两岸,鸥鹭傍孤舟(🥂)。

山经高应(🛀)险,危桥迹尚留(余祖潢公修有大桥一座,后为大水淹没,今尚存一洞)。

偷闲(🌭)如有日,垂钓浅滩头。


客邸有怀,已载公报


回首家千里,天涯孰是亲。

惭(🍪)无钱奉母,剩有剑随身。

对酌惟明月,相逢少故人。

有时还自笑(🚯),失志一苏秦。


过南贡河集唐人句


行尽清溪忽值人((📄)王维(🌒)),渐来深处渐无尘(朱湾)。

清晨鼓棹(🤱)过江去(李白(🦇)),寻得桃源好(🔍)避秦(杜枚)。


秋夜感怀(已载公报)


岁月如梭掷(🥌),浮生二十馀。

债谁题恨(🚇)字,无处寄家书。

细雨(💹)残灯后,西风落叶初。

酣眠时掩户,金尽友来疎。


周澍原先生荐入徐奉民直刺幕,戏赋一律


自笑材能薄,遣蒙赐荐书。

依人终是(🎫)拙,投笔已成虚。

翰墨因缘在,侯门阅历初。

莫嗤弹铗客,乞食主(🚓)人鱼。


剪发戏赋(载(😧)商报)


长拖发辫效么麽,汉族于今饮恨多。

临境有时还自笑,着(🈹)衣无故复寻他。

胡(🏉)儿陋制羞终古,豚尾遗讥怅若何。

妻妾不知夷变夏,背人辄骂小头陀。


刘贞(❗)安(🛍)覆许阁书书


阁书仁棣惠鉴:顷奉手柬,知书剑已归里门,高堂康福无量,昆弟团聚,游子錞家之乐(📲),盖可知矣。承(⬛)论及行止之策,吾䣊处世,流行坎(🐍)止,固可随(🎈)意所极,但贞安因之有不能已于言者。异时(👼)贵山讲席,同学子星枝(左有木旁)綦布,或有不复得见者,其馀贞安浓淡互殊,缘今日学校师生之谊,本在(🔀)离合有无之间(📠),毫无可怪者。然亦多有敦古道以相待者,独足下眷眷故人之意,久而尔竺。兹岁又作牧此邦,与(💓)申之共事,既重其人,又深悉家世之懿,则于昆弟间谊尤厚(🆘),类浮屠氏所谓缘者,是以不克自閟,愿终言之,而足下听采焉。以处境论,足下非恃游为养者,负郭田(🛬)可备菽水伏腊(🌽)之用,闬门弢晦,读书事亲,有以自立,盖不患莫己知也。况以天资卓荦,近年文字之业,较昔为进,年事正(💐)富,日进无(🚕)疆,更不宜(📛)以浪迹自弃,顾游亦何损学殖。贞安固亦自游中来者,曩年十二三时,过不自量,不可一世。迨入学后,作秀才廿年(贞安十二入学,三十二始荐于乡,始为神童继作名士(🥟),又为烂秀才,困踬落拓者足二十年),所历亦何所不有,嗣遭大故,得禄而不遂板舆之养,盖终身以为憾也。其间流离狼狈,所由不竟,郁郁以憏㤞终其世者。幸以颠沛不忍废学之故,至今虽四十无闻,而朋游所至,均尚以博通见许者,职此之故也。中国学术,范围甚大,程途甚远,古之所谓通儒,盖皆通三才之奥者,能历其级之(📳)四五,亦足自豪。沙门基督,诚可一以贯之,尝恨人年不能逾百岁,无由尽其志,然自孔子至今,合贤达而计之,亦数千岁,斯道仍未尽其蕴也,故贞安(🎻)所至(🕟),遇英俊之士,辄欲招之入社,共肆研摩,吾道多一达人,新(♈)世多一贤(🏴)者,洙泗遗业,藉以不(🐹)孤,甚(🚷)快事也。足下之境之才,幸而太夫人康强逢吉,游与不游,无(🕌)不可者,但须以不废学者亟亟耳,莲幂佐治,约贤者为主,酬应之罅,陈篇自娱,亦非必两妨(😄)者。贞安固过来人也,贞安之意,深愿足下为学(🎵)问中人,不愿其为世故中(💲)人,非恃在气类,亦不孟浪进此言也。中学途径,如恐其迷,请先自(🍗)目录如手,《四库全书》(目录甚多,此取其近时者(🎋))提要,盖购阅一(💢)通(🔊),必有(🌚)以相广,其实由博返约,精要亦不多(🎬)。《六经》而(📒)外(🍃),马班语策(🚻)左屈庄列,及秦汉以来传记,不过百馀种,馀皆(💸)包扫靡遗(🆕)矣。《黄山谷尺牍》中教人处世为学(♌)之道极精,亦可随意浏览,倘有所契也。贞安无作吏才,此间人似亦不相厌,而自顾实(🕌)不可堪,已请假矣。秋后州事之难,申之尽悉(🏍),想(🖐)相告语。近拟回省,以文墨自。印江亦(🚃)不愿往,操刀已伤,何可再乎?家弟孟侃年十五六,秋后始来此,颇勤学,昕夕授经,藉慰案牍之(😥)苦(💨),稍自乐也。匆匆奉复,不日相见,惟顺时为(🎦)道自卫不宣。贞安再拜(🥊)。


刘贞安与许嘉绩论为学书


博书仁棣大人足下:省来书,具悉盛意缕缕(🌌),深慰下怀,迩维入春来,台候胜常,文笔调畅中,颇饶劲之气,足徴(🧀)近年留意古籍,日(🧞)有进益从此不懈,何难抗行作者((💜)古文务从左国史汉入手,八家已须缓读,近人桐城一派,万可不入其障中,取法乎上,仅得其中,学史汉不得,不失为八家。从八家入手,品又下一乘矣。龚定庵即学左国者,故稍自立唐宋以后,古文家须看全集,乃有真象选本,各执己见,不可看,且虑其杂也。)然贞(🚴)安听期于足下,盖尚有其远者大者,涪翁教人学文,须以忠厚岂弟为(🤬)质,以五经、史传(✍)、百家为范,平剂于世变人事之迹,而融治以出之,文不可胜用矣(原文不如此,乃贞安约其平日之言,大致不外此数意也)。贞(🗑)安常诵其言,为向来论文所未到((💺)韩柳以下论文之语极多,未有如涪翁之透本(🚗)原者),盖艺(🍥)术之杰,不过就文论文(🦑),未尝推之经明行修(🚍)以上也。扩(🤠)其所言,终身受用不尽,何文(🏄)之足云,然文亦不期而自工矣((🚁)汉以上无古文之目,但求达其意,故文意足而气厚(📶)真之故也,自有意为文,期落迹象,文遂为一艺矣。四科中,言语(🦐)一门,前辈以词章当之甚确)(🛥)。故相张南皮亦云:大氐人馀于文者必佳,文馀于人者必不佳,其传亦不达,仍同此旨,斯两(🐾)言可深长思也(读书非博不大,非约不精,然须博后之约(🈷),乃真约,否则谫陋而已,留心目录,途径易明,不至满河是滩,泛滥无归宿处。得其正干,枝叶均在个中,至博即至约也。总要步步(🎋)走到,天下虽有(🆙)聪明绝顶之(🕐)人,无躐等一蹴之学也)(🤢)。中外政俗,虽多异致(🎻),而文字之用,同此重要。盖人生必群,群合而事(🔋)实生焉。文字者,合群之羔雁,而应应之橐钥,虽雅俗深浅,万有不齐,总期于能达而有(👄)用,故涪翁之说,迴出乎刘彦和《文心雕龙》、陆士衡(🏞)《文斌》诸人上也。国粹一谓,现已(💖)成(⛑)口头禅,创此论者,意非不厚,贞安窃更有进者。中学两字,乃对待西学而生,因有欧化而后国粹保存之念起,细为扬榷,观其大通,似无庸有此分(🎋)别(形上者道,形下者器,今之纷纷争(🦒)中外(🗼)者不知所异者,皆形下(♐)之器,道则无(🔞)二也)。世无时而不变,道(👒)终古而长存,释(😉)迦初东来时,学者畛域之见,何尝不严,近世达者,已能合三教而一之矣(🍌)((🛒)明之李(🍖)贽、焦竑,近之谭嗣同皆合三教为一)。比物此志,智者将知所隅(🚵)反矣。胶于习故者,愤嫉西学,讬(🚦)为变夏之讆言,殊不知古人以博学无方为贵,诚能兼通中外,即孔子亦当亟赏之,然(🌷)致力之初,宜有自然之秩序,吾辈生长中国,试问兼通中外,究(💚)先从那项下手,此固不待繁言而解者也。贞安谓真新学必深于温故者也,真旧学必急于求新者也。迂板者何尝有旧可守,浮嚣者则并新旧而弃之耳!眼前哓哓之流,纷纭瞀乱,另是一种理由,直无与(👱)于学问之事,不过与世推移,随(🕓)俗倚(🐖)倾,以求其(🤐)所大欲而已(🚚)。历史所载,世风(🎉)士习,大都(⏫)如此。西汉之经师,东汉之节行,两晋清谈,六朝禅悟,唐(🐌)宋词章,南渡理学,元人词曲(🐹)小说,明代八股,本朝考据,皆二三英杰之士,倡之于(🐲)前,亿万无识之徒,道听涂说,波靡(🙂)而从之。要不出于借风过河,图便于攫名利之具而止,骤然而诘之,彼亦自莫名其所以然也。若此者,古人目之为应声虫,如唐宪宗时,韩退之所谓焚顶烧指,十百为徒者(🅿),果皆是以跻丛林古德之谓者耶!今之君子,得勿类是。今书肆所售秘籍,其大部者即昔之大题文府,其简者则昔之敲门砖开(🕒)路先(🥂)锋而已。书名虽异,人心未改,倘政府又改科举,则兔园之册,岂不一旦改观(👈)乎?何则,其中本无定识耳。挟径寸之策,费数月之功,期足以取科长课员堂长,而奢望已遂,学于何有,况新旧之为何哉。贞安之为此言,既非自夸,亦非愤世,实深畏真学者之将绝迹于天下(⏯),聊与老棣一畅谈之耳!颇(📲)中世忌,幸勿示(📗)人,增我罪状也。六经尚矣,次则史汉(🍒),必当熟玩,班马二子,皆通(😚)天地人之(🍪)蕴者。圣门四科,本领具在其中(🚯),次则温公《通鉴》,马贵舆《通考》,提要钧元,尤为简要,专此数书,可揽中学之全局,亦即渐通西学之(🤾)阶梯。此外庄屈语策、韩杜欧苏,以备鲑菜,总之于目录以瞭其(🔂)门涂,九达之康庄(✅),山溪小径,无不悉矣(《柳文全集》传本颇少,近得一本,已校定,归省即铅,以广其传,俟印成当(🔸)奉贻一帙也)。足(🕶)下不以擣昧之见为谬(👳),请尝试之,敛之以专(👂),持之以恒,日久贯通,有不能自己(👥)者。野芹之献,虽微不忍独(🍢)甘(🚃),惟足下裁择焉。何(🗝)时(🎫)良觌,尽此欲言乎。贞安已奉准辞缺,并有委在(⏺)抚辕办事之耗,交替在即,此间(😽)人毁誉,付之度(🔳)外(👆),俟五年后,邦人思我耳。尊字作博亦佳,借寓相勉之意。贵友名(🐒)麐,字伯祥(🌽)、伯灵均合古法,但稍嫌(🐴)泛常,拟(🐏)作趾仁(《说文》《正训》草初出土,又训祉,均有基字意义,趾址均后世字,本但作止,麐仁兽,麟趾又经义别(🏆)作止仁、子仁皆可,且旧辅德意),可用与否,试与(🐰)贵友商之,灯下卒卒,奉书极率,惟詧恕,春寒惟千万珍摄,为道自卫不宣(😟)。贞安再拜。


【作者简介】李峰,1963年生,贵阳人,贵州省文史研究馆特约研究员、贵(🐓)州历(🐚)史文献研究会理事。研究方向为地方史志人物及历史(🙏)文献。

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