《日本一级特大黄一黄》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入(⬛)水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉(👟)里的(🏼)日本男女

文丨(🏸)王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图(🔬)片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣(📤)服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了(🚭)极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在(🌧)依然保持着自己的调性，外(📄)人无法(🌖)亲近，也无法(👺)了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍(🏪)摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真(⛹)。

1948年，日本出台了《温泉法》，法(🥫)律规定“从(🐱)地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气(💩)和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过(🎚)25度，或含有一定量的温泉物质，即可称(⛎)之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢(🍭)牢包裹在理性的外壳之下(🕰)。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了(🌦)日本的国门，却被(🔞)男女混为一堂的洗浴方式震惊得语(🛠)无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人(🎟)大抵比(🚤)其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任(🕉)何事情都一丝不苟的国民，为何会做出(⭐)如此有伤大雅的事情？(🕝)”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为(📚)神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的(🎥)尻烧温泉，有可以在河滩上(⚡)用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一(🧥)千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中(😂)间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍(👒)珠……高大、紧绷绷(🚙)的身体让人想到发青的(🔏)桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾(👖)愤怒地说(📘)过(📅)：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的(⏪)、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是(🍡)文(🔳)明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简(🥕)单，要是全部否定了这些东西(🤰)，日本还剩下什么呢？什(🛢)么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要(👤)性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三(📩)马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育(🛫)的最佳捷径。无论你是贵人雅士(🧟)，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往(❔)，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文(😖)化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许(🅱)多(👶)佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊(😺)”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行(🍚)的僧人会选择临溪而(🗓)立，用冰冷的河流(🐟)、瀑布、大海之水净化身心。

然而(🦖)，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带(👒)——环太平(👰)洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不(🐗)可预测的灾难，同时也(🛄)蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被(🕸)加(🍞)热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富(💕)有戏剧性的字眼(🐇)也被赋予了缱绻氤氲的暧昧(👁)想象。难怪在日本的土著民族阿(📤)伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以(🍛)治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏(🐫)针(🐯)压脚板，可以刺激穴位，起到足底(🎤)按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样(🐄)的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的(🌧)寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然(㊙)有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝(🚡)，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉(🌅)都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋(🚬)田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水(🚘)疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细(👥)讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃(🤦)到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉(🈚)愈箭拔(🤐)，遂(📳)冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤(💤)。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种(🎯)并不稀缺的资源(🍧)却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流(🐷)动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百(🌮)姓只有通过参拜神社(♒)这样(Ⓜ)的理由才能获得外出(🔴)的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为(📟)温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道(🎂)后温泉，回程游览京都后要去善光寺参(🤛)拜，然后到伊香保温泉(🥍)留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在(😸)出海前后都会进行为期数周的汤治，用(🐥)自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉(💍)疗养，也(🤥)遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形(👆)成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治(🥅)政府宣布将国民分成皇族、(👝)华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后(❓)半叶，大量(💦)西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年(🧛)明治政府以此(㊗)为(🛣)基础进行了更为系(🐉)统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但(✳)数据分析的(👟)行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差(🥧)别的治愈(👃)。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为(🦅)职工福利的“慰劳(🧞)旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓(🔹)几盘麻将。”在“大量生产，大量消费(🏠)”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实(🏈)的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当(🚋)今时代谁都难(🔶)有机会公然看见他人的，特别是异性(🙂)的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触(🏯)自然的呼声日(🚞)益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院(🛏)温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆(⛓)地”“恍若时(⏩)光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本(🚐)人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海(🕔)的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种(🍜)分别(🧠)是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪(🍬)一种沐(🗒)浴形式(☝)，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地(😅)，以淋(🚢)浴的(📸)方式清(🥨)洁(🚕)身体(🍂)表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称(🚜)之为(🆒)适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早(🐬)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化(📝)中的“侘”和“寂”也分别对应着沐(😮)浴背后的文化内(🛠)涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美(😫)，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各(🔼)种类型的清(🏛)洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中(♉)，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事(🗼)：鲁(🛤)迅捂(🔗)住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡(🤒)汤前的标准清洁用品(🤶)。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也(💷)是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的(🦐)交往”。干燥的毛巾香味，热(⛑)气腾腾的水(💢)蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的(🐽)依赖。不带(🏷)任何社会背景、等级差别、地位歧视，完(🎡)全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论(💙)是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的(🌭)公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中(🎢)浸泡冥想。如果(🚌)是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成(🏸)员(🈸)都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水(🐩)才会被倒(🐂)掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕(👭)，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生(🥣)来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在(🐳)母腹羊水中似的，有一种安全(😓)感和安心感，因(🚾)此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉(🍷)得很快(🏼)乐。

而科学研究证实了这(🔞)一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修(🎤)正这一“不正常”的(📭)状态，副交感神经逐渐(🏣)占据(🍬)优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降(🥛)低。二(🌛)者循环交替之下，人体渐(♓)渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学(🏘)想象。

日本第一位获得诺贝(💱)尔文学奖的作家川(🐈)端康成，就曾坦言(🉐)：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也(🈚)践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发(👡)生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛(🛹)温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作(♓)为至高的生命体验。他说：“假如读者能从(🎊)我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财(👵)富。

政府在各地投(😈)资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与(🎡)自然的协调一致，建筑布局、历史(👜)文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中(🏼)，让(📎)温泉成为了一种难(🧀)以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国(🔡)共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷(🐊)温泉，就(🗨)经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无(❗)论(🔜)来自哪里(♌)，无论遭遇什(🧘)么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪(🙊)去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发(🧞)酵，滋润身心(🍩)的那股(🚚)暖流，或许就是源(👾)自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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