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从苏东坡到辜鸿铭，那些(📅)鼓吹妇(⛩)女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文(👕)人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱(🤭)上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏(🐛)足》，作者：苏轼。

涂香(🌀)莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、(⬜)画亦成就不凡的苏东坡(🔠)，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足(💁)》虽写得比较随意、潦草(🍩)，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷(♒)们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双(🐩)趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足(🥦)的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上(🥋)看”，这是对前一句的回答(🍦)，女子小脚的纤妙很难用语言(😟)去(🎎)形容，必须要放到手上(🔞)去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是(🆚)纤妙，越是迷人，越是需(🐹)要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东(👟)坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多(😅)，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人(⏰)物品而已。贬官之时，将身边的姬(🔫)妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最(🙄)令人惊异(➖)的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激(🐒)愤之下，撞树而亡。这样一个视(🏍)女人为玩(😈)物的文人，怎么可能批判(😉)妇女缠足嘛?

苏(👃)东坡(🈳)塑像

苏东(🦇)坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风(🕓)吹倒(🧝)。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定(👳)忆梨园(😉)谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子(🚝)们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观(🥒)写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、(💞)赞美女人的小脚，简直是蔚然成(🥓)风。之后，就有(🥎)更多的文(📤)人留下了(😱)赞(🌈)美小脚的诗(🚊)词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩(💌)若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪(🌌)”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜(🗓)惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭(📧)著的“饿死事小，失节事(😰)大”的论述。为了(📒)防止女性外出，有红杏出墙(🏃)的机会，就大(🔷)力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编(♊)《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女(🗣)皆小足，必倚杖(🙀)而行，凡遇庆吊之(🍡)事，女子皆往。每人皆持(🧘)一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文(🛩)人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广(🤼)阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的(🔑)事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审(🚣)美观，还直陈着人的动物性特性(🌛)。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的(🌄)极大原因是为了满足古代男人的精神(🧛)刺激需求，也更好地考虑男人(🎑)的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已(🦓)不可考，但南唐后主李煜肯(🔌)定是起了很大助推作用的。这个李煜也(⛴)是个大词人，还是婉约(🎙)派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非(🗜)常好看，但李煜觉得窅娘(👈)的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿(🤯)就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管(💬)不顾，却醉心于女(🆒)人(📇)的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？(👺)

李煜

逐渐地，裹足(🤓)就成了男(✖)人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结(🍜)构是会找平衡的，脚部(🔯)萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的(🚵)臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身(👇)材的审美要求；同时女子(⛔)裹足后，站立(♓)时体重就都(👈)压在大脚趾上，为了保(🍎)持平衡，走路时就得注意步态，被男人们(🏟)认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足(🍅)这件事情就在少数女子中成了一种(🥂)时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了(🐽)小脚美的七(🚉)个标准：瘦、小(🏴)、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：(🍳)形、质、资(🏽)、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的(📴)快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观(🖖)察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻(⛸)，在所有这些淫荡场景中，我们都能(🧣)看到男人色迷迷(🦍)地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令(🥋)欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日(🏤)本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之(🎋)肌肉较紧，予(🦈)人如同处女(🍪)的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴(🥓)部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教(✌)授费正清在书中写(🎨)道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工(🦆)程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可(😐)心的丈夫，而这些丈夫不过(🌔)迷恋于一种自我满足的神话(⛎)，例如说什么缠足使阴道更狭小(🧖)、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的(🚶)焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百(🦒)分之五(🙇)十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利(🏬)于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人(🆕)们眼里，是更好(👈)的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠(🌟)足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就(🎄)少了红杏出墙的可能。

那么，妇(👑)女(😅)们(🚯)为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽(🎾)，应在五代十国时期，最初只是个别(♈)女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、(🆗)瘦身、手术瘦脸、隆胸一样(🔈)，为了美可以牺牲健康，甚至献出(🤼)生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则(🛩)是因为程朱理学对(⏮)妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了(💚)反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你(🧖)只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了(🧞)对妇女的行为控制。在当时(❄)的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就(⛳)会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这(💄)种社会(😺)习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是(🔋)很(🔸)难形成气候的。宋朝的国(⛴)策是“重文抑武，和士大夫共治天下(💊)”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的(⏺)，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写(🕹)的文章，影响力是非常大的。

三、既(🚓)危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁(🛴)止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了(👝)男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了什么(😛)作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身(⭕)心，二是(💯)导致国运(🚪)衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大(📱)拇趾翘起，其(🌹)余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化(🚞)成一种(🥜)更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折(💛)成粽子一样，远看不像人脚(🐔)，更像是猪蹄。通过外力改(😾)变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走(🤽)，所以，过(🐋)去很多(🎇)缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着(💉)走。最严重的，甚至已经(✉)失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当(😻)一个女子年幼时年(🌼)就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子(📕)也都一样，其在心理、意(♟)识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影(🔳)响，最终导致(😈)了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女(🌅)缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体(🥎)力劳动(🍀)，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论(⛲)争中，湖北巡抚(😉)端方在阐述妇女缠足对(🚋)国家的危害时(🅾)，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤(🛒)害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之(🆔)后，整个民族的体质都会受到(🎺)影响，无怪乎西方人把我们中国人称之(🥅)为(🕐)“东亚病夫”。宋朝时，国(🚩)家的经济实力其实还是不(🏍)错的。妇女缠足开始(🚕)流行后，田间耕种只能完全由男人来做(😋)，愿意去当(👧)兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭(✒)的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的(🍤)一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女(🐣)人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中(🚼)间点。中国的精英们(🔢)醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢(🔮)？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境(😑)的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神(🕹)。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城(😊)市崛起，中产(🎬)阶级开始兴起。十字军东(🍖)征则(👇)是一个起点，它推动着欧洲走向开(🔴)放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐(🎩)建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲(🌴)开始出(📀)现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创(🏃)业精神的代言人，他(👢)们在鼓励开拓进取的同(🚵)时，限制(🍵)那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财(🧠)富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学(🙍)建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们，从李(😤)煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师(♏)，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉(🌜)，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥(🖊)满，大增美(🌻)观。”故此(💑)，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美(📝)，美(🧦)在小脚；小脚之妙，妙在其(😌)臭”。当(⛓)文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹(😔)脚(🖨)布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也(🎒)”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任(🧛)何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上(🏭)了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运(⭐)衰(🎠)微，这(💪)不是(🤬)贻害中国千年又是什(🥕)么？

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