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李绿(🖱)园《家训谆言》八十一(🧗)条

第一条、读书必先经史而后帖括。经史不明，而徒以八(✨)股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。

第二条、读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深意，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、(🥨)六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几句之下。陋师只令(👥)读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此等人，既读时仍是此等人。

第四(⛪)条(📟)、吾乡学究陋习，于《四(😨)书》重出之文章，大笔涂去(🤜)，如“三年无改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之(🏜)文，亦大笔涂去，如《春(🏔)秋传》吾谁适从、(⬆)齐师违谷七里、魏征献陵之对(♟)、承宗敛手削地之类是也。试思圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌(❓)惮甚矣!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以(🛅)为戒。

第五条、朱子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其(🍑)规矩，然后亲自做起来(🤲)。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑教人实做其事乎?

第六条、尔曹读书，第一要(👮)认清这书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲(🆖)一(👬)遍。再读时再讲。其好处不可殚述。

第九条、县试府考，必慎择子弟偕行之(🦕)人(🍝)、居停之家。若非(🏽)有不得已事，则(🖼)父兄必当送(🌄)考。此其所关非细故也。

第十条、古灵陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于(💟)赌博。与其自悔(🌰)自恨于既知之(🍌)后，曷若(👖)闭目(⌚)摇手于未学之(🛑)前?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。

第十一(🐈)条、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽(📰)劳苦亦乐事也。若其不能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。

第十二条、古云：栽花不如种树。则种树尚矣！所谓十年之计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以(🍧)供孝慈。用力甚(💊)少而成功(🍫)甚多。不可忽也(🤼)：

第十三条、至于栽花，亦士大(👴)夫家(🐓)所不可少。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花亦须锄剪(🗣)，可以习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、(🔮)刈麦割豆，不可不周视，分场不可不身亲。既足防(🎣)弊，而稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便(🛩)不敢萌旷费之念。

第(🥛)十五条、家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必(🌦)抛而(💱)积之，以为粪(👑)田(🚇)之用。勿曰此太琐也，王者官设草化!伯者令严(🏐)弃灰。

第(✒)十六条、(🕳)茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；(⚫)衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分耳。

第十七条、宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只(🛴)此一件，便弄得家业凋零，子孙狼狈。大禹不云乎?酒可亡国，何况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之(🥉)鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚之所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必(⛸)表而出之。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽(🥢)可适足。今(⭕)人多绣云物花卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不(🕡)必用，况织云物于上耶?直足刺识者之目(🔌)耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必(😬)华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前，第一要恭敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不(🚥)妨。若揖让娴熟(😮)，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无知之人，开口夸这个学生甚是展样。

第二十二条、与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者(🍫)既惹人生厌，亦非(⬅)厚福之相。对尊长，则尤不可。

第二十三条、子弟不必吃(🤱)烟，妇(🕜)女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔，则何不于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦(🍡)，而预为之戒乎?

第二十四条、人学吃烟，必(♓)先涩辣呕吐．盖人之口，本不与烟相宜也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与(🐝)赌博相宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条、生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知谁何之人，登堂拜祝，彼之父母生日，我亦如是报之(🧓)，是以父母(🏟)之诞辰，为换酒(🙎)食之具矣。况会一散后，彼此不复更(📹)为来往，何丑如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧(🚕)事不备之义乎。是二者，皆非士大夫家所宜有也。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛(🌚)之人，忽而(🏕)亲(👍)属相通，勿论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三(👰)父八(🌶)母，并(👭)无干父干母之说，则干亲之不正，可知。认(🌋)干亲者，大约素有私情，借干亲以为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村(⛵)寺庙中，演戏一棚，便有许多(🔌)酒肆(👕)博场，无赖不根(🌲)之(⛑)徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中有(😊)个有品行、有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即归。

第(👖)二十(🍣)九条、近今陋俗，朋友(🐞)姻(📧)亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友(🐽)为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则彼当自(〽)止。

第三十(🏜)条、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤，是亦知和而和(🗞)者也。戒之!戒之！

第三十一条、结(👍)亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕(⛲)一不类之(🅾)人，亦大难(🐛)为人。

第三十二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一分。此中有无穷受用。

第三十(🍿)三条、御下不可过为琐苛。陶(🧗)渊明不云乎?彼亦人子也。可善视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或有滑吏(📔)奸胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附名．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自(🌥)败．胜之不武，不胜为笑。

第三十五条(🚉)、再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一(🍈)拱一揖，亦不(❄)必过为峻绝．

第三十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当一称觥也。如行步到门，我固当一延接也。若胸(📡)中着相与官府四字，便丑不可(📻)当(🔰)矣。更有矢口畅谈，以为某公(🛍)与我(🚯)相与甚好，此直是市井负贩，长随厮役的见识。

第三(🤴)十七条、与人言，不可(🗂)夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士自有所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎于富贵(🔶)。

第三十八条(♍)、坊间《愿体集》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉(🛷)叔侄、(🛃)兄弟、妻子之冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱之。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不可医。大凡言语举动恭敬安详便不俗。若言语(👙)举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看也。

第四十条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸，言语占八分．幼时亦谓(📢)此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。

第四十一条(🆖)、古人云；吉人辞寡，躁人辞(🎭)多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久(🍸)，只觉得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年，尚不能(😱)写出(🤠)此二句也。

第四十二条、(🔲)人于世上，要存些恬淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有(🥉)个恬淡、淳(🛋)朴(🗝)的(🛎)本领。不(📐)然，徒言恬淡，只(💹)觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话不(🎟)可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正是乞儿相

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地道之(🤤)出处，松萝、(🔅)蕊尖、雀舌、龙团采焙之早(🧠)晚，既不能如卢玉川之品，又不能作陆龟(🎫)蒙之诗，此便是三(🥎)家村暴发口角。

第四十五条(🐬)、与人谈论，品评骡马之口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可(🥗)助其说，亦不必拦其言．

第四十六条、对无(🧗)学之士谈博洽，对(〽)贫窭之人论富饶，即孔子所谓未见颜色而(🏽)言，谓之瞽也。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此理甚好。

第四十八条、乡间(🏘)窭人，有诣门籴粮者，我家(💼)果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可以市价相格，而使之蹙然乎?

第四十九(🐼)家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞阳郭倩(🌀)饶昆仲手谈，亦家中一韵(🏮)事。况谢氏叔侄围棋已(🦎)播之史册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之。

第五(💿)十条、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、(👉)供戏、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今则俊(😥)丽后生，洁净书房，有此直为恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教之者，却不能说不到此。盖不惟不许尔曹做，亦并不许尔曹见也。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即门(🏝)前晒捕鱼之网，檐下挂画眉之笼，亦予之所深厌者也。

第五十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至。故言节俭者，必自琐小事物始。

第五十二条、人家(🍋)败墮之由，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以(👇)耗散储蓄：(👺)一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不好意思之事，必非一定该用之(🌔)钱。还不(🍾)妨(🖱)事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十(♑)三条、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时(🐱)亦要恂恂；凡人心思胸襟，不(🔻)可与人苟同，虽贫贱时亦要矫矫。总之外同内异．则外不失偕众之道，内不失自(🏜)立之根。

第五十(🛳)四条、凡办事者，曰才，曰智。智者，识(🎞)见之谓也。才者，本领之谓也。予谓(🎪)认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住谨慎(👌)小心四字，才谓之真本领．

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬(🖨)字、诚宇、慎字、惧字、俭字、约字、劳字、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、(🚓)怠字、纵字、侈字、奢字、安字、(🤑)乐字(⛪)之类是也。

第五十六条、(👑)元儒云：儒者以治生为急。不(🐱)知治生，必至贫而丧其守．知此则史书所载，某某不事家(⏺)人(😱)生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜事。阅历既久，见走巧者无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来人言，天地能养人，而不能教人。此说(🌵)不然。天地有丰稔之年，所(🙉)以(➕)教人勤也；天地有水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫(🥗)，载于史册，见于眼前(🔨)者，几如印版一般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生在世上(👑)，心里一个(😤)迫字最要紧，脸上一个(🍙)耻字最要紧。

第六十条(😩)、君子见人(🎸)之胜己者必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则思有以齐之，妒则思有以毁之，此君(🌈)子所以日进于高明，而小人日(🆒)就于颓堕也。

第六十一条、(🐢)予观人于乡党、朋(👉)友、姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从(👥)未见一边全是，一边全非者。谚云：一只手拍不响。自是至理。

第六十二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。

第六十三条、人生于大事小事(🎛)，只晓得一个怕字，便不至十分堕落。

第(🎪)六十四条、谈人闺阃，无论是真是假，将来必(🥝)受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污言，得(⛏)人于尔之耳，则尔是何等人也。

第六十五条、家政总要(🚆)内外严肃。

第六十六条(🔝)、(🤟)处兄弟之间，第一不可有私积；第二不可为妻子护短(✴)。为(🍥)己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置一物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总(👾)之，存心(👰)曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣；开口曰，此皆吾妻之贤劳也，则能睦者寡(🛷)矣(🔸)．

第六十七条、家中妇女(😆)，必身亲纺织经络之事，古人所以(☕)载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者(🌴)谓之享福(📓)，有识者谓之乐祸．

第六十八(🗼)条、兄弟同桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个(🎿)犹(👘)字，便是千古兄弟合不着的(🗻)根源。人(➗)非圣贤，孰能无过?兄弟们有一错半误，他后来自然后悔改了，我偏偏要照(📫)样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本无心，必增其怒；他或有心，必益其愤。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不见功?

第七十条、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则虽多皆有执事，不(🖋)有众(🐎)擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多；家皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能(🤕)之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所谓景升之子，皆(🛄)豚犬也。若更以(⛓)争业较产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、往(🦕)见一前辈书于窗曰：早完官(🛷)粮，勿赊客货。自是居家要语。坊间《愿体(🚡)集》、《传家宝》二书，内中(🖨)尽有持身涉世最切当道(➖)理。

第七十二条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误人正(🎨)经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是(🎽)以多言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不可漫试。即友人为之(🗝)，亦不必浪传其神异。

第七十三条、房屋墙壁，有为风雨所破损，便即修葺之。以其易为也。若(⛔)听其大坏而后为之，则大费事。

第七十四条、盖(🐆)房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕(🍂)砖镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不(🏇)好看。

第七十五条、往见一善持家人，有叩其所以者，曰：无钱不贪治田产而已。

第七十六条、吾乡有两家，皆先窭而后饶。余叩其所自，其一日：家无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居心不性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其家近山(🥢)麓，凡不可耕之地，无非桃李杨柳桑柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚切至。

第七十八条、古人有誉儿癖(🏑)，识者讥之。今人好于人前夸自己儿(🚋)敏女淑，令人生厌。至(🕌)于少年如此(🦗)，则又不止于令人生厌矣。

第七(📴)十九条、人之所以易赊客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病之大者有二：一则不讲物价也，托于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登时．则来索之，粮价必贱，是商人获利两倍，而我已绌其(🛋)三矣。此即青苗之害也。

第八(🛬)十条(✒)、人于浮浪(🕉)子(♿)弟鬻产拆屋时，往往怜之日：可惜!可惜!不(👋)知此固毫无足惜也。衣轻食肥(🎁)，于天地既毫无所益；作奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正(🎟)道，甘淡薄，受辛苦的子孙(📮)，该常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎(🏠)?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭(🚫)家子孙狼狈，如迁坟卖地(💐)，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人(🚞)君子所不忍视、(🧑)不忍闻者。只可心内默(🏹)为矜悯，万勿口中显为指述。何也(👠)?问如今兴旺隆盛之室。那一家的祖宗(🐠)不曾与患难相尝?那一家的(🖤)子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大约是(😌)辑录平日(📐)谈话而成。其时学生大都是他同族子侄，因以家训名篇。由思想基调看，全部条、目无不与《歧路灯》写作旨(🤵)趣一致。当时他的学生转录的《歧路(🎩)灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读。

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