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上(🔲)野千鹤子：女儿是母亲最激(🕧)烈的批判者，也是最狂热的拥护者

2020年5月，上野千鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性(🚰)相差35岁，一位是日本知名(🍍)的社会学家(👟)，另一位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境遇迥异，两位女性在(📋)书中分(⬇)享成长经历，探讨各自生活里的曲折与困惑。从(🌁)性与恋爱的话题开始，她们谈(🏧)到婚姻、母女(✴)关系，也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子(💊)为何能对男人不感到(🛠)绝望，上(💕)野千鹤子则不断追问铃木凉美的人生选择中那些(🗼)没被“说出来”的话。

上野千鹤子在(🛏)2019年东京大学入学(🤨)式(✔)上的致辞。

有意思的是，在一来一往的回复之中，上野千鹤子这位一贯(💋)强调“我卖思想，但(💕)不贩卖感觉”的学者不断破戒(🥠)，不由自主地写下从未对任何人、从未在任何地方说过或写过的内容(🔅)。比如，对于何为女性主义(🔙)，上野千(🚷)鹤子给出了一个更为切己的回答(🎺)：

“……女性主义是一个自我申报的概(🚎)念。自称(🤕)女性主义者的人就是女性(😑)主义者，女性主义不存在正确或错误之分。女性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心(🔄)的运动，所以没有异端审(🍊)判，也没有除名。女性主义也不是什么智能的机器，只要(🦀)把问题塞进去，它就会把答案吐出来……我一直这么想(😠)。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合的通信中，铃木凉子说出了母亲对于自己人生经(📀)历的影响，而上野千鹤子(👭)则剖析了代际之间(🛩)交错的关系装置，如她所言：“最能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女(🎈)儿。”

《始于极限：女性主义往复书简》，[日] 上(🔁)野千鹤子/[日] 铃木凉美著，曹逸冰译，新经典文化 | 新星出版社，2022年9月。

去信

上野千鹤子女士：

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的导师，所以(📢)我(🛍)也当您是(🌞)我的老师，不过既然您在回信里提(🗨)了，那我就不用“老师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都直接指导过我，现在细细回想起来，我从没有机会与(😯)他们进行如(😣)此正式、如此长时间的(🦔)一(😳)对一交流。他们的指点都是那样(👹)难能(🏐)可贵，但我从没有想过从自(🤖)身经历和内心纠葛出发，向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书信对话的，就是四年(⛹)前离世的母亲，所以我已经很久没有正经写过信了。请允(✝)许我再次感谢(⏺)您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您指出的厌女和恐弱倾(🚅)向并不轻松。要不是这次通信创造了机会，我也许都不(🖌)会有勇气把它们挖出来。回想起来，我的母亲(🥂)也总是(🛸)通过对话挖出我心中不想被触及的部分，并毫不犹(🔓)豫地把它们撂在我眼前。在阅读您的回信时，我有种奇妙的惊愕。因为您指出了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但不承认“受害”；不当(🥌)报社记者，改行当作家；自(🚩)以为在利用自己的身体对男人而言的价值……这些事都令(🎑)母亲忧心忡忡。直到母亲去世，我才切身感受到她的担忧和恐惧有多深，因为我一次又一次以自己不情愿的方式被人们消费。这次的主题是“母女关系”，所(🦑)以我想结合您在回信中指出的问题，聊聊母亲与我的种种。只(😯)是不知为何，写我们母女之间的事总是很费体力，我很(📻)担心自己会词不达意。

我的母亲(👼)是一个感性的人，但她说话很有(🍩)逻辑。她从不放弃在言语上与人达成理解，也从不顾忌言语(💛)上的对抗，所以与她面对面的(🛴)餐桌经常演变成(🤟)白热化的辩论会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想，才意识到自己有幸生在得天独厚的成长环境(🈹)—(⬜)—母亲总是用自己的话语与我碰撞，并希望我用(〽)同样的方式回应，而不是单方(📷)面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说(🖨)不行就不行”。然而年幼时，不允许沉默、时刻被迫解释自身想法的环境反而让我觉得自己在言语之外没有(🔮)自由。

电影《妈妈！》剧照。

不过到了小升初的年纪，我就注意到了看似合(🀄)理的母亲所背负(🚖)的矛盾。母亲出生于1950年，与您差不多同辈。她的事业与成就当然远不及您，但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做过一段时间(🔈)的口译员，后来又在资生堂的宣传部负责宣(💓)传杂志的编辑工作。就在那时，我出生了，而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间，我们家一直处于“女主外男主内”的状态，父亲的时间比较自由，孩子基本都是他带，母亲成了家庭的主要经济来源。这也不算什么稀罕事，不过在当时的乡下天(👽)主教小学，我们家的情(🔰)况还是比较特殊的。

母亲平日发表的言论与看法显然带有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但我感(💲)觉(😲)在(💅)那种环境下，母亲似乎有点瞧不起她周围的家庭主妇。尽管(📔)没有具体说过轻蔑的话(🥥)，但她至少会把家长会上(🎲)遇到的家庭主妇称为(💡)“那群妈妈”，好像不认为“那群妈妈”和她是一样的女性。在讨论时，母亲把自己和她们都归入“女性”的范畴，而在私生活中，她却把她们当作完(🔘)全不(📣)同于自己的生物来对待，这是一(🎅)种狡猾的做法。在父亲成为(🚵)全职讲师后的一段时间里，她也专心抚养孩子(🔫)，顺便做些(🍳)零碎的笔(⛔)译工作，但她肯定没(💆)把自己当成家庭主妇。她很抵(🛬)触“太太”这个词，但我不认为她是(😿)觉得这个词本身有歧视女性的含义。她恐(🍈)怕是认为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视，但我感觉她有一种根(🕵)深(🔔)蒂固的歧视情结，想要与“那群妈妈”划清界限。

日剧《坡道上(🎮)的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌恶那(⏺)些用“女人味”做生意的人。她习惯用言语解释一切，但是碰(🐷)上妓女和陪(💛)酒女郎，她就完全放弃逻辑，全盘否定。此外，她对女性特有的工(✂)作（好比空姐和公司前台接待员）也有本质上相通的厌恶，尽管不及对陪酒女郎(📂)的厌恶。她也意识到自己对性工作者和陪酒女郎的(🕐)排斥超出了逻辑的范畴，将其归因于“自己成长在一个从事服务业的家(👵)庭”，但我认为这个解释不够充分。她的母亲（也就是我的外婆）是日式酒家的养女，后来嫁进了我外公家(🌤)开的日式旅馆。所以在母亲看来，她的奶奶、外婆和(🔌)母亲都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒女郎。我的外公在别处成功创业，而且非常注重教育，所以母亲和她的弟弟们有幸接受了良好的教育，但母亲经(👄)常自嘲说，她的娘家是没有书香味的商贾人家，她的祖母和母亲成天(⛸)跟醉醺醺的(⬆)客人打交道。

总的来说，她强烈排斥卖弄“女人味”，但与此同时，她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量(🥝)就不用说了，当上大学老师后，她甚至会花上一个星(🎟)期反复重拍用于讲师资料的照片，显得分外执拗。而且她的这种执拗不是单纯对服饰或美的热爱，而显然是执拗于“持续做男性欲想的对象”。如果得不到“美女”“真显年轻”的夸奖，不被男人欲想，她(🕎)宁可不出去抛头露(🍤)面。我上六(🚙)年级的时候，一家人住在英国，当时她(😓)重读了研究生，成了一名儿童文学专家。但儿童文学协会和研究室里很少有(🐁)打扮张扬的人，大多数人都比较朴素，不关心自(👩)己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论。90年代的美剧对“女性主义者”抱有刻板印象，总把她们描绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常(🔷)嘲(🛎)笑她在儿童文学学(🗃)术会议(👶)上遇到的女性，把对男性毫无吸引力的她们比作这类角色。我却觉得电视剧里的刻板(📆)人物更自(🎍)洽，母亲反倒充满矛盾和倒错。简而言之，她似乎把“做一个吸引男性的女人(🛏)”看得比什(🐞)么都有价值，却发自内心地瞧不起那些公然将之兑换成金钱的女人。

《厌女：日本的女性嫌恶》，[日]上野千鹤子著(🤥)，王兰译，上海三联书店，2015年1月。

因此正如您精准指出的那样，我进入直接将性商品化的性产业，确实与母亲厌恶(🥁)、拒绝理解那个世界有关。我曾在一篇随笔中写(📹)道，母亲亲(🦎)口说过这样一句话：“我宁可你染指暴力或诈骗，而不是当一个妓女，那样我好歹还能够支持你。”哪怕在《日经新(🔡)闻》工作时，我也会抽空去夜总会陪酒，离职后又(🎧)找了一家俱乐部上班。我(📑)离开这一(🎺)行是在2016年，也就是母亲去世的那一年。一方面(⏸)是因为我忙于照顾她，之后又要操办后事，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一(👎)句(⏫)劝”的念头。但事实是，她一走，夜班的吸引(💵)力和我置身于夜世界的意义都立刻打了(🕧)对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比重，也不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了(😋)多大的比重。但我确实厌恶母亲的心态。她绝对意识到了男性的凝视，却从不实际交易。她希望被星探相中，但绝(🚽)不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品(🤑)，却鄙视那些实际出卖自己(🎓)的女人，这让我很不舒服，所以我彻底卖掉了自己。这固然有些鲁莽，但(🤬)也是为了排遣这种不舒服的感觉。

而母(📲)亲直到最后都拒绝理解我(🥣)的行为。表面上，我以为我想被理(🕖)解，她的不理解让我很痛苦，但实(👩)际上，我也许并不希望她理解我。母亲还说，我可能是“在成长过程中太过顺利地得到了父母的爱与理解，所以想考验它有多(🖍)么坚若磐(💓)石”。在某种程度上，我确实是想通过做他们最(⛓)讨厌、最不可能理(🚄)解的事情来摸清父(😯)母的爱和理解的极限。现在回想起来，对母亲而言，“超越言语的(🚗)东(🥑)西”就是爱的所在和对妓女的厌恶。考验绝对的爱和成为(📿)妓女，这两件事在我心里(🤒)确实与母女关系密不可分。

日剧《坡道上的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我。与此同时，我也一直是她研(🐧)究的对象。本来母亲研(🍤)究的就是绘本能向孩子展示怎样的世界，以及如何(🐱)与孩(🏂)子产生关系，而我就是她唯一的真实样本。她从(🤼)不回避言语层面的相互理解，这(🕒)种性格促使她一直追着我跑，试图(🔡)去理解我。我(⏲)从小(📆)过得很自由，大人(🤓)从不强迫我学习或工作，也不要求我打扮成他们中意的样子。但(🚀)这种自(🎏)由也让我毛骨悚然，仿佛母亲在拿我做实验，并饶有兴(🐨)致地观察实验结果。在与母亲交谈时，我总觉(📏)得自己说的(🧖)每句话对她来说都有既视感，是她能报出名字的现象，全无新的惊喜。我感到母亲热衷(🌎)于育儿的原因之一，就是为了验证自己的研究。

一提起母亲，我的文字(😡)就会变得涣散，没完没了。尽管她已经不在了，我(🐻)也自由了，但关于母亲(🍉)的若干疑(🖲)问还如鬼魂一般纠缠(💴)着我，其中大约有三个与我目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里写道，我十分抵触讲述自(🎁)己遭受的“伤害”、以受害者的身份发声。而您引导我说，自称受害者才是强大的证明。我格外(🌦)抵触作为受害者发声(🐷)的理由之一，确实是无法(🌙)容忍自己是“弱者”。

其实我非常内疚，因为我进入了(🥎)一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世界，以至于我不禁认为，就算我为此遭受辱骂和性暴力，那也是咎由自取。不过我不确定这和恐(♉)弱是不是一回事。我零星记录了与母亲的对话，其中就有这样一段(🚙)：进入夜世界，为了一点小钱将身体交给男人，就意味着放弃“当因此受伤时说自己受伤了”的权利。

您在上个月的回信中提到了记者伊藤诗(🎩)织。我发自内心地尊敬她。但我无法像她那样表达(📝)。我只(🙂)能通过咒骂、(😥)嘲笑自己的愚(🦌)蠢，吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无(🛷)数与暴力咫尺之遥(🅱)的夜班女性都是这样。我(🧀)也意(⏺)识到，这种态度很接近二次伤害、自我负责论等观点，都(🤙)会令受害者(🚗)再次受到(🥡)伤害。需要明确的是，我无意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时，我从未摆脱“我无权成为受害者”的想法。因为在畏惧批评与沮丧之前，我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄(🈶)言，根本无须他人发话。我有这样一种意识：在进入深爱自己的母亲否定的世界时，我就已经扛下了今后可能发(😱)生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不(🆑)曾把这种态度(♌)强加于人，但正如您在上个月回信中写(🛄)的那样，“无法忍受自己是弱者”的女人对男人而言是多么好对付，考虑到这点，我便无法忽视我这样的人有可能促进剥削结构的持续再生产，而这也是我最大的烦恼之一。在已经失去母亲的当下，我是否还有(🥤)可能坚强一些，坚强到能在某种程(✂)度上原谅自己的愚蠢，称自己为受害者呢？讲述自己的愚蠢，又会不会伤害其他受害者呢？

还有一个(🤽)与此相关的问题。当我离开报社，成为一名自由撰稿人时，母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看到周刊曝光我的过去，我自然是不情愿的，但这就是我的过去，所以我(📃)没有立场(🐝)提出抗议。当然，既然被曝出前AV女演员的经历，那只要我继续抛头露面，发表文章，必然会有(💹)人接连不断地以我不情愿的方式消费我。我认为这种不快本身是每个人或多(🕕)或少都会面临的。我演过AV是(🍌)不争的事实，我也(🍘)没有权利拒绝别人把我(🕌)当作“前AV女演员”。参加活动、上电视的时候(📬)，主办方和节目组会对我提(💣)出特殊的(📻)着装要求。周刊等媒体也会提议(😹)把当年的AV照片而不是近照放(🕰)在简介的显眼处(🤣)。这些要求我都会接受。一方面是因为我担心自己的实力比不过这段经(🖊)历，一方面是害怕一旦拒绝就会被抛(🎐)弃。还有一方面的原因是，我总觉得被这样对待是必然代价，本就包含在了报酬中。

有时(🏒)我也会感到疲惫，不知道要承受这样的对待到什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想，母亲的忧虑可能更深一层。好比上一期的主(🧕)题“情色资本”，我接受所有(🛌)针对我用(🖖)词不(🌐)当的批评，因为我确实在那次对谈的最终稿里(🍕)使用了“情色资本”，但我在对谈中用的不(🐕)是这个词。我在(🗾)所有书中使(🤱)用的都是“性的商品化”“身体的商品价值”这样的说法，因为用惯了这些(🎥)表(👡)达，也觉得它们比较贴切。整理对谈稿件的人(🔅)联系(😚)我说，因为我们是从哈基(😎)姆的书聊起的，所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资(😈)本”。我没怎么抵(🐌)触，也没有深思熟虑(🥓)就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书，但我后来意识到，他们大概更看重在标题(🧜)里加上“情色”二字，再配上我的照片。在您点明之前，我没有琢磨过“情色资本”一词的(🕐)不准(🛬)确性，所以这件事确实是我考(🈷)虑不周。最后的结果是，那篇报道除了伤害(🎷)部分女性(⛸)的(🗂)自尊心，取悦了广大男性读者之(✖)外，并没有太大的意义。我早已见惯媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题，所以不觉得这有什么，但是从结果看，我承受的这(🥐)种消费确实传播了让女(🦐)性不适的言辞，我也为此感到后悔。

《性的政治(✅)》，[美]凯特·米利特著，钟良明译，社会科学文献出版社，1999年1月。

我也知道我的部分作品常被用来为男性开脱。不仅如此，我还知道(🕥)有些文章被用作攻(😩)击女性主义者的武器。所以我经常被一些主要在网上匿名行动的女性主义者抨击。这不是我的本意。要知道(🌒)，那些男人只会粗粗扫视我的文章，断章取义在所难免。其实我最近很少写关于(🐉)女性问题的文章，因为觉得与其让保守的男人利用我的文字攻击女性，还不(🍸)如干脆不写。这些天我一直在想，母亲所忧虑(🖨)的也许是我不(🔆)在乎自己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受人利用，进而伤害到其他女性，而不是我自(🥩)己的尊严。

可那(😬)样也很不自(🏃)由。我写过很(😣)多针对男性的坏话，但我成为作家的初衷是想书写女人的故事。我见过(💾)太(🐒)多男人的糟糕之处，时而回过神来，也能看到自己的愚蠢(🐾)。而且我也与许多人一样，看到了女(📊)性内心的(❕)种种(🌂)矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋(💕)友的矛盾，还(🏃)有女人的愚蠢都是我的主题，也是我立志写作的根(👍)源。我不为取悦男人而写，但也不愿意为了不取悦男人而选择不写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还不过硬，尽管如此，我还是收到了许多读者来信，它们出自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾(🤩)的女性之手。我不愿无视与我感同身受的女性。我知道，如果我在写作时充分考虑各个层面，就不会(💌)被事与愿违地利用；也知(🚬)道如果我写(🕗)的东西足够精炼，就可以避(♿)免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿(👴)意看到我的文字被改造(🏁)成(🍷)指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦恼。我(⬆)有没有可能只写自己，同时避免一切取悦男人的可能性呢？

您在回信中提到，您的“扔进阴沟”言论遭到了部分性工作者的抗议。其实在那篇采访刚发出来的时候，我就听说了这件事。我(💅)也很好奇男人为何会(🏎)如此无知无觉，而性工作者又为何会如(🏐)此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬(🌍)舍的网站上有个随笔专栏，就在连载中提了几笔。据我猜测，男人是完全没有意(🍤)识到自己是阴沟，而(🍓)性工作者又隐约察觉到(🤮)自己把身心扔进了阴沟，所以才会那么生气。无知无觉到极点的男人察觉不到自己有可(💌)能被(🗨)瞧不起，却会截取那些看似可以用来攻击女性的语句，着实精明（反之，女性非常清楚她们可能会被蔑视，所以对再细微的表达也极(🚻)为敏感）。

母亲还留下了另一个(📌)难题。那就是(😾)自从涉足夜世界之后，我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下写，篇(🥜)幅就太长了。刚(⏸)巧下次的主题是性爱，到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士：

感谢你(🕧)寄来坦率而诚实的回信。

这次的主题(🛠)是“母女”。看(🥕)完你的回信，我(🆗)痛感人无法选择自己出生长大的环境。你母(🤓)亲的人(🥤)生态度一定对你的选择产生了巨大的影响，无论好坏。如果她不是这样一个人，你也许就不会(🤺)选择这条路了。与此同时，我也再次感受到自己的幸运，因为我没有一个如此智慧而强大的母亲，不至于受到如此深(🎦)远的影响。不过细细想来，我(🏵)那位对女儿缺乏理解的母亲留(💰)下的“遗产”，便是我不结婚生子(🚬)的选择。如此看来，母亲的影响还是在某种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言语上与人达成理解”，而且(🎐)你们(📻)母女“长期通过书信对话(🧞)”，这着实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我在她的匣子里(🌴)发现了我从世界各地寄回的明信片。她都小心收着，没有扔掉。但(🚲)明信片上(🦗)的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母亲自始至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下，要求你将心中所想全部“转化为语言”的环境确实是一种控制，不过与此同时，你应该也得到了锻炼。身为作家，你此刻拥有的(📰)语言能力不仅是这些年的经历构筑起来的，更是在家庭环境中培养出来的，称之(🍸)为天赋(🍷)也不为过(🎧)。在这次来信中(📓)，你的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女(🌞)儿自身的能力息息相关。在许多被母(🎏)亲用(📰)巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有(🍚)人无法获得自(🤥)我意识，甚至走上自毁之(㊗)路，你却有足够的力(⛑)量精(👾)准攻击母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到你对母亲的描述时，我不禁想象(🔷)：如果我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近(🤫)的女儿，如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、(📙)我的模棱两可、我的(🚞)局限与狡猾……她又会如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的(🍚)是女儿，被这些矛盾所捉弄的(🍀)也是女儿。最近，我接受某育(🎙)儿杂志的采访，主题是我的成长经(🚫)历。在采访的(🖨)最后，采访者抛出终极问题：“对你来说，父母是什么？(🤕)”我竟(🚄)条(🈳)件反射般地(🙋)脱口而(📒)出：“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样的父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦。已故的津岛佑子女士在离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面(🍤)前上演了种种情感纠葛。她告诉自己：“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女的宿命。”我通过不生(🥦)孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也(🗺)觉得，这是因为我没有足够强大的自我主义（说成“生命力”也行(🏬)），无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为只要称父母为“扰(📃)人的麻(➿)烦”，就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击，没想(🐻)到大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女(🏜)性发来感言说，“我会努(♑)力不给(🍑)孩(🥢)子平添烦扰的”，令我有些不知所措。也许是因为年轻(⏰)的父母仍然清楚记得自己的童年(🎹)经历吧。不过话说回(🕎)来(🚜)，每(🏩)个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无助的时候）受过的苦忘得(🛴)一干二(🖖)净，这着实不可思(🥌)议。

人是复杂的。我从未见过(🤤)你的母亲，也不太想根据零碎的信息对她进行类型化的描述，不过让你感到费解的那一系列行为，都是聪慧的(🖇)精英(🎴)女性常(🏿)会采用的生存策略，即“我(🐵)跟她们不一样”。不同于广大同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚生子，她仍然觉得自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的学术(🌻)会议时，她也认为自己和(🔟)只会死读书的优等生型女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略(🦂)而言，这是一个明智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大(🚸)多数的研究领域，她不必与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜(📈)欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子(🥄)的最后一课》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表(🚖)至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评(🚣)价的视线中，但男人评价的并非女性的智慧，而是更(🐤)简单易懂的外表。我在美国的精英女性(🦁)群体中见过好几位(🛹)穿着格外性感的女士。每次见到那(🐩)样的人，我都很疑惑她们如(❎)何看待自己的性别。我们(💫)也可以说，恰恰是她对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实是一种炫耀，言外之(🕘)意：作为一个女人，我有足够的商品价值(🍋)，但我偏不卖，不卖我也能过得(⏫)很好。我不知道你母亲的(🚰)异性缘怎(🥋)么样，也不知道她是否与丈夫以外的男人有过危险的(🏇)艳(⚪)遇，但在我看来，她那富有女(🔂)性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是用于吸引男性的元素。不过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者不一样”的意识其实建立在厌女症(🥐)之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的女性和刻苦成为学(💏)者(🎃)的女性共情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看来，除了出卖女性元素别无选择、(🧚)最后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的。对你的母亲来说，她做出的选择就是全身心地拒绝娘家的母亲和两位祖母做过的事。从这个角度看，你的母亲也受制于自(🌕)己的成(🕔)长经历。而作为孙(🚧)辈，你一(⛸)定是想用母亲最讨厌的选(💔)择来考验她的极限，而且还(🦂)是以(🛀)双方都会流血的最残忍的方式。

你(🈶)为此付出(🚴)的代价是放弃“成为受害者的权利”，无法(🐗)“在受伤时说自己受伤了”。你选择成为AV女演员，没有(🚅)受到任何人、任何(🦔)环境因素的强迫，所以“自我决定”的问题时刻(🏉)纠缠着你。总是成对出现的“自我决定和自我负责”不允许你把选择的(🛤)代价归咎于任何人。你所说的“内疚”指的也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭(🔔)？》，[英]沙尼·奥加德著，刘(🕑)昱译，理想国 | 广(🎭)西师范大学出版社，2021年9月。

没有什么比“自我决定”更能(🍍)满足精英女性的强烈自负，也没有什么比这四个字更能让精(🥝)英女性远离女性主义。也许你是从母亲那里(🔇)继承了这(🗜)种强烈的精英意识。但(🦓)十年的夜(🕍)班(🍺)经历让(🎳)你学到了“女人和男人各有各的愚蠢”，帮助你摆脱了洗脑，这说不定(✍)是好事一桩。

但刚刚迈入性产业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过去的污名将(🐱)长期困扰你。你是不是也在现场实际受到了伤害？

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不难想象，女性在实地会饱尝怎样的性别歧视、侮辱、虐待、暴力和剥削……前面提到的二村导演就曾明确指出，色情制品是(🙈)“（女性）侮辱(🍼)的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么(🕒)大不了的”“我不在乎，怎么样都忍得了”“我没那么脆弱，不至于因为这点小事受(💫)伤”……无数从事性工作的女性说过类似(🌉)的话。甚至有少女把解离当成一种技巧(🚇)，说只要“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通(⏹)过这样的方式贬(🚺)低自己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别(🌯)小题大做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看(🏰)到这里，不难意识到这些正是性骚扰(🛏)者和色狼(🗻)的口头禅(🐭)。再加上“自我决定”，就变成了“明明是你自愿的”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受(📗)的样子”……贬低（对男(🎫)性不利的）女性经历、为自(🚧)己免责是男性的(👄)惯用套路。他们巴不得有女(😤)性将其内化。

《从零开始的(🎆)女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子(🎍)著，吕灵芝译，明(🌟)室Lucida | 北京联合出版公司，2021年9月。

你担心自己写的东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是我自己(👦)的尊(🙏)严”。你还写道，“我可以忍(🐐)受他人将利(🏺)刃对准自己，却不愿意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是我的另一大烦(🕗)恼”。别绕路了。在担心别人之前，你应该先保护(⏳)好自己的“尊严”，你没有(🔑)必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言，“对准自己的利刃”都(🍋)是痛苦而可(🚌)怕的。当你的文字“被改造成指向他人的锋利武器”时，受到伤害的其实是你，而非他(🚶)人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许我接(🐿)下来要说的话听起来有些高高(🏕)在上，可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人(🧙)的尊严就从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢？（所以我才在上一(🔴)封信里写道：自称受害者不是软弱的表现，反而是强大的证明。）

话虽如此，我并没有(💻)要为自己开脱的意思。我之所以敢这么说，正是因(👍)为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充(🕊)满羞耻和失败的人生。我永远(🤤)无法抬头挺(❌)胸地说，我对自己过往的(🚚)人生无怨无悔(🆓)。

纪录(🧓)片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天(🏅)的年轻女孩不再把男人针对她们的不当(🌘)行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样，觉得她们无比耀眼。而且我也感到是自己的行动鼓舞(🐏)了她们说出这些话。她们拥有了对不理想的性关系说“不”的力量，可新的问题随之而来：她们能否建立起理想的性关系呢？

性爱固然(⛴)麻烦，却也精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野千(🏠)鹤子

原文作者/[日] 上野(🗻)千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子(👂)

编(🙆)辑/走走 青青子

导语校对/赵琳

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