《操操鸡巴AV》

从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女(🍝)人小脚的(❕)文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱(🚈)柱(👑)上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜(😐)莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职(🏑)为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随(🍞)意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时(👩)迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的(🛢)。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从(📋)掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语(⭐)言去形容(🕜)，必须要放到手上去细细赏看！言外(💭)之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生(⤴)活作风上，苏东坡也(👢)好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将(🚾)她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边(🔅)的姬(🤔)妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异(🏔)的是，苏(🦑)东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而(⛔)亡。这样一个视女人为玩(🚕)物的文人，怎(🎹)么可(😦)能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下(👊)对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕(🎀)风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪(⛩)飞。

曲终娇欲诉。定忆(📳)梨园谱。

指日按新(🚾)声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这(🍻)方面(💼)的(🌎)诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊(⏳)便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、(🤤)赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗(🆚)词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两(📽)瓣秋莲落地轻”、“翩(🙎)若惊(♒)鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若(🤴)轻云之蔽月(🥨)，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈(📶)耐抚摸”……真是叹(🔰)为观止(🏮)！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为(🍯)了防止(🎃)女性外出，有红杏出墙(🏻)的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之(🌽)杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持(😉)一(🏘)杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极(🌲)小，使不良于行，藉革其浇俗，故成(🔥)今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不(💧)懂这帮文人们，难道日月(📌)星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、(🍂)鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述(🚁)的事物还少(😄)吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男(🔣)人们(🚢)为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎(🦑)审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄(🎞)》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的(📐)精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李(😢)煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个(🙄)大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情(🗽)声色、纸醉金迷，日夜与(🐁)美人风花(🚹)雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你(🚱)看嘛，对国(👢)家大事不管不(🚷)顾，却醉心(🍬)于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审(🕘)美要求；同时女子裹足后，站立时(🎭)体重就都(🔘)压在(🐮)大脚趾上，为了保(🌸)持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一(👗)种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市(🤹)流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形(🕎)、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么(👑)透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点(👞)：

一是满足男人的快(🐣)感。二十世纪(🧞)初，法国医生马蒂格农对中国的缠(🎈)足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文(🐲)中这样表述(🚽)小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女(📤)人的(😩)一只小脚(🈳)把弄在手的时(🛐)候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作(🦖)用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对(🧒)缠足文化进行了深入的研究，得出结论：(🏊)“缠(🏆)足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处(🔭)女的(🍖)感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实(♟)可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、(👇)哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发(⛄)明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只(💬)为着吸引可心的(🐯)丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说(🈶)，天(🚎)足是性感发育不(🚯)全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小(👿)脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子(👆)缠足以后，足的形状成为畸(🎮)形，走路时，当足部接触地(🤙)面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆(🎉)变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠(🔽)足以后，行动不便，活动范(🕝)围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足(💮)现象的萌芽，应在五(😵)代十国时期(🎐)，最初只是个别女子的时尚行为，就如同(🥍)今天(👟)部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至(🕗)献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女(🌑)的迫害、文人们对女子缠足的鼓(🖼)吹形成的社会氛围的双重(🔧)压迫，让妇女没有了(💥)反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自(🚦)愿(🎉)加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括(💾)“夫为妻纲”，丈夫就是妻(✝)子一切的(🏳)行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得(🎥)体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还(🕛)要会干各(🦒)种针线活。程朱理学实现(🕷)了对妇女的思想控制(🈁)，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家(💌)，女孩(🐄)年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行(🅿)。

据(🐎)学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代(🆔)价的习俗来说，当其(😕)萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章(😹)，影(🏯)响力是非常大的。

三、既危害妇女(🏮)身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被(🚜)禁止，时(🙉)间(🥐)长达一千年。

那么，缠(🐞)足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美(🛷)和变(🚬)态情趣外，还起到(🎛)了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流(📘)行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲(🐓)，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽(✔)子一(✉)样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变(⚽)脚(🖕)的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于(😧)缠足非常影响行走，所以，过去(👸)很多缠足的女性不得(🆎)不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年(🚯)幼时年就放弃了童年(💳)的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理(🐝)、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了(🀄)另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与(🐨)正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了(👣)国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会(🚢)劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会(🍍)的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于(⛎)妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且(🌫)弱种，卒乃弱国(🤞)”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会(✖)受到影响(🍓)，无怪乎西方人(➰)把我(🆙)们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始(🥢)流行后，田(🔘)间耕种只能完(😪)全由男人来做，愿意(🏥)去(💒)当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量(🏈)五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很(📷)难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻(🌪)之(🎋)时，宋军怎能不吃败仗？宋(💄)朝的灭亡致使汉(🎼)民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展(💘)进程(🕣)，导(🏟)致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡(🐪)们对(🔩)中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中(☕)国就(🥂)逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的(🤲)中间点。中国(🕕)的精英们醉心(🍔)于女人的小脚时，西方的精英们在干什么(🧀)呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐(😽)渐超越中国。11世纪到13世纪(🚳)，在教(🦔)会和社会环境的约束下，欧洲精(👔)英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起(🦊)了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用(⬅)；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则(🌮)是一个起点，它推动着欧洲走向开放的(♑)现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的(🙍)大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些(🏴)清教徒于(🏃)1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神(🆑)的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限(🐩)制那些纵欲、享乐以及过度(🗄)消费行为，使社会财富很快增长，政治和(🤐)宗教都不断发展，哈佛、(🧦)耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教(💢)徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们(😩)，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还(⛏)在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师(🥦)的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后(❕)，足(🏺)部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血(👓)流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长(⬆)不及掌的金莲为“国(🕞)粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭(😼)之时(🏈)，他就把妻子淑(🐧)姑叫来(🛴)，让淑姑脱下鞋子，拆(🏨)下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非(♍)虐政，我妻的小脚，乃我(🚜)的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我(💃)们这些文人们、(🧠)大师们，从李煜、苏东坡一(🐱)直到辜鸿铭，既没做过(🎊)任何建设(🙋)、创造，也没兴(💁)办哪(🌈)怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶(✈)劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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