《一级性生活视频》

可信幻觉与自我倒影

对于《后来的我们》，大部分观众是带着以最便捷的方式满足自己爱情幻想的目的走进影(👨)院的。事实是，它和爱情的关系并不太大，最初的目的消散在观影过程中，然后在银幕里一点一点看到了自(🍡)己——(😅)不是镜子式的、照片式的，而是毛玻璃和水面。

剖开爱情的皮，《后来的我们》实际上构筑了“互联网一代(📱)”的共同记忆。仔(🎙)细算算影片野心辐射的范围(🌵)，爱情故事、北漂发展史(💞)还是互联网成长史？一些人表示，作为北漂终于能够在大银幕上获得足够私人化的共鸣；另一(🥨)些人则批评其中的北漂生活严重失真以至于有消(💆)费苦难之嫌。但可以肯定的是，没有神化的面孔、神经喜剧式的(🏁)特(🌚)定情境，没有华服、旅行和咖啡馆，这部影片并不是一部单纯的商业爱情片。银幕(😊)上的出租屋、电脑城、春运和泡面(🎈)并不构成爱情片中的(🐯)完美世界，相反，似乎指向观众所在的现实。

作为制造“共同记忆”的第一步，影片使用了一些时代特征明显的元素：盗版碟、劲舞团、cs、av女优、(🐀)五月天、(📗)城管、奥运(🌺)会……伴随互联网成长起来的青年人对这些元素怀有无法(🆙)抑制的感情，这使得他们极容易对(😸)影片中的人(🙈)物和故事产生情感。北漂青年们大概也是伴随着网络时代的到来，开始吸引社会的关注：00年代，《奋斗》（2007）《蜗居(🐯)》（2009）《我的青春谁做主》（2009）等一批(🐙)电视剧都对北漂生活进行了表现。合租房、地下室、春运和同学会拉近了影片与北漂青年的距离——(💔)即使是拥有一颗冷静、清醒的脑子，甚至是带着一双敌意(🍠)的眼睛进到了影院，他们也很难把自己从眼前昏暗的合租房、糟糕的邻居、果腹的泡面和惨(🤪)淡的春节中分离出去。

除去剧作上的设置，如果影片在影像风格上毫无努力，那么这一共同记忆也是无从建立的。《后来的我们》的(🚱)影像风格明显区别(🔅)于其他商业爱情片过度美化的“影楼风格”，这种(⬜)区别在直观的第一眼里，将会被定义为“更加现实”。

何谓“影楼风格”？一般来说，爱情片中的灯光多服务于演员面部，旨在营造洁净梦幻感，因此多使用高(🐱)调、柔和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低调的影像风格让出租屋的大部分处于阴影中，硬朗的冷暖光混(🗡)杂在(😫)一起，照亮那一丁点儿必不可少的领域。井柏然和周冬雨(⏬)的脸，不再(😱)像其他爱情片主角一样享受高调、白净而柔和的灯光，而是陷在脏兮兮的阴影里，或是显出(🎗)了本来的黄颜色。最突出的一幕是小晓和见清在街头跨(👷)年(📌)：两人融在嘈杂的人群(🍾)中，演员的脸虽然更立(⛽)体、漂亮，光线也带着设计，但两人和普通路人的差别并不那么大。

在场景的选择上，北漂的两(👲)人没能像《小时代》里那样一毕业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干净净(👋)的公寓也盼(🌩)不上，而是挤在鱼龙(🤯)混杂、破旧不堪(🌲)的合租房(🏷)里；画面中充斥着杂乱(⬛)无章的、生活化的道具，以至于显得拥挤。除了搭景，在火车、街头、电脑城等处也用到了实景拍摄。对于实景中的(👄)普通人，摄影师并没有采取排斥的(🎌)态度，观众能看(🥙)到这些普通人在后景的活动，甚至还以一些镜头对日常生活进行了表现。镜头调度上，影片很少使用完全静止(🔏)的固定镜头，而始终保持在一种稳定的、细微的运动中，画面构图(🔬)开放、设计感弱，试图还原生活的流动性。

无论是服化道(⤴)还是镜头调度，《后来的我们(🕰)》似乎都在营造一种“生活感”。在此基础上(🈯)，影片使用了许多全景镜头，加上并无意(😅)突出人物的布(👞)景设计，当观众凝视银幕时注意力(🚃)不再完全被人物占据，而不自觉地流向他们所在的环境。非神(🐋)化(😿)的人脸、生活感的营造以及对环境的关注令观众(🍓)更容易将银幕中的世界与现实生(📸)活联系起来。现在，当“生活”“现实”这样一些(🈂)词(👮)出现的频率渐渐增加，一直笼罩着两人的北漂生活的、夕阳般的温暖(💷)光线和黑(🛬)白的成人世界不禁令人发问(🛐)：(😺)影片所(🗻)营造的“生活感(🤫)”真正是生活吗？

正如那个善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的那样，这部影片(⬇)并不真正反映真实：经历了另一种美化，面对泛着令人着魔的荧光的湖面，在似曾相识的(✅)美丽幻象中观众极(🛹)易陷入(🥓)自己纳西索斯的倒影。这种对现实的美化区别于大(☔)部分商业爱情片、青春片的明目张胆，以一种更(🕡)加聪明而不易察觉的方式进入他们的大脑。在《后来的我们》中，美化被控制在了一个合理的范围之内，力求在还原生活质感的同时制造“可信的(🤷)幻觉”；甚至，影片还试图通过利用“可信幻觉”引发观众对自我的迷恋。

在以色彩赞颂“物质贫乏但幸福(🕊)”的青年生活、以黑白宣告事业成功但(😭)情感(💊)虚空的成年生活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：物质丰富和精神富足。在中国，长久以来，崇尚艰苦朴素、批判享乐小资都是得到官方认同和宣扬的主流价值观念(🐊)；特别在物质条件(🥕)匮乏的年代，这(✳)一观念更是(💢)深入人心。这种对立并不完全虚假，也不完全真实。重要的是，它是对官方(🕊)最为有利的“部分真相”。北漂青年们的物质压力无法得到迅速的缓解，为缓和社会矛盾只得向大众宣告“得到物质的时(🚎)候就会(🤓)失去精神”，以替(🏳)这群漂泊的(♏)年轻人建立起对崇高自我的迷恋——如果我的物质是(🎂)贫乏的，是否能代表我至少拥有精神的富足？在“可信幻觉”之下，明白其(🥃)中的真正目的之前(🍀)，那群漂泊异乡的年轻人首先为自己银幕上的倒影所迷惑。

《后来的我们》所制造的幻象世界，不是(✴)发泄隐秘欲望的快感之源，也不是梦幻堆砌成的完美仙境，而是一片(🕔)使人沉醉于自我虚幻倒影，再也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你(👒)耳边：“迷恋苦难，迷恋你自己，迷恋现(🉑)在的倒影。”但(🚙)没有人会永远(🖱)活在过(🎻)去，或者甘于现状。人们(🥉)总想冲破些什么，到另一边(🛐)去看看。即使制造(🍪)了“可信的幻觉”，想要戳破这层谎言的薄纱，观众也仅仅需要一根手指：指向影院以外，指向真正的北京，指向自己。

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