《亚洲欧美五月另中文字幕》

去日本泡温泉，请先了解男(🛵)女混浴

沐浴者(🧀)通常不允许携带任何物品(😃)进入水中，因此人们经(🚎)常把毛(⚪)巾顶在头顶。

温泉里的日本男(🙆)女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期(💙)《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到(🙆)了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无(🐉)法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系(🐫)列日(⛺)本人(🌌)沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如(👅)是说。然而随着了解(🎀)的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天(🚰)真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他(📀)气体(🍤)（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温(🔵)泉。”对于国土面积(😓)狭小且多山的日本而言，温泉(🌰)这一自然的馈赠，让(🆎)日本民族性格中(🏞)非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国(🌷)内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德(🎲)，但确实很淫荡。”

受同(🏃)样问题的困扰，美国总领事哈里(👒)斯在下田任职的时候也向当地(😃)幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他(💡)得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可(❎)以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌(⚫)出的露(🈲)天温泉。在(♌)那里，可以获得与(🤑)自(🚡)然融为一体的珍贵(😉)体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千(🏇)多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼(📓)之中，对于混浴这种小事(📳)早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就(🤠)。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹(😖)在两(🌈)个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也(💾)被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就(🎑)曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止(🎊)，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的(👜)全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要(🌨)是全(🏊)部否(🚰)定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对(🖤)日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐(🎤)浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中(📭)，洗浴是教育的最佳捷径(🤢)。无论你(🖌)是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人(🌃)人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过(😭)沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水(🎳)沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦(🐇)行的僧人会选择临溪而立，用冰(🌨)冷的河流、瀑布、大(🙊)海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火(🔇)炉”之上是不可(😩)预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被(🌑)加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富(🙀)有(🐬)戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲(🚖)的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚(⌚)居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何(🌦)事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的(🔭)作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、(⏱)去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板(👗)地上的(💵)厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供(🗼)最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得(🚤)七福”，特(👚)别是(🖊)在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都(🐐)在默默治愈着日本人的身心。

江户时(🏟)代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤(🕞)温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有(👱)鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又(📺)细细讲了一遍，以示权威。

碑文(👇)是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其(😢)秘焉，因名之曰(😕)鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限(📃)于贵族和特权阶(🚮)层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开(🐩)始盛行以信仰或汤治为目(⛷)的的旅行。因为政府对人口流动的管(🖌)控较严格，普通百姓只有通过(🚇)参拜(😛)神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为(⏫)流行(🤜)全国的“假(😒)条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必(🚼)去的放松、休(🏪)闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都(🤺)后要去善光(🏗)寺参拜，然后到伊香(🖌)保温泉留宿(📄)。

诸如此类，农民在农闲(🐽)期间、渔民在出海前后都(🤕)会进行(🔒)为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累(Ⓜ)。这种温泉疗养的方式后来被称为(⛩)“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为(⛎)一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一(📭)个时代都有过(🧐)把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭(🧀)转，这一年明治政(🌯)府宣(🍶)布将国民分成皇族、(🚊)华族(🎤)、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取(🖲)消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来(🖐)。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学(🎍)和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查(🚦)，发(🦕)表了《日(🍮)本矿泉论》。1886年明治(🆓)政(🍷)府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效(💾)。

温泉给予日本人的是无差别的治(📪)愈。无论是在经济起飞的20世纪中(🧤)后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温(🛋)泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作(🏽)为职工福利的“慰劳旅(👋)行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大(🌩)致是先在工作单位集合，然后坐火(👼)车去温泉旅行，到了温泉先泡(🈳)个澡，喝几杯之后可能(📇)会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩(📤)的野心。

而到了80年(🐺)代，日本国民开始回归(🐭)平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的(🖐)指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰(🥪)治女儿津岛佑子一家去(✌)伊豆旅行归来后写道：“想(🧀)来不只是我，当今时代谁都难有机会公然(🤷)看见他人的，特别是(🚯)异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在(🌮)重新思考人(🎱)的意(🍸)义上也很好吧。”在(😎)电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益(🗄)高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉(🚨)的相关介绍中，经常可以见(🐂)到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在(🌖)相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次(🐥)回到了最(💜)早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田(⏮)园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因(🐊)此，人们称之为‘神(💊)之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴(🕍)池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面(😹)的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本(👥)沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类(🚒)似早起僧侣苦行时在溪水边的(⛪)冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往(💽)往与财富和地位无关。

标(🌜)准的沐(🔻)浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混(🎎)入浴池。如果因为害羞，裹着浴(Ⓜ)巾进入浴池，是会被同浴的陌(🏒)生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一(🤘)书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共(🗃)浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(🔅)狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本(🎢)人而言，澡堂记忆既是集体(👮)回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以(🖊)酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的(🕡)依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无(📉)一不吸引着人们一次又一次(🍥)回到澡堂。

在人心遥远的时代(🌬)里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论(🚦)是与他人，还(➗)是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足(🕯)够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭(🚝)成员都(⌚)会在洗完澡后用(🔧)塑料罩把(🤡)浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人(🚍)，水才会(😈)被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡(⛴)文化解释为一种人类本能，他们认为人(🔚)类生来(🐻)就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安(🐸)全感和安心感，因此泡澡后(🏿)有从疲(💚)劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研(🤟)究证实了这一点。沐浴能够促进(🎬)体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正(🔅)常”的状(🐝)态，副交感神(🍏)经逐渐占据优势，血压开(🏣)始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本(🤾)第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言(🦍)：“浸泡在温泉中，于我而言是(🌘)比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的(⛑)舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛(🌐)温泉，描(🦏)写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方(📅)文化的村上春树，也(🌲)将温泉带(☝)来的愉悦作(✍)为至高的生命体验。他说：“假(📎)如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可(👜)真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉(✳)中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至(🖐)登(🐕)山(🌳)、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温(🥍)泉(🏪)成为(🌸)了一种(👀)难以拒绝的全民骄傲(🚚)。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉(🤒)，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热(💷)衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时(🕡)常沐浴温泉。上野县地狱(💚)谷(🌊)温泉，就经(♎)常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上(🐻)轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的(🍕)小袄。水的魔力在感官中不断发(🌟)酵，滋润身(🔺)心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值(🏞)班编辑：俞杨

【亚洲欧美五月另中文字幕的相关新闻】