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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携(🏄)带任何物品进(🛐)入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则(🌗)通过沐浴(➰)，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然(🆑)保持着自己的调性，外人无法亲(🤯)近，也无法了(👠)解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人(⬇)会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉(📟)物质，即可称之(💺)为温泉。”对(🦀)于国土面积狭小且多山的(🌤)日本而言，温泉这一(🔸)自然(😬)的馈赠，让日本(📅)民族性格中非理性的一面被(🤥)牢牢包裹(👻)在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的(👳)理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗(🌓)浴方式震惊得语无伦次，在发回(🤪)国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比(📞)其他的东方国民有道德，但确(🔖)实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝(🗿)不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上(🔊)用手挖个(🍉)坑，让泉水涌出的(🤐)露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复(🐹)一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多(⛪)年来，日本人浸淫在沐浴文化(😜)的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以(🍴)为然。情欲之说多半是对西方道德标(🌼)准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝(😊)壳上、被那乌黑的贝(💐)壳保护的珍珠……高大、紧绷(😷)绷的身体让人想到(😳)发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲(🔔)也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本(🚢)还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本(💪)身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三(🚅)马在反映当时日本风土人(😚)情的《浮世风吕》中说(🐷)，“天下之中，洗浴是教育的最佳(🍗)捷径。无论你是(🎁)贵人雅士，还是平民(🕉)百姓，洗浴(📒)之时人人都(🎡)赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高(💰)低贵贱，升(🤝)华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有(🧟)一本名为《温室(💕)经》的典籍劝导人们通(👲)过沐(💑)浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自(💭)宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海(👚)之水净化身(🤤)心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉(🧚)”之上是不可预测的(🛴)灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然(🏬)的温柔乡。

这(👸)让沐浴(💬)仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样(🍪)富有戏剧性的字(🈵)眼(🌊)也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的(🐬)土著民族阿伊努人聚居的温(🦗)泉(🔧)重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过(🕉)踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到(⬛)足(🅿)底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下(♊)，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的(🍘)方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出(🐟)了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一(🤜)早起来搜集松枝，加热一个石(🎗)板地上的厚壁黏(🧘)土“火箱”，为前来沐浴(🚐)的信众提供最地(🌊)道的服务。人(🌧)们相信“汤浴可除七(📬)病，得七福(📻)”，特别是(🕒)在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身(🏫)心。

江(💟)户时代的日本，沐浴温泉(⛰)主要作用就是治病，即所(❔)谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是(❓)第一家“汤(🗝)治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎(💊)户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了(♊)一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤(✡)”，很长一段时(👧)间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断(🈲)，反而加速了庶民阶层的流动(🏩)。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目(🚂)的的旅行。因(📝)为政府对人口流动的管控较严格，普(😆)通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离(💫)寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为(🔻)例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参(🍆)拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农(🛁)民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋(📸)骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵(🛀)循了一周为一个周期的传统。

井上清(🍼)曾在(😲)《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时(🦔)代都有过把一部分(😤)人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年(📼)才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了(🌴)“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终(♓)被取消，拥有了选举权，为避免歧(📭)视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德(🕍)国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本(🔳)矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本(🖋)身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经(💉)济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕(🎻)的80年代，温泉(🔕)总能在国民生活中得到恰当的表达(🔞)。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在(🚂)工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个(😑)澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将(🚲)。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解(🚡)着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写(☕)道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体(🆔)。一年有那么一回，看看脱了衣服(🈯)的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电(🆒)视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的(👮)人气，并延续至今。

90年代以(💊)来，回归传统，接触自然的呼声日益高(🤙)涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安(🍔)静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉(🏏)涌出，是可以眺望山和海的风(🕑)景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆(🍱)除，自古至今此功效从未失灵(🍎)，因此，人们称之(🧦)为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共(🗣)有三种沐浴形式，其余两种分(💯)别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐(🔯)浴形式，对于日本人而言清洁的(🖖)重要性都微乎其微。如果说欧美等(🤴)地，以淋(😚)浴的方式清洁身体表(🍚)面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本(🕊)沐浴则可以(🍮)被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日(🐢)本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表(🚔)由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位(🚣)无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和(🙄)各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入(📀)浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在(🗃)《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不(🛡)敢站立，有些日本姑娘就光(🎎)着屁股，前来批评他(⬇)封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场(🔁)所。在(🔵)这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无(🎷)遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不(🏻)带任何社会背景、等级差别、(🌩)地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在(📵)人心遥远的时(🔲)代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的(🤪)存(🌾)在，无论是(🍇)与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸(🛢)，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子(💗)女、成年女性，每一名家庭成员都会(🏴)在洗(💳)完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一(🛤)个人保存热量，直到所有人都沐(⏪)浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才(🎑)会被倒掉。精明(🤜)的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省(🌋)4200日元。

日本心理学家将浸泡(🐤)文化解释为一种人类本能，他(🚃)们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就(🧛)像浸泡在母腹羊水中似的，有(🔚)一种安全感(🐎)和安心感，因此泡澡(🐆)后有从疲劳中解(👆)放出来的感觉(🐚)，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据(🚯)优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交(👤)替之下，人体渐渐恢复平衡，身(🚙)心随(🚊)之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美(🌯)学想象。

日本第一位获得诺贝尔(🌙)文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温(🗞)泉(💰)中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一(🛴)生。”他也践行了自己的理想。在(😻)川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述(🚁)的(🎤)就是一名大学预科生在伊豆旅(🧔)行时，与温泉少女发生的(🤶)纯(😦)情故事。故事执笔于伊豆的天城山(🐬)汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的(🚹)村上春树，也将(😦)温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中(🏴)，感受到一星半点像温泉(🏻)浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中(😳)汩汩涌出的是源源不断(🛠)的财富。

政(🕎)府在各地投资兴(💲)建了温泉小镇和通往温泉的(🕤)自然步道。传统的温泉地本(🏦)身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化(🈳)、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的(👟)全民骄傲。

据日(📋)本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温(🌔)泉旅馆(🤶)住宿的(⏯)日本国民将近1.3亿人次，相当于日本(♌)的总人(🙉)口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温(📳)泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻(🛂)便的(🚧)浴衣，如果是冬季要披上一件(🌚)名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流(🍅)，或许就是源自自(🚵)然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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