《亚洲美人做性视屏》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允(🍈)许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男(🐁)女(🚘)

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片(🚂)社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱(🔶)惑对于人类而言一直都在，日本人则通(🙌)过(🐅)沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内(🔝)在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人(🧀)都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴(🤟)文化的摄影师Mark Edward Harris如是说(🏍)。然而随着了解的深入，西方人会慢(👏)慢发(🎹)觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质(📐)，即可称之为(🔙)温泉。”对于国土面积狭小且多(💶)山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的(🔹)报告中，他写道(🐂)：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫(🆎)荡。”

受同样问题的困扰，美国总领(🔟)事(💝)哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府(🌝)官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民(🔛)，为何会做出如此有伤(🌛)大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲(🕒)。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让(🛠)泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获(👂)得与自然融为一体的珍贵体验。

日(💃)本官员的回复(🌶)一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化(🕵)的洗礼之中，对于混浴(🏊)这种小事早就不以为然。情欲之说多(🧛)半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大(🦒)众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那(🍌)乌(🎱)黑的贝壳保护的珍珠(🕜)……高大、紧绷绷的(🐅)身体让人想到发青的桃子(🎴)”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止(🈂)混(⏮)浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地(🏫)说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义(🏙)。从(🦎)西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道(🔛)无知简单，要是全部否定了这些东西，日本(💪)还剩下什么呢？什么都不(❌)剩。”

对日本(😺)人而言，与什(👵)么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为(🐽)沐(🎁)浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三(🍞)马在反映当时日本风土人情的《浮(🎩)世风吕》中说，“天下之中，洗浴是(🌑)教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生(🌷)时一样，这种裸身的交流(⛅)交往，使人忘却高(🏝)低贵贱(💪)，升华到一种(🎚)无(🐖)欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正(🐛)是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通(👔)过(🚢)沐浴(🔻)的方式积(🙂)累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、(⏮)瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全(😴)世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要(🌫)组成部分(🌨)。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着(👉)意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让(🎩)沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也(🛌)被赋予(🐆)了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位(🎮)，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上(🔧)的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里(🗑)。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的(🎢)鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改(🔲)名“鹤汤”。东京都西端的奥(🧓)多摩町在温泉神社里立有汉文(🥐)碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威(🙀)。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉(👐)沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此(✡)被称为“神(💸)之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层(🔵)享用(🔞)。然而这种并不稀缺的资源却难(🍋)以形成垄断(🥐)，反而加速了庶民阶层的流(🐐)动。

江户后期(⛰)，庶民中开始(➿)盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管(😹)控较严(🎞)格，普通百姓只有通过参拜神(🌯)社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的(🌾)“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地(👊)。

以江户时农民(👄)团(🛠)体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去(📼)善(🤗)光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都(⏲)会进行为期数周的汤治，用自然(😆)的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方(🙏)式后来被(📈)称为“一周一巡”，德川家康一(📑)统天下后到静冈县的热海温泉疗(🦃)养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民(😵)定成贱民的事例。”这种情况(📺)到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成(🔚)皇族、华族、士族、平民四等，直(🎭)到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才(🔅)最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部(📌)落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本(🐘)各地有名的温泉进行了(🌬)实地调查，发表了(🎍)《日本(🆘)矿泉论》。1886年明治政府(🚠)以此为基础(🐰)进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效(🚊)。

温泉给予日本人的是无差别的治(📩)愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期(🦍)，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于(⛽)1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火(📣)车去温(🔛)泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之(🚦)后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的(💊)社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减(🎢)弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休(🛅)息日。在女性群(🥕)体中，出现了(📌)“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女(🌉)儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只(🗼)是我，当今时代谁都难(🏓)有机会公然看见他人的，特别是异性的裸(🎥)体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露(🚂)天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三(♊)名的汤布院(🗓)温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新(🚸)鲜(🍑)空气(🐝)”“散在(🔢)相间的美术(🤵)馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风(🐎)土记(💼)》中所描述的田园牧歌般的生活当(👩)中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美(🏿)的地方。……入浴一次(🍻)容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此(🚻)功效从未失灵，因此，人们称之(😩)为‘神(🐚)之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种(🍅)沐浴(🎼)形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人(📘)而(🙄)言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清(🥊)洁身体表面的污垢，算是一(💺)种“冲洗文化”的话，那么日本(💖)沐浴则可(⛸)以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣(🛐)苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂(🕧)”则代表由内部渗透的朴(🧑)实之美，这样的美往(💿)往与财富和地位无关。

标准的(🚎)沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念(🖋)》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有(🦋)些日本姑娘就光着屁股，前(🔸)来批评他封建。

泡汤前的标准(👎)清洁(🐦)用品。

对于大多数日本人而(👇)言，澡堂记忆既(🌹)是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气(🚹)腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响(🌞)声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、(🧒)地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一(👅)次又一次回到澡(🍃)堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的(😽)顺序通常(🖋)是成年男性(🥔)、子女、成年女性，每一名家庭成员(📽)都会(🌜)在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被(🍕)倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇(🕐)花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们(😟)认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉(🍪)得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体(🦏)内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优(📦)势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然(📎)的放松(⏮)之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获(🍸)得诺贝(🗣)尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温(🏿)泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小(📹)说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一(🥩)名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发(🚖)生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛(⛸)温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即(😘)便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉(😢)浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多(🆔)年前开始(🐋)，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视(♉)与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一(🏺)种难(🐋)以拒绝的(🎫)全民骄(🚨)傲。

据(🦍)日本环境省2014年关于温泉资源和利用状(🉐)况的统计数据显示，全国(🚝)共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴(🎃)温泉。上野县地狱谷温(😠)泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街(🌌)头，衣(🆒)裳连同烦(🏔)恼一(🐯)起(🥞)褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半(🍌)缠”的(🏇)小袄。水的魔力在感官中不断发(🍽)酵，滋润身心的那股暖流，或许就(😠)是源自自然，最深沉(🚽)的爱。

值班编辑：俞杨

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