《2019亚洲天堂》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者(⬜)通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛(🌲)巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文(👌)丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱(🚋)惑对于人类而言一直都在(🏕)，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无(🌪)法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从(😎)地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不(🐘)含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的(🎼)温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的(✍)日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日(😛)本民族性格中非理性的一面被牢(💌)牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有(👽)种让人匪夷所思的理所当(🍤)然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次(📖)，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大(🧞)抵比其(🤢)他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同(🧐)样问题的困扰，美国总领事哈里斯(🌗)在下田任职的(🎅)时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟(🧔)的国民(👼)，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积(🌓)累(👃)的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩(🎡)上用(🚈)手挖个坑，让泉水涌出的露(🌻)天温泉。在那里，可以获得与自然融为一(💕)体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年(⏬)来，日本人浸淫在(🔀)沐(🌭)浴文化的(🤕)洗礼之中，对(🛤)于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太(🕎)宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹(🤽)在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少(👹)女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠…(🏻)…高大、(🅰)紧绷绷的身(🏳)体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透(📌)明。

事实上，当政府依循(💓)西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的(🍴)日本人(🚈)跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒(🔐)地说过：“西洋(🛋)人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部(🎸)要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知(🍅)简单，要是(📋)全部否定了这些东西，日本(🌡)还剩下什么呢(🔙)？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世(🤪)纪初，式亭三马在反映当时(🎴)日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到(🔹)一种无(🥪)欲无求的佛的境界。”

事(🤢)实上(🎚)，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人(🔙)流入日本，其中(🈯)有一本名为《温室经》的典籍劝导(🥄)人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁(🎢)净身心的仪式，在民间演变成(💷)了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选(🔊)择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是(🧢)活火山(📫)），占全世界火山总(🦕)数的10％，是地球表面最大(🛐)的火山地震带——环太平洋火山(💋)地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏(😤)着意料之(🤭)外的温柔。清冽的山泉被加(🌔)热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这(🛰)样富有戏剧性的字眼也被赋予了(👸)缱绻氤氲的暧昧(📋)想象。难怪在日(💷)本的土(🏒)著民族(🎁)阿伊努(😿)人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名(💱)言：温泉浴可以治疗(🗺)任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时(🧘)代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今(🆖)天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个(🚍)石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温(🥤)泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家(🈚)“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的(📃)奥多摩町在温泉神社里立(🔂)有汉文(🕥)碑，把类似的故事(🕌)又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日(🧘)，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液(💽)，而启其秘焉，因名之(🔌)曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为(📂)“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以(🈲)形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓(😜)只有通过参拜神社这样(👪)的理由才能获得外(🔭)出的机会，一时间成为(🕸)流(📣)行全国的“假条理由”，因为温泉距离(🙅)寺庙相对较近，自然成为了必去的放(🖊)松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊(🎶)势神宫为例：去程要在箱根(🔪)汤(🐦)本(🛶)温(🌝)泉夜宿一(🎯)晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在(🚎)农闲(🔁)期间、渔(🧓)民在出海(👫)前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除(🌟)筋(➗)骨的(🕕)劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为(🛢)“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温(🚴)泉疗养，也遵循了一周为一个(🍒)周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事(🧤)例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之(📢)后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出(⏹)行限制才最(🍶)终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地(🐛)有名的温泉进行了实地(✋)调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系(💅)统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析(🥊)的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人(🛤)的是(👥)无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为(⛎)职工福利的“慰劳旅行”盛行(🥛)于1950年代，日本娱乐学专家(⛴)是这样描述的：“日本人的娱乐大致是(🛳)先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了(🔍)温泉先泡个澡，喝(📲)几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接(⛲)受了来自国外(🕣)对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露(💄)天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特(😛)别是(📞)异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传(🐍)统，接触自然的呼声(🔘)日益高涨(🦄)。每年稳(💂)居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的(㊙)文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万(🍈)病皆(🔲)除(✈)，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众(🍐)浴(🐫)池。

无论是哪一种(👞)沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等(🛣)地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位(😹)于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行(📤)时在溪水边的冥想。

日本文化中的(😮)“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实(🎰)之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要(🌤)把身体洗净。毛巾和各种(😮)类型的清(🚩)洁剂不能(😬)混入浴池。如果因为(🔵)害羞，裹着浴巾(🚣)进入浴池，是会被同浴的陌生(🕢)人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代(🔲)鲁迅在仙台就读时，误入男女(🗿)共浴温泉的囧事：鲁(🈴)迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股(🤘)，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡(⬅)堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的(🍅)毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的(💖)依赖。不带任何社会背景、等级差别、地(🔗)位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们(💬)一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在(💕)，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭(♉)，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性(🎟)，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日(🚻)本人计算发现(🥦)，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；(🕓)而把泡(🍜)澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在(👉)浴缸就(🆗)像浸泡在母腹(🏽)羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初(⌛)入浴池，交感神经占据优势，人的血压上(🧙)升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了(🐿)修正这一“不正常”的状态，副交(🚺)感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是(🍠)快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一(🕔)种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：(💵)“浸泡在温(🌊)泉中，于我而言是比什么都快(➖)乐的事，我想(📘)走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当(🤩)中，温泉如影随形。《伊豆(⛷)的舞女》讲述的就是一名大(🕥)学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写(🎭)的则是河津(👳)町的汤野温(🧥)泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者(🧔)能从我的作(🐎)品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的(🏾)暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验(🏚)等都一并融入其中，让温泉成为了一种难(🚇)以(🥞)拒绝的全民(🚃)骄傲。

据日本(⏪)环境省2014年关于(🚑)温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日(🚞)本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人(💪)类，日本的(🛥)雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能(📠)看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来(🐼)自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉(🐣)小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪(🔶)去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要(🛒)披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋(🚿)润(🐏)身心的那股暖流，或许(👜)就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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