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为了剥夺睡眠，人类竟做过这些疯狂的事

“治疗”这种疯狂引起的现代失眠症，不能依靠安眠药，也不能依靠市面上充斥的睡眠指南，更不能依靠每年世界睡眠日都会出现的“睡眠文化”呼吁。它是一个社会问题，同时也(🦍)是权力博弈的问题。

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“3亿中国人有睡眠障碍”、“年轻人报复性熬夜”。这两个话题都已经不算新鲜(🗓)，每年有新的数据公布后都会刷一波讨(🍦)论，今年给出的数据有：

75%的90后晚上11点后入睡 / 中国(🥓)成年人失眠发(🏋)生率38.2% / 84%的90后存在睡眠困扰……（数据来自丁香医生与健康报移(👦)动健康研究(⏲)院发布的《2019国民健康洞察报告》）

▲来自电影《牵线》（(🌪)Set It Up 2018）的熬夜加班画面。

那(🐄)么，本该用来(🗝)睡觉的时间(🥫)都(🎣)用来干什么了呢？无非三个(🛳)选项：工作、玩、干耗着。不少夜猫子型劳工，只有到深夜才能提起劲儿干活。也有不少人被逼无奈，当明早就是DDL，今夜你通宵不通宵？而为(🔕)“玩”熬夜的，无非是在一天结束前，为自己“偷”来(🤶)一点时间，谁都知道熬夜害处大、补觉不管用，但一整天都不为自己活着，更憋屈更难受(🈸)。

所以年(🐨)轻人一边在早晨后悔(🚯)晚上熬夜修仙，到(🧀)了晚上又熬夜熬得飞起。但更难受的是失眠躺床上干耗着，数到(🏟)第100只“山羊(♉)”、1000只“水饺”（谐音“睡觉”），却越数越精神……

“凌晨(💪)四点醒来，发现海棠花未眠。”还有心情发出这种凄婉感慨的川端康成，明天不用上班。

真实的失眠有多(📒)痛苦，作家(🎫)钟怡雯有篇《垂钓睡眠》写得蛮真切：

“一定是谁下了诅咒，拐跑了我从未出走的睡眠。闹钟的声音被静夜显微数(🏆)十倍，清清脆脆地鞭挞(🤰)着我的(🚗)听觉。凌晨三点十分了，六点半得起床，我开始着急，精神反而更亢奋，五彩缤纷的意念(😄)不停在脑海走马灯。我不耐烦地把枕头(🎰)又掐又捏。陪(🥝)伴我快五年的枕头，以往都很尽责地把我送抵梦乡，今晚它似乎不太对劲……它把那个叫睡眠的家伙藏起来还是赶走了？”

这个故事说明，如果你有睡眠障碍的话，最好别用闹钟。

只有极个别的人会(💟)从失眠的状态中获(🦆)益(🚐)，比(🍎)如严歌苓。她在重度失眠恍惚的状态下，会产生平(🍦)常没有的灵感，就像她在小说《失眠者的艳遇》中所写道的：

“他是个像我(😾)一(🚽)样(🅱)的著书者；(👹)那种对自己潜力、才(🔸)华期望过高(🥀)，夜夜熬自己、(🙋)榨自己，想最终从自己清苦潦倒的生命中榨出伟大声名的一类人，他们在每个世纪、每个时代、(🐭)每(🎨)个国度都占据一个彻夜长明的窗。”

严歌苓说在失眠的状态(🙂)下，她对世界的认识就像毕加索的画，是多维度的，但她还是把失眠治好了(🚒)，她不愿意为了文学(⤴)而(🍱)牺牲一切。

对，失眠是一种病(🐣)，一种现代病，它不是靠吃安眠药和褪黑素就能全部解决的。助眠药物和器械已经发展成为了一种产业，但难说它们是否真的有用（安眠药和褪黑素我恰好都吃过，褪(🥏)黑(🈵)素(🏘)不太管用，安眠药虽然能(🚸)让我入睡，但第二天醒来没有精力恢复的感觉）。

从某种程度上说(🎙)，现(🅱)代失(🐂)眠症和《百年孤独》里的失眠症同样的魔幻。马尔克斯笔下的马孔多，有一种会传染的失眠症，感染后的村民能50多个小(🥧)时不睡觉，起先村民还很开心，醒的时间长意味着能多干活。但后来村民们发现，失眠会导致健忘，甚至会遗忘什么是桌子，什么是香蕉。

现代(🔌)失眠(📹)症也能“传染”，但不是病理意义上的传染。

▲电(🛬)影《失眠》（(🎭)2017）讲述了(🎊)一个全家人失眠的惊悚故事。

观(🌮)念，让我们(🎚)放弃睡眠

清醒(🌤)的直观价值高于睡眠

《哈(📪)利·波特》里那么(🤶)多有意思的东西，如果让你(💿)选一样你会选什么？我会选赫敏的时空转换器。这个金色计时器每转一次(🐈)，时间就会倒回一小时，模范生赫敏利用它同时上好几(🦒)门课。然而在现实生活中，我们没有能把24小时变成(🗽)48小时的宝物，想让清醒的时间延长，只能压榨睡眠。

▲时空转换器，《哈利·波特(📸)与阿兹卡班囚徒》（Harry Potter and the Prisoner of Azkaban 2004）剧(🍭)照。

对睡眠的(🦋)侵蚀是显而易见的。现在的人们每天都要比1900年的人们少睡1.5个小时，40%的中国人工作日睡不满7小时。在北美，如今成年(🚮)人平均每晚(👺)睡6.5小时，上一代的数据是8小时，而20世纪初(🤒)的数据是10小时。（数据来源：(🍹)新京报《别再劝了，我们不睡》；《24/7晚期资本主义与睡眠的终结(🏵)》）“人生三分之一的时间都在睡觉。”这句俗谚在今天正渐渐失去效力。

不论是为了延长白天而熬夜，为了实现自我而熬夜，为了工作而熬夜，这种取舍的背后都存在一种价值判断，即在做选择的时刻，清醒的意义高于沉(📚)睡。我们愿意用损伤身体的代价(➿)，来换取金钱(💶)或者快乐。

我们得承认，虽然遍地的科普文章和视频都在说睡眠能帮助恢复精力、帮你美容、帮你塑造良(🐾)好的记忆力，但这些都没有看篇小说的快乐、完成工作的如释重(🐨)负来得实在，这些实在的满足感，都需要在清醒的状态下才能完成。

清醒创造的价值要高于睡眠，这是在西方近几百年中渐渐产生的观点。从亚(🚊)里士多(🈯)德到文艺复兴时期，睡眠是一种(🕴)保护性和恢复性(🛒)的行为。

但到了(🏣)17世纪，旧有的睡眠观与强调理性和生产力的现代观念不再相(🍔)容。从此(😿)以后出现了一批诋毁睡眠的思想(🍁)家，笛卡尔、休谟、洛克(🕝)就认为睡眠无助于思考求知(🍣)。休谟在《人性论》的开篇中提及睡眠、狂热与疯癫一道构成了人(🐑)们追求知识的屏障。

到后来睡眠甚(🐜)至与“失败者”画上了等号。尼采恐惧睡眠，他会尽量让自己不睡觉，以嘲讽的语(🗃)气讥讽睡眠：“困倦的人有福了，因为他们马上就会安(🚜)睡。”只有失败者才一天睡8个小时，这种(🏖)想法(😛)在美国自诩精英的那批人里并不少见。你会看到他们(♈)早上拿着咖(🧐)啡走进(🏜)办公室，吹嘘自己昨晚“只睡了一分钟”。

拿破仑说一(❗)天需要(❗)睡8小时的都是傻瓜，比(🗂)尔·克林顿竞选总统时吹嘘自己只需要4小时的睡眠，特朗(🦒)普也吹自己一晚上只睡三四个小时，还要抱着手机睡，因为他(🈁)想及时看到世界动态并发表评论……而不仅人如此，私人安保机构平克顿称自己是永不闭上的眼睛，纽(🍐)约称自己是永不沉睡的不夜城……

▲英剧《伦敦生活》（2016）的一幕：在地铁中，疲惫的人群突然痛苦地号叫，随后又回归正常。

“睡眠大男子主义（Sleep Machismo）”，医学博士Qanta Ahmed 2010年(🛢)在《赫芬顿邮报》用“睡眠大男子主义”来指代吹(🔎)嘘精力旺盛的现象。《赫(👯)芬顿邮报》的创始人Arianna Huffington认为这是一种男性工作文化，用吹嘘熬夜来表现自己的敬业，当女性进入工作场所后，也受到这种大男子主义的影响。

对精(📲)力的狂热追求，在中国也存在，网上流传着华尔街高管精力旺盛、(🎦)仅睡4个小时(🎏)、依靠健身保持身体健康的故事，现实中也有着“早睡是老年人作息”的调侃，但对于(🤹)大多数中国人来说，讨论熬夜并不是为了吹嘘，而是为了疏解无奈。若不是生计所迫，谁不想天天睡到自然醒呢？若不是白天自我被挤压得无处容身，谁又想以消耗自己为代价，进行报复(😕)性熬夜呢？

睡眠研究不只是医学领域的议题

前几(🔷)年“葛优瘫”火起(🚇)来后，又火了一组摄影“中国睡”。在中国上海生活了7年的德国摄影师恩德·哈格曼（(📣)Bernd Hagemann），用镜头记录了随时随地(🥚)都能入睡的中国人。哈格曼感受到了平和中国人的随遇而安，后来出版的影集也被归到了“幽默”的类别中，但若是中国人来看，若笑得出来，也应(🚡)是苦笑(🕒)。

▲哈格曼“沉睡的中国人”网站(🕍)。西方人通常不会在公共场合小憩，也不会在出租车里(👤)打盹，所以他们会觉得这种不需要床垫的睡眠(👽)很不平常。

哈格曼拍到的人大(👋)多衣着朴素甚至简陋，他们有的在火车上睡，有的在公园长椅上睡，有的在大卡车底下睡，有的一堆人挤在一起用衣服盖着头在马路牙子上拥着睡……白天本该清醒着完成夜晚无法完成的价值，可他(🥌)们却疲惫不堪地睡着了。

我们的睡眠，正在被(🐭)剥(💋)夺。只能见缝插针地补回来。这也是睡眠(💇)长久不(🚌)被(🦊)重视的原因(🈹)，在今天，广泛存在的三班倒(🔇)工作机制正是睡眠被剥夺的体现之一，雇主认为夜(🎪)晚“丢失”的睡眠可以白天“补(😠)”回来，可丢失的稳定身体作息节律，是怎么补(🤽)也补不回来的。

在《24/7晚期资本主义与(😦)睡眠(👉)的终结》一(☕)书(➗)中，艺术史学家乔纳(🕉)森·克拉里用一幅画来分析现代社会对睡眠剥夺的根由——《夜里的阿特莱特棉纺厂》，出自19世纪英国画家约瑟夫·赖特（Joseph Wright of Derby）。

许多历史书把这幅画解读为表现工业革命对乡(💘)村的影响，这在乔纳森·克拉里眼中是(📡)误读，因为在接下来的几十年中，当时的人们并没有(👧)直接受到工业化的影响。

▲约瑟夫·赖特(📄)作品《夜里的阿特莱特棉纺厂》。

画面中，在被云遮挡的(🕚)圆月下，一片乌漆的森林里，有(📧)一幢六七层高的砖楼(🔞)。棉纺厂的窗户透出煤油灯的灯光。在克拉里看来，这体现了从农业环境中兴起的资本(🕶)主义(🐥)，与环境本身的不协调关系。在浓重的夜色中，灯光体现了棉纺厂在全速运行，结合当时的历史，厂里(📻)应该有不少童工连轴转操纵着机器。它打破了传统农(😩)业生(🌃)产(📽)所遵循的时间规则，将人从生他养他的自然之中分离出来。砖楼和暮色深林的对比，所表现的正是尽管二者物理距离不远，但注定无法兼容。改造自然时间成为了资本主义的重要任务，睡眠是摆在它面前的最后的“自然屏障”（马(🛺)克思语），你永远无法克服它，但可以剥夺它。

为了剥(🧚)夺睡眠，为(📬)了维(🤦)持社会不间断的运转，人们想出了各种各样(🔦)的方法，如累死人的三班(👀)倒。而信息技术和注意力经济的发展，让人们的(🥑)睡眠进一步被新闻、(💙)娱乐等信息侵占，私人时间与职业时间的界限，也被彻底压垮了。

乔纳森·克拉里的观点比较激进，他对晚期资本主义持绝对的(🔶)反对态度(🚃)，并浪漫地期望“睡眠”能成为抵御资本主义的最后力量。与《24/7》类(🦊)似的睡眠文化研究，大概在二十年前开始陆续(🌞)出现，其中比较有影响力的学者有历史学者A. Roger Ekirch，他(👒)在《我们失去的睡眠》和《白日的结束：过去的睡眠》中研究了工业化前的睡眠模式，挑起(👪)了后继学者对睡眠的兴趣：人类的睡眠也有历史，早期欧洲和北(📇)美的睡眠是分两段的，在两段睡眠中(🍠)间通常(📅)会安排一小时左右的清醒活动。睡眠研究不只是(🧟)医(💕)学领域的(🐖)议题，历史、社会、政治、(🦗)经济等人(🤦)文学科，也能对我们了解睡眠文化提供帮助。

在精力崇拜与生产力崇拜之(⏳)下，人类为了剥夺睡眠，做过很多疯狂的事情。

为了能让士兵长时间作(🌌)战(🌥)，美国政府曾投入巨额资金研究一种能够7天不眠不休飞行的候鸟，意图生产一种能让人7天保持清醒的药物；俄罗斯和欧洲太空联盟在90年代计划通过卫星将太阳光反射回地球，令地球“彻夜通(🏪)明”。

“治疗(🌓)”这种疯狂引起的现代失眠症，不能依靠安眠药，也不能依靠市(💿)面上充斥的睡眠指南，更不能依靠每年世界睡眠日都会出现的“睡眠文化”呼吁。它是一个社会问题，同时也是(🙃)权力博弈的问题。

享受夜晚，享受安睡，本该是每个人与生俱来的平(📐)等权利(🌺)。

文/榕小崧 编辑 徐悦东 校对 翟永军

值班编辑 花木南

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