《2019年国产露脸》

游(👊)戏论·书评丨从多人游戏到电竞直播(🍨)：T·L·泰勒的电子竞技研究

孙(😸)静 / 比利时鲁汶大(🥦)学

就在不久前，EDG战队又一次代表中国获得了 《英雄联盟(👉)》全球总决赛的冠军，再次引发国内媒体及(🐼)公众对(⬜)电子竞技的热议。根据权威数(👘)据机构Newzoo发布的最(🔣)新报告，2020年全球电竞产业保持高速增长态势，全球电竞时长收入近10亿美元，用(🍩)户人数接近5亿，电竞不仅(🚏)受到硬核电(🐗)竞粉丝(😰)的关注，而且还吸引着越来越(🕦)多的轻度电竞爱好者。[1] 在中国，亦是如此。2019年4月，国(🈚)内首届电竞教育国际学术研讨会在上海召开，任职于澳大利亚皇家墨尔本(⚪)理工大学(🧥)的全球知名电竞学者艾(🤚)玛(✍)·维特科夫斯基博士（Dr. Emma Witkowski）发(📂)表主题演讲“电子竞技与跨机构的互动(⬅)参与”，与国内外学者及(🎏)产业专家针对电竞文化和电竞教(🏍)育展开深入研讨。11月，前电竞选手刘谋（PDD）与电竞世界冠军高振宁（Ning）做客综艺节目《吐槽大会》，节目热度甚至超过号称“口红一哥”的李佳琦，电竞文化在国内的影响力可见一斑。12月，在法国巴黎召开的2019年英雄联盟全球总决赛（2019 League of Legends World Championship）上，来自中国的FPX战队获得冠军。2021年7月，全球电竞大会在上海(🧖)召开，旨在推动电竞产业健康发(😶)展，进一步提升中国电竞在全球范围内的文化竞争力。与此同时，北京、成(😜)都、广州等地也已经陆续展开电竞(🌿)文化产业布局。可以说，电竞已经远远超出小众亚文化的范畴，不仅是体育和教育的重要(🥧)组成部分，而且还发挥着文化外交的功能，走出国门。在电竞全球化的时代，如何理解电竞文化成为一个亟待(🏤)解决的课题。

一、电竞研究指南：透过民族志看世界

T·L·泰勒在2017年游(🚇)戏开发者大会上(💫)发言。

谈及电竞研究，T·L·泰勒（T.L.Taylor）是一位无法绕过的学者。她(🏨)先后从加州大学伯克利分校（University of California, Berkeley）和布兰迪斯大学（Brandeis University）获得社会学学士及博士学位，曾在哈佛大学、北卡罗莱纳州立大学（ North Carolina State University）、哥本哈根信息技术大学（ IT University of Copenhagen）从事教学科研工作，现任职于麻省理工学院的比较媒体研究(🏳)中心，研究兴趣为互联网、游戏、科学与(👟)技术。作为电竞研究的(🔤)奠基人之一，泰勒教授著述颇丰，一直致力于从学术角度解码电竞爱好者的线上/线下身份构建，从媒体技术的变迁中讨论竞技性游戏社群文化。此外，她还是电竞社区“任意键”（AnyKey）的联合创始人兼研究主任，旨在为电竞选手提供知识、工具等多方面的资源，例如提升女性在游戏(🍧)开发、电竞文化中(📰)的参与度等研究课题，从而促(😵)进(👇)电竞社群的多样性。在近20年的教学生涯中，泰(💂)勒教授的学生已经遍及全球多所高校及科研机构，多(⛵)用民(🈸)族志的方法从事电竞及游戏研究，上文提及的艾玛·维特科夫斯基博士就是其中之一。

民族志（ethnography）一词，源于古(📸)希腊语中的“ἔθνος”和“γράφω”，分别意为“人”和“写作”。作为一种研究方法，民族志是指通过沉浸式记录日常生活，来完成田野调查，进而对于研究对象进行深度描述与阐释。在泰勒等人合著的《民族志和虚(🐙)拟(🍴)世(🕺)界：方法指南(🤘)》（Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method，以下简称《民族志和虚拟世界》）一书中，作者曾简单梳理了“民族志”的发(🚄)展脉络。它肇始于18世纪后(🅾)半叶由赫尔德(⛳)、歌(💡)德等人引领的德国浪漫派思潮及历史科学研究传统，当时的地理学家主张对文化进行百科全书式的描绘，这种观念一直持续到19世纪。在此期间，民族志的素材大多源于(🔍)商人、探险(🍕)家、殖民地官员和传(🔼)教士，而学者无需亲身进行田野调查，只要坐在书房阅读二手材料就可以了，弗雷泽（James George Frazer）的著作《金枝》（Golden Bough）就是这样写出来的。到了20世纪(🥪)初，英国学者布罗尼斯拉夫·马林诺(🏡)夫斯基（(🐋)Bronislaw Malinowski）成为新一代民族志研究的教父。他主张以观察者视角（局外人）参与到受访(🛢)对象的日常生活中，通过自身经验理解文化。后来，这种观点被美国(🛐)人类学家克利福德(🎺)·(😼)格尔茨（Clifford Geertz）修正。其一，局外者（etic）视(🐉)角固然重要，为研究获取了客观的信息，但局内人（emic）视角也不容忽视，能够获取受访人的理(🧔)论及(📃)认(💔)知模式；其二，获取信息并不是终极目标，更重要的是将受访者的行为置于具体的社会历史语境中加以解释，这就是“厚描”（thick description）。受结构主义、后殖民主义和女性主义等20世纪理论思潮的影响，民族志研究得到进一步发展。同时，芝加哥学派的社会学家们和(📧)伯明翰学派的(✍)文化学者的研究也(🏉)在不同程度上使用了该方法，前(🌇)者如《街角社会:一个意大利人贫民区的社会结构》（Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum）, 后者如《学做工(🐐)：工人阶级子弟为(🍀)何继承父业》（Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs）等。[2] 到了泰勒一代的游戏研究者这里，民族志被广泛用于讨论游戏社群、网络文(💧)化、电竞文化等。

显然，泰勒并不像上文提及的弗雷(👼)泽，是窝在书房里的“云玩家”。她曾前往波士顿市丽亭酒店(📟)（Park Plaza Hotel）参加《无尽(🗺)的任务》游戏玩家大会(😫)，曾在2007年西雅图奎斯特球场（现名(🚶)为世纪互联球场）观看世界电子竞技大赛（WCG），曾多次参观twitch的总部，还曾在晚冬的凌晨2点一路向南，开车拜访佛罗里达的游戏主播。这些鲜活(📂)的田野经(🚠)历被她用第一人称的文字叙述出来(🚲)，读者仿佛身临其境，跟着她一起奔波在路上，一起观察，访谈，思考。这些民(🚹)族志体验，融汇为她的三本核心著作，分别是《跨次元游戏：探索网络游戏文化》（Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture，2006年）(😜)、《增加筹码(⏬)：(🍿)电(🍕)子竞技(🏏)与电脑游戏的职业(🤓)化》（Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming，2012年）和 《看我玩：Twitch与游戏直播的兴起》（Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming, 2018年）。

之所以列出上述三本书，首先是因为它们标(🐻)识(👷)出泰勒教授的学术研究路径。它始于多人游戏文化的讨论，继(⏺)而聚焦竞技性游戏的职业化，也就是电(🐻)子竞技，最后探讨直播给电子竞技文化带(🌊)来的巨大影响。更为重要的是，这三本著作还契(⛓)合了电竞文化发展的三个阶段，分别指向作为竞技性游戏的电竞、作(🌡)为体育产品的电竞以及作为媒体娱乐的电竞文化。

二、无尽的任务：休闲玩家(💡)和高级(🎛)玩家的跨次元游戏

《无尽的任务》游戏画面

《跨次元游戏》描述(🤝)的是电竞文化的萌芽期，从20世纪70年代持续到80年代，以街机游戏厅（arcades）和家用游戏机为主，具有极强的地(🥊)域性。这一时期的关键词是“游戏”，确(🌨)切的说，是竞技性游戏，比赛受众既有游戏爱好者，也有喜欢严肃休闲活动的群体(⤴)，并没有达到职业化的程度。在本书中，泰(🛌)勒教授以《无尽的任(🤹)务》（EverQuest）为案例，结合自己的游戏经验和(⏩)对其他(🈳)玩家的访谈，讨论了以这款游戏(🤘)为核心的趣缘群组。就网络游(🚭)戏而言，游戏与现实的界限并非泾渭分明，而是以各种可能的方式渗透，交叠，相互影响。本书以“跨次元”为题，分别从休闲玩家和高级玩家两个维度，讨论(🤑)了虚(🚣)拟游戏世界与现实生活世界之间的互(🥧)动。

所谓高(🐂)级玩家（power gamer），是相对于休闲玩家（casual gamer）而言的。前者游戏体验丰满，现实生(🍔)活骨感，通常是(👉)孤独的、不善交际的玩(🔗)家。与之不同，后者只在游戏中投入适量的时间，在游戏以外拥有属于自己的“真实生(🍂)活”。[3] 可以说，泰勒本人就是一名普通玩家。她在本书开篇写道：

一开始玩《无尽的任务》时，我并没想到自己正在开启一项新的民族志研究，也没想到自己会花四年多的时间来与游戏世界和其他玩家互动。我跟别人一样，觉得这款游戏能让自己远离手头的(🆑)“现实”工作。然而(🔮)，几乎就在同一(🥢)时刻，我开始意(🤠)识(🌧)到，它与我之前讨论过的空间并不是割裂的。里面有虚拟(😗)化(🌏)身(🏻)，人们相互交流，是一个持续(🆕)共享的虚拟空间，是一个充满人工器物的世界。我创建了新角色，是一个侏儒巫师，开始参与到这个世界中，杀杀老鼠，认识其他玩家，我发现自己被游戏迷住了。[4]

继而，她参加了游戏粉丝集会：

在距离酒店一个街区远的地方，我陆续看到带着姓名卡的人们，这对参会的人来说并不稀奇，但我很(🖇)快发现了不(🕘)同之处。卡片上的名字听起来非常奇怪，似乎包括一(🍬)些神秘信息。仅凭这个小细节，我知道自己来对地方了。我套(🆗)上自己(🔕)的徽章，上面有我的游戏用户名、所在的服务器以及（那(🌷)时已经失效的）公会。……很快，我发现自己从局外人(🦋)悄(🕊)然转变为玩(🥂)家中的一员……这次活动，一次“粉丝集会”，展示(👐)出一些独特的体验，它模糊了游戏与非游戏的界限(🛥)、线下与线上生活的界(🥕)限、游戏角色与“真实”身份和身体的界限。[5]

在(🚈)集会中(😳)，泰勒参与了多种线下活动和游戏。之后，她又做了(❎)如下尝试：

第二天晚上回到(🍽)位于北卡的家中，我登陆进游戏，来(😙)试试水。我给一(💳)位“现场任(💠)务”队友发了一条消息：“嘿，在吗？我是(✊)Iona，咱们在波士顿见过：)。”在等(🚨)回复时，我看到屏幕上出现了这样(🧚)一行字：“嗨！很高兴认识你！想要组队吗？”然后，我们就集结成队，用虚拟角色的身份在线一起打副本，开始探索，这次是在虚(🤘)拟世界。[6]

不难看出，上述三段话勾勒出休(❣)闲玩家泰勒教授在多(🍌)人游戏文化中的身份转换路径，从线上（使用侏儒巫师这个角色玩游戏）到线下（(🤤)参加粉丝集会，与新(🥒)老朋友(🦔)面对面社交），再到线(😩)上（在游戏(🎟)中与新朋友联系，组(🔉)队(😸)玩游戏），如此(🕳)循环反复。

与休(🥀)闲玩家相比，高级玩家对带游戏(🆎)的态度更为严肃，是典型的“成就型”（achiever）玩家。首先，高级玩家更重视“升级”，在装备和道具上都追求极致(🧔)，这与成就需求(♋)相对应。在多人游戏中，成就总是相对的，因此高级玩家的目标设定也(🕤)是动态变化的。即便只能获得点滴缓慢进展，高级玩家不仅可以像休闲(📽)玩家一样，不惜花费很长时间，进(🚁)行“痛苦的、重复性的，甚至无聊的”的游戏任务，而且比休闲玩家的忍耐力(➰)要高得多，这就是泰勒提到的“铁杵磨针”（the grind）。其次，高级玩家更重视“效率”。他们将游戏行为划分为(🐂)“生产型”（productive）和“浪费型”（wasteful），只是为(😲)了能够(👩)找出最佳策略，并将其进一步优化。用泰勒的话说，他们善于拆解游戏，将(🔛)挑战拆分为若干部分，然后逐一击破(🏇)；善于找出游戏内部的问题或漏洞，并加以利用；善于“社交”，以便随时随地都能为自己找到帮手；善于协调团队，让队友各展所长，取得团战的胜利。

值得注意的是，无论是通过“铁杵磨针”式活动，一再突破个人极限，还(🌊)是为了优化策略(🔦)而反复试探游戏本身(🚀)的界限，亦或是与团队或个人进行沟通，其目的都是为了提升成就感。换句话说，“探索”和“社交”都(🤭)是(😡)在为“成就”服务的。与此同时，我们可以发现高级玩家“跨次元”体验的鲜明特色。如果说休(🔬)闲玩家的世界转化集中在线上与线下的空间交替，那么高级(🚲)玩家则面对着(🚬)永恒的排行榜和无尽的任务，模糊了“工作”与“休闲”、“趣味(🕍)”与“无聊”。在此，我们可以中隐约看(🏞)出电竞选(😺)手的影子。用泰勒的话说，在(📒)休闲游戏玩家眼中(🍛)，高级玩家似乎根本不是在玩游戏，而是(🍯)在“工作”，有些人的(🎛)下一站就是职业玩家。

三、从职业玩家到媒体景观：游戏竞技的产业化

2012年，泰勒出版了第二本专著，名为《增加筹码：电(💺)子竞技与电脑游戏的职业化》（以下简称《增加(⛩)筹码》），讨论电(🏰)子竞技发展的第二阶段。它(🔜)从1990年代跨世纪到2010年，形成了全球化的竞技文化空间。在此期间，电竞发展成为一(🎄)个产业，关键词是“体育”。其中，电子竞技以传统体育为蓝本，第三方组织崛起，赛事设施逐步完善，比赛的正规性和职业化程度持续提升，不仅吸引了游戏玩家，而且还有很多(🦊)泛玩家人群。在《增加筹码》一中，泰勒教授以成熟的韩国模式为参照，聚焦欧美地(🥨)区，通过现场观赛、面对面访谈、电子邮件、网络电话等形式完成了(📲)田(🐺)野调查，讨论了作为体育产业的电子竞技(🐆)以及作为运动员(😜)的(🗨)职业玩家。

在(✡)整个产业(🤘)化进(🙅)程中，电子游戏玩家群组的图谱日渐清晰，主要包括业余爱好者和运动员两类，如见下图所示：

电子游戏玩家群组分布(⛽)[7]

不难看出，电子游戏玩家的群组分布呈金字塔状。最底端分别是休闲玩家和高级玩家，上文已经详细讨论过，在此不做赘述。再往上是职业玩家，他(🥩)们就像篮球、足球等传统体育(💎)项目的运动员一样，是电(🦍)子竞技职(🐫)业运动选手，其常规工作就是完成(🗑)日常训练和参加电竞比赛。与传统体育运动员相比(🃏)，电竞选手的职业化之路要坎坷的多。他们要说服家人和朋友，获得他们的支持；要通过刻苦训练和优异的成绩，获得职(🔠)业(🏜)身份；就算能够成功与电竞战队签约，也会面临各种新挑战。最顶端是明星选手，他们通常获得过大赛冠军或成绩优异，在媒体的作用下，被建构为明星/粉丝体系中的标杆式人物。此外，这张图也揭示出电竞选手的职业化路径：最开始都是以普通玩(🥦)家身份进入游戏（休闲玩家），成(🎏)为朋友圈中的佼佼者并开始上网(🍴)玩（(⚪)高级玩家），继而参加面对面比赛（职业玩家(😤)），最后有可能拿到冠军（明星玩家）。[8]

根据泰勒(💤)的描述，职业玩家与业余玩家存在着如下差异。其一是动机。业余玩(🤔)家将玩游戏当作一种休闲方式，因此，输赢不是绝对重要，只要(👍)尽兴就好，有时候游戏失败甚至也可能带来乐趣。与之不同，职业玩家玩(💷)游戏更多是出于强烈的胜负欲，也就是想赢。只有赢了，才会满足成就欲，进而产生乐趣(🈷)。其二是玩法不同。为了求胜，职业玩家每天要花费大量时间进行机械性训练，“游戏的快感中夹杂着汗水、努力、勤奋、重复(♊)、挫败，甚至还有(🎯)愤怒”[9]。与之相比，业余玩家玩游戏的时间要少得多，休闲玩家每周最多玩(🚞)几个小时游戏，即便是“铁杵磨针式”的高级玩(🐩)家，其强度也远远低于职业玩家。其三是跟谁玩。与陌生人相比，业余玩家更愿意跟家人和新老朋友玩游戏，游戏的互动反馈机制也在无形中促进了现实生活中的亲密关系。然而对职业玩家来说，“用非亲友群体来检测自己的技能，才好玩，才具有挑战性，才算是真正意义上(🦓)的对战”，这也是成为职业玩家的重要一步。[10] 其四(💧)是技能要求。对业余玩家来说，尤其是(📿)休闲游戏玩家，想要玩游戏，无需高阶技能，男女老少即可，但职业选手却有极高的技能和技术壁垒。泰勒指出，想要成为职业(🕵)选手，玩家需要具备(🌓)如下素质：掌握并熟悉游戏(🏻)操作技能；有技术及设备支持；掌握游戏及系统；策略式思维；熟练的(🏮)临场发挥能力；社交及心理技能；对自己的事业及相关组织机构足够了解。归根结底，想(🏨)要成为职业玩家，个人软实力和外(📐)部硬技术都要兼备，换句话说，就是电竞产业要足够成熟。

谈及电竞赛事，泰勒简单勾勒(🛎)出从小众游戏竞赛到国际(✉)大赛的发展脉络(🌱)。她首先援引了美国作家斯图尔特·布兰德(📙)（Stewart Brand）发(🍻)表在《滚石杂志》（Rolling Stones）上的一篇特稿。根据此文，最早的电子游戏比赛可以追溯到1972年10月19日，参(💚)赛(💞)者聚集在位于加州洛斯阿图斯的斯坦福人工智能实验(💼)室，进行了长达四小时的“太空大战”（Spacewar）(🍂)。1976年，游戏《海狼》（(🕝)Sea Wolf）首次推出了高分排行榜（high score notation），后来成为街机游戏文化的一(🕒)大特色，更是成为玩家之间比拼成绩的一(🆗)个参照物，全球高(🍟)分竞技玩家的记录(🐶)被收入“双子星系”（Twin Galaxies）平台，以严肃视角见证了游戏竞技的发展。后来，随着家(🀄)用游戏机的普及，游戏赛场从街(🛬)机厅转移至家中客厅，通常是亲朋好友之间进行比赛，用照片的形式存留得分，通过《任天堂动力(🕙)》（Nintendo Power）、《世嘉愿景》（Sega Visions）等游戏杂志公布。到了90年代，《重返德军总部3D》（Wolfenstein 3D）、《毁灭战士》（Doom）、《雷神(🕛)之锤(📀)》（Quake）等第一人称射击类电脑游戏(👰)兴起，玩家凭借局域网以及后来的互联网，不仅能同时(🚏)在线竞技(🚝)，而且还以游戏为核心形成了不同的趣缘社群，如1996年成立的“雷神会”（Quakecon）。雷神会总部位于德克萨斯州，以局域网为基础组织面对面游戏竞赛，繁盛时每年可以吸引7000人慕名而来，后来成为全球范围的国际赛事。1997年5月，《雷神之锤》的电竞赛事亮相电子娱乐展览会（E3），奖品为一辆法拉利328 GTS汽(🛬)车。同年6月，电子竞技职业联盟（(🎶)Cyberathlete Professional League，简称CPL）在德克萨斯成立，旨在举办电竞赛事，报道传播赛事(🤖)资讯，同时也为电竞奖项、赞助(🤒)商和合作企业等内容制定了新标准。面对面竞技，局域网竞赛，以及狂热粉丝的参与，成为电子竞技产业的基础。[11]

自90年代末起，欧美电竞产业愈发成熟，当时的(🧒)典型代表是冠霸电玩挑战大会(📚)（Championship Gaming Series，简称CGS）和电子竞技联盟 （Electronic Sports League，简称ESL）两种模式，在企业人员组成、企业愿景、赛(🔙)事品牌塑造、传播方式等方面各有特色。首先，CGS的创始人大多具有商学院和法学院教育背景；ESL的管理层则多为熟悉游戏的前电竞选手和精通互联网的技术爱好者。第二，在选手签约方面，CGS更愿意选择成熟(📇)的电竞选手，以签约方式进行合作；ESL则偏好新人和业余选手，不单独签约，与选手合作的方式较为松散。第三，就竞赛游(😆)戏(🐿)而言，CGS选择了《反恐精英》（Counter-Strike）、《FIFA国际足球》（FIFA）等几款核心游戏，而ESL更看(⏰)重电竞游戏的多样性，选择了多款不同(🐵)的游戏，尽最(⏹)大努力扩(🕚)大受众群。第四，从资金来源看，CGS的赞助商主要是DirecTV等传(🛀)媒集(😴)团，而ESL资金不仅来自赞助商，还通过提供增值服务收取会员费。第五，从内容传播方式来说，CGS的宣发渠道主要为卫星电视，而ESL则主要使用互联网推广现场赛事。结合泰勒的描(🥘)述，我们可以描摹出当时电子竞技产业链，如(📖)下图：

电子竞技产业示意图[12]

不难看出，作为一种体育产品，电竞以赛事为(🎵)核心(🕝)，通过游戏开发运营、赛事参与(🌉)、赛事执行、内容制作及传播，最终传递给用户，其中涉及赛事授权和内容发行权等事宜。此外，赞助商以及(🌕)监管(🛢)部门也会接入电竞产(🚦)品的生产过程，前者为电竞产品提供资(🍜)本，后者包括政府机构及NGO组织，旨在对行(🦑)业进行监督支持。在走(🗯)向体育产(😰)业化的进程中，电竞选手和电(🏾)竞解说也开启了职业(💍)化之路。

更重要的是，电竞在多个产业机构的共同(🌠)作用下，被构建为一种媒体景(🛅)观。当时(🙈)，电竞俱乐部官(🌺)网和电竞资讯网站以图文为主，前者如SK俱乐(👟)部（sk-gaming.com）(🚈)，后者如cadred.org、gosugamers.net、readmore.de等。与之相比，影像更受观众的欢迎。视频点播（Video on Demand，简称VoD）包括赛事录(👵)制(📕)、重播和点播，不仅是选手用来训练的重要工具，而且已成为体育产业消费中的重要组成部分。此外，有些游戏还内置了观看模式，让观众能以参赛者视角来(🔴)观看比赛，甚至(🌆)在不同选手间切换。随着宽带和实时(🐅)录影技术的快速(🤵)发展，电竞观众们无需前往赛场，通过直播的形式就能同(🍩)步观看比赛，进一步加剧了电竞的景观化进程。[13] 其中，无论是选手，还是电竞解说，亦或(🎥)是比赛本身，都只是整个产业体系中的体育产品(🕥)，在观众的凝视下，成为电子竞(😓)技视觉景观中的一个动态符号。到了直播时代，电竞的文化内核再次发生变革，从媒体(❤)景观转变为媒体事件。

四、构建媒体事件：直播(😽)文化中的电子竞技

2010年(🧛)后，伴随直播(🦗)时代的来临，电子竞技进入了第三个发展阶段，不仅成为一(🎚)种以多种媒体(👳)为核心的大众娱乐，而且被构建为一种强调视觉和叙事的网络式媒体事件（networked media event）。无论电竞的组织机构，还(😄)是相关技术，都在努力适应媒体的生产和流通，媒体的生产和消费（观看）都成为严肃研究课题，得到深入讨论。[14] 《看我玩：Twitch与(🍲)游(🧢)戏直播的兴起》（以下简称《看我玩》）就是讨论直播文化与电竞文化的一本最新著作。

在本书开篇，泰勒教授就分享了第一次通过网络直播看电竞比赛时的震惊体验：

2012年5月的一天，我坐在沙发上浏览网页时，发现有个网站推送了一条消息，让我(🕊)极为惊讶。那是正在巴黎举行的《星际争霸2》（StarCraft 2）电竞大赛(🦏)……近年来，我研究电竞，还出版过一本专著，对(🛫)游戏的传播形式并不陌生。然而，这种生产方式一下子(🐲)引起了我的注意。大赛在美丽的大雷克斯(🌨)（Le Grand Rex）音乐厅(👅)举办。在镜(⛓)头下，2000多名激(👞)情澎湃(🕝)的观众正在欢呼着，中间穿插着大赛的实时消息。《星际争霸》的奇异世(🥊)界(🔁)中充满了人族（(⏭)Terrans）, 超自然的普罗托斯神族，以及令人毛骨悚然的(🤼)虫族（Zergs），巨(🌋)大的剧场中坐满了玩家、电竞解说员和观众，他们脸出现在多块共享屏幕上。然而，还有另一群观众，那些只通过网络来参与的人。我和世界各地成千上万的人一起，通过互联网(👻)来实时观看这场比赛。除了巴(🚿)黎赛场的视频，我们的屏幕上还有一个聊天滚动条，几百个人用文字和表情包边聊着比赛，边为选手加油助(🥈)威。[15]

不难看出，直播通过互联网，将电竞(👴)推送到世界各个角落，极(🗜)大拓展了电竞的潜在用户群体。更为重要的是，直播还在更深层面塑造着新的电竞文化。

从用户角度(🗝)上看，直播改变了用户人们参与电竞的方式，让他们以娱乐的态度实时参与到媒体景观的塑造中(🤣)。通过直播平台，电竞赛事不仅仅是单向度的被(⭕)动观看，而是多维度的、主动的媒体事件建构过程，是开放的参与式媒体实(🛌)践。与此同时，粉丝文(🍻)化、明星制、网络文化在电竞文化(🏬)中的作用更加明显，致使电竞(⛰)从体育产品转化为娱乐(💤)产品。不仅(🛑)如此，直播还有潜力提升电竞用户群的性别多样性。为了实现用户群最大化，越来越多的游戏开发商和(🦈)电竞赛事运营商开始想方设法吸引女性群体。之所以如此，一方面是因为当代女性的数字素养要比以前要高得多，更容易以观众/粉丝身份进入到电竞媒体实践中；另一方面与足球等强调体力消耗的传统运动相比，女性以职业选手身份参与(🤗)电(🎎)子竞技要较为容易。

从产业角度上看，直播首先改(🕊)变了电竞内容的生产和传播惯例，重塑了电竞媒体生(🌶)态。除了(💔)旗(🦄)舰直播平台Twitch，越来越多的网络平台（YouTube、Facebook）、电竞联盟（如ESL等）和游戏开发商（拳头、维尔福(🕊)、暴雪等）也纷纷(📋)开始推(❌)出了直播服务，主流游(🎦)戏主机增加了直播功能。传统媒体企业转播赛事时，也会在(🔉)有线电视之外增加(🍍)与直播平台的合作。[16] 还有游戏(⏪)开发商（Proletariat）专门为直播制作了一(🏆)款名为《流线》（(🎟)Streamline）的休闲(🏳)竞技网游，能够让直播播主与自己的观众一起玩游戏。此外，直播也进一步改变了(🐶)电竞产业的商业模式。现(♒)在的游戏公司既可以与电竞公司合作，委托对方举办赛事，也可以雇佣白标产品（white label product）供应商，通过外包来处理赛事工作。再(📸)如，直播可以将游戏内容和亚马逊等平台联系起来，让用户在观看比(🕹)赛的同时进行(✅)购物。直(🐠)播对电竞的影响(🥠)也并不是单向度的，而是双向的。Twitch曾投资过Liquid战队，国内二次元直播平台哔(🕎)哩哔哩也于2018年成立了电竞俱乐部，旗下战队曾参与《守望先锋》、《英雄联盟》等电竞比赛。

总之(🦍)，在当(🚓)前(🛁)这(🅾)个媒介融(🥚)合时代以及跨屏观看时代，直播这一新技术深(🦃)刻地影响了电子竞技文化。如果说早期的竞(🔳)技游戏(🚃)赛事还聚焦在选手和解说上，那么如今的电竞已经在“游戏”、“体育”和“娱乐”实现了“跨次元”，为用户呈现了一个参(🚔)与媒体实践的空间。用艾玛维特科夫(🦗)斯基博士的话说，电竞已经成为一种“网络式媒体运动(🏭)文化”（networked media sport culture）。在这(🈯)个媒体空间中，电竞本身就是一个“无尽的任务”。

结语：全球化视野下的中国电竞文化

在全球化进程中，中(📋)国电竞产业也(🚟)在加速发展。从政(🌃)策层面看，国家及地方政府推出了一系列举措，如上海的“全球电竞之都”计划以及电竞教育发展计划。从(🐕)产(🎌)业内容看，腾(👂)讯推出以《王者荣耀》为基础的移动电竞赛事，量子体育等电竞服务企业走出国门，在海外多个国家和地区组织运营电竞大赛。就连电(😘)竞衍生活动也更加多样化，如西安WCG2019年总决赛和麻省理工学院的科学家团队合(🐢)作，推出(🏨)了面向当地(🌧)青(🛑)少年(🆒)的游戏设计大赛，鼓励孩子们用可视化(📦)编程语言Scratch进行创造性表达。

然(🖥)而与此同时，中国电竞也存在着一些挑战(🈁)。首先，国内电竞文化依然以重大赛事（(🛒)cup-day）为主，缺少日常生活层面（everyday）的参与，缺乏传统体育活动及文化样态所具有的多样性。第二，在政策利好情况下，传统行业(👂)急于进入这个新兴领域，准备不足，有些失败的案例更是揭示出电竞产业中的资本泡沫。尤其是在疫情影响下，如(🐡)何平衡线上及线下的电竞活动，成(🏆)为整个产业需要进一步探讨的议题。更为严峻的是，虽然当前电(🕢)竞产业飞速发展，但国内依然缺乏对电竞文化及电(🚘)竞产业的学术研(😐)究和深度(🎑)理解，在很多情况(📡)下依然停留在现(🚗)象层面，无法从具体的社会历史语境中把握电(🥋)竞的文化逻辑。

在这种情况下，泰勒教授、艾玛·维特科夫斯基博士等人的研究(🐀)方法和结论都能给(🤾)国内学者带来启发。只有从学术角度对(✴)电竞(🔈)热潮进行批判性解码，用严肃视角来反思作为大众文化的(🕘)电子竞技，才能推动产业发展，继而合力培养未来的电竞从业者/研究者。如此一来，我们才能在教育、体育、文化、外交等领域发挥出中国电竞(🍬)的巨大潜力，并进一步为全球的电竞产业提(⛱)供有效的参考。

注释：(🥡)

[1] Newzoo. Global Esports & Live Streaming Market Report 2021 | Free Version. 2021. https://newzoo.com/insights/trend-reports/newzoos-global-esports-live-streaming-market-report-2021-free-version/.

[2] Boellstrorff, T., Nardi, B., Pearce, C. and T.L. Taylor. 2012. Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method . Princeton, New Jersey: Princeton University Press, p13-16.

[3] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p70.

[4] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p11.

[5] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p1.

[6] Taylor, T.L. 2006. Play Between Worlds: Exploring Online Game Culture . Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p9.

[7] 此图根据泰勒的相关论述(📲)整理而成，人(🔝)数部分仅为图例，不代表具(🙈)体(🥑)人数比例。

[8] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p89.

[9] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p99.

[10] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p88.

[11] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p3-9.

[12] 该图以泰勒在书中对欧(🐾)美产业的描述为基础(🔝)，参考了NBD图数馆的电竞产业图。原图请参见(☔) 张弩：“电竞职业急缺50万人才，你最适合哪个岗位？”，《澎湃(😥)新闻 湃客》，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_3167119 。

[13] Taylor, T.L. 2012. Raising the Stakes: E-Sports and the Professionalization of Computer Gaming. Cambridge, Massachusetts and London, England: MIT Press, p199-200.

[14] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p4, 136.

[15] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P1.

[16] Taylor, T.L. 2018. Watch Me Play: Twitch and the Rise of Game Live Streaming. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. P4.

责任编(🎆)辑：朱凡

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