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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把(🗑)毛巾(🆎)顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新(🏳)闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到(🥧)了极致。

“日本的大门(🕉)虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的(🚇)摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规(〽)定“从地底冒出(✏)的温水、矿泉水、水蒸气和其他气(🎚)体（不含天然(⬇)瓦斯），凡温泉源头(📓)的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为(📢)温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢(🎐)包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰(🍷)敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中(🏆)，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方(✴)国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰(🕸)，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘(🌔)和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自(🔍)然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽(🙋)脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种(👟)小事早就不以为然。情欲之说多半(😊)是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着(🕕)在脏(😫)贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到(🍶)发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清(⏳)澈透明。

事实上，当政府依循西方的(🖍)道德标准禁止混浴行为时(🎦)，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过(🤩)：“西洋(📥)人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪(🐚)诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是(🙆)文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级(🎟)，特攻队愚蠢，剖(🤵)腹野蛮(🍎)，神道无知(♊)简单，要是全部否定了这些(📫)东西，日本(🏟)还剩下什(🔴)么呢？什么都不(😚)剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责(🍬)任。

19世纪初(🗂)，式亭三(🚝)马(✝)在反映当时日本风土人情的《浮(🏇)世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论(🖌)你是贵人雅(😄)士，还是平民百姓，洗(📨)浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这(📼)种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名(🏇)为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德(📰)。这种方式与(🌩)中(🛺)国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清(🔘)水沐浴洁净身(🧛)心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的(📅)10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组(👀)成部分。“火(🎠)炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着(🚰)意料之外的温柔。清冽的山泉(👤)被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱(💼)，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋(🌜)予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪(😀)在日本的土著民族阿伊努人聚居(💌)的温泉重(📪)镇——(🌯)草津，流传着这样的名言：温泉浴(🚍)可以治疗任何(💛)事情，除了爱(🏅)情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用(🔷)。

自那以后(👡)，在僧侣等榜样的带动之下，信众们(💕)纷纷涌入寺庙，以沐浴(🚍)的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最(🍓)早的公共澡堂——(🌐)“钱汤”。直(♉)到今天，依然有许多寺庙的僧侣(🖲)要一早起来搜集松枝，加热一个(🎆)石板地上的厚壁(🔮)黏(🗯)土“火箱”，为前来(💙)沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在(🦇)寺庙(🌗)里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日(🎏)本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原(🎓)本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入(😱)水疗伤，遂(🌡)改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町(🏮)在温泉神社里(🌲)立有汉文碑，把类似的故事(📰)又细细讲(🕘)了(🏡)一遍，以示权威。

碑文是这样(🤐)写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃(🔉)到于岩崖温泉(💨)沸渤之所，延颈承溜，其留者(🚼)凡二日，肉愈箭(🥟)拔，遂(🌽)冲(😹)霄而去，里人始喻此地有(🕷)神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被(🔃)称为“神(🗨)之汤”，很长一段时间里(🏅)仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流(📔)动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(📅)汤治为目(🍳)的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放(❌)松、休闲的目的(🐀)地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在(👳)箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都(📴)后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸(🏙)如(🈳)此类(🔀)，农民(💇)在农闲期间(🃏)、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种(🐳)温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德(🐩)川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养(👹)，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古(💿)代(🚅)天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的(🏫)事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民(👯)分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利(🍷)，他们的出(🌇)行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视(🎰)，也改称其为“部落民”。然(🕳)而，在温泉面(🔀)前，诸如此类的特权的(💞)界限似乎早就变(🗼)得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了(🔱)西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日(🦋)本各地有名的温泉进行(🚆)了(🍺)实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明(💔)治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的(👺)数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无(🤝)论是在(🎛)经济起飞的20世纪中后期，还(🖨)是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行(🙊)”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样(🐖)描述的：“日本人的娱乐大致(👧)是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡(🎉)，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风(📂)潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才(🤬)是价值所在的风(💽)潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加(😇)法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正(🗂)月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅(😇)行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧(🌉)。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有(🦒)了绝对的人气，并延续至今。

90年代(🖲)以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到(🥠)“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文(🦉)献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美(😒)的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众(🕣)浴池。

无论是哪(🎏)一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的(📠)话，那么日(😪)本沐浴则可以被称之(🎠)为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九(🔎)州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想(🐚)。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表(🛄)由内部(📙)渗透的朴实之美，这样的美(🏏)往往与财富和(🤡)地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着(🎷)浴巾进入浴池，是会被同浴的陌(🗃)生(🛅)人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本(🍜)人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们(⬅)可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交(🐓)往”。干燥的毛巾香味，热气腾(👰)腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响(🤟)声，呼朋唤友的依赖。不带任何社(😒)会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交(🔕)往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里(🚆)，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还(🍻)是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴(🌥)缸，足够一(🕡)个成年男性(🙉)坐在其中浸泡冥想。如果是家庭(📗)，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发(🛬)现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将(👞)浸泡文化解释为一种人类本能(📣)，他们认为人(🤮)类生来就有回(🤘)归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和(👝)安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉(🕕)得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴(👮)池，交感神经占据优势(🍐)，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正(🌊)这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落(🚾)，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成(📩)，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都(🤙)快乐的事(📬)，我想走遍温泉地度过一生。”他(🛹)也践行了(🎨)自(🚂)己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生(📺)的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤(🐨)野温泉。

即便是热爱西方文(🧀)化的(🏢)村上春树，也将温泉带(🚑)来的愉悦作为至高的生命(🎶)体验。他说：“假如读者能从我的(👚)作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年(✝)前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温(📨)泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的(🔫)协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难(😳)以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关(💾)于温泉资源和利用状(📱)况的统计(🚃)数据(🏋)显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前(🈵)往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什(🕸)么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇(👧)的(🏒)街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果(🍁)是冬季要披上(🎱)一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的(🐘)爱。

值班编辑：俞杨

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