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《亚洲天堂无码网址》

类型:喜剧 爱情 战争 大陆 2005 

主演:贝基 田村淳 

导演:亚历克斯·豪尔 

剧情简介

上野千鹤子:女儿是母亲最激烈的批判者,也是最狂热的拥护者

2020年5月,上野千鹤子与铃木凉美开始了为时一年的通信。两位女性相差35岁,一位是日本知名的社会学家,另一位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极限》记录了她们这一年来的12封书(🕶)信。

尽管人生境遇迥异,两位女性在书中分享成长经历,探讨各自生(🏹)活里的曲折与困惑。从性与恋爱的话题开始,她们谈到婚姻、母女关系,也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望,上野千鹤子则不断追问铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学入学式上的致辞。

有意思的是,在一来一往的回复之中,上野千鹤子这位一贯强调“我卖思想(➕),但不贩卖感觉”的学者不断破戒,不由自主地写下从未对任何人、从未在任何地方说过或写过的内容。比如,对于何为女性主义,上野千鹤子给出了一个更为切己的回答(📙):

“……女性主义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女(🍥)性主义者,女性主义不存在(🗓)正确或错误之分。女性主义是一(🐜)种没有教堂和牧师,也没有中心的运动,所以没有异端审判,也没有除名(🛵)。女性主义也不是什么智能的机器,只要把问(🚡)题塞(✔)进去,它就会(🙊)把答案吐出来……我一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合(😕)的通信中,铃木凉子说出了母亲对于自己人生经历的影响,而上野千鹤子则剖析了代际(🌄)之间交错的关系装置,如她所言:“最(🦕)能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿,被这(😼)些矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极限:女性主义往复(🐍)书简》,[日] 上野千鹤子/[日] 铃木凉美著,曹(🍾)逸冰译,新经典文化 | 新星出版(🛄)社,2022年9月。

去信

上野千鹤子女士:

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比(🐭)的回信。其(🦀)实您是我导师的导师,所以我也当您是(❔)我的老师(🤳),不过既然您在回信里提了,那我就不用“老(😍)师”这个称呼了。小熊英二(🎺)老师、北田晓大老师、福田和也(🖤)老师都直接指导过我,现在细细回想起来,我从没有机会与他们进行如此正式、如此长时间的一对一交流。他们的指点都是那样(🍗)难能可贵,但我(🍕)从没有想过从自身经历(🕓)和(💨)内心纠葛出发,向他们一吐烦恼与想法。唯一与(🥊)我(👯)长(🎾)期通过书信对话的,就是四年前离世的母亲,所以我已经(🐎)很久没有正经(🎆)写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言,正视您指出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信创造了机会(🏼),我也许都不会有勇气把它们挖出来。回想起(🥉)来,我的母亲也总是通过对话挖出我心中不想被触及(🤠)的部分,并毫不犹豫地把它们撂在我眼前。在(🚖)阅读您的回信时,我有种奇妙的惊愕。因为您指出了(⛰)母亲直到(🤘)生命最后一刻都在担心的许多事(🏙)情。愿意承认“愚蠢”但不承认“受害”;不当报社记者,改行当作家;自以为在利用(🧤)自己的(🏫)身体对男人而言的价值……这些事都令母亲忧心忡忡。直到母亲去世,我才切身感受到她的担忧和恐惧有多深,因为我一次又一次以自己不情愿的方(♈)式被人们消费。这次的主题是“母女关系”,所以我想结合您在回信中指出的问题,聊聊母亲与我的种种。只是不知为何,写我们母女之间的事总是很费体力,我很担(💂)心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人,但她说话很有逻辑。她从不放弃(😿)在言语上与(😊)人达成理(🐎)解,也从不顾忌言语上的对抗,所以与她面对面的(🏊)餐桌经常演变成白热化的辩论会场,儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想,才意识到自己有幸生在(🙏)得天独厚的成长环境——母亲总是用自己的话语与我碰撞,并(🎟)希望我用同样的方式回应,而不是单方面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说不(🙀)行就不行”。然而年(🍩)幼时,不允许沉默、时刻被迫解(🥩)释自身想法(🎀)的环境反而让我觉得自己在言语之外(🗾)没有自由。

电影《妈妈!》剧照。

不过(🐰)到了小升初的年纪(⏩),我(🔷)就注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年(🎂),与您差不多同辈。她的(🍴)事(🔬)业与成就当然远不及您,但她在经济条件和(📗)教(👕)育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后,她在BBC做(🐦)过一段时间的口译员,后来又在资生堂的宣传部负责宣传杂志的编辑工作。就在那时,我出生了,而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间,我们家一直处于“女主外男(📡)主内”的状态,父亲的时间比较(🏛)自由,孩子基(🎣)本都是他带,母亲成了家庭的(🗒)主要经济来源。这也不算什么稀罕事,不过在(🐐)当时的乡下天主教小学,我们家的情况还是比较特殊的。

母亲平日发表的言论与看法显然带有自由派(💒)色彩,很是冠冕堂皇,但我感觉(📦)在那种环境下,母亲似乎有点瞧不起她周围的家庭主妇。尽管没有具(🐊)体说过(💭)轻蔑的话,但她至少会(✏)把家长会上遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”,好像不认为“那群妈妈”和她是一样的女性。在讨(📻)论时,母亲把自己(🆒)和她们都归入“女性”的范畴,而在私生活中,她却把她们当作完全不同于自己的生物来对待,这是一种狡猾的做法。在父亲(📒)成为全职讲师后的一段时间里,她也专心抚养孩子,顺便做些零碎的笔译工作,但她肯定没把自己当成家(🐔)庭主妇。她很抵触“太太”这个词,但我不认为她是觉得这个(♍)词本身有歧视女性的含义。她恐怕(📹)是认为“太太”是“那群妈妈”专用的称呼,不应该用在(😢)她身上。她嘴上否定一切歧视,但我感觉她有(🍏)一种根深蒂固的歧视情结,想要与“那群(🔪)妈妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇,她更加厌恶那些用“女人味”做生意(🛰)的人。她习惯用言(🐜)语解释一切,但是碰上妓女和陪酒(🛬)女(⏪)郎,她(💥)就完全(😮)放弃逻辑,全盘否定。此外(💳),她对(🌻)女性特有的工作(好比空姐和(🏌)公司前(🌦)台接待(🥚)员)也有本质上相(👤)通的厌恶,尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己对(🕐)性工作者和陪酒女郎的排斥超出了逻辑的范畴(⏹),将其归因于“自己成长在一个从事服务业的家庭”,但我认为这个解释不够充分。她的母亲(也就是我的外婆)是日式酒家的养女,后来嫁进了我外公家(🐊)开的日式旅馆。所以在母亲看来,她的奶奶、外婆和母亲都是在酒席上招呼男性宾(🈸)客(🤣)的陪酒女郎。我的外公在别处成功创业,而且非常注重教育,所以母亲(🦅)和她的弟弟们有幸接受了良好的教育,但母亲经常自嘲说,她的娘家是没有(🎖)书香味的商贾人家,她的祖母和母亲成天跟醉醺醺的客人打交道。

总的来说,她强烈排斥卖弄“女人味”,但与此同时,她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品(🔌)和衣服的数量就不用说了,当上大学老师后,她甚(🕳)至会(🛂)花上一个星期反复重拍用于讲师资料的照片,显得分外执(🦉)拗。而且她的这种执拗不是单纯对服饰或美的热爱,而显然是执拗于(🔇)“持续做男性欲想的对象(🅰)”。如果得(🚓)不到“美(🕕)女”“真显年轻”的夸(🍮)奖,不被男人欲想,她宁可不出去抛头露面。我上六年级的时(📜)候,一家人住在英国,当时她重读了研究生,成了一名儿童文学(🛣)专家。但儿童文学协会和研究室里很少有打(🎨)扮张扬的人,大多数人都比较朴素,不关心自(➖)己是否性感。而母亲很(👗)不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论。90年代的(💎)美剧对“女性主义者”抱有刻板印象,总把她们描绘得胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文学学术会议上遇到的女性,把对男性毫无(📤)吸引力的她们比(🚔)作这类角(📿)色。我却觉得电视剧里的刻板人物(🎉)更(😊)自洽,母亲反倒充满矛盾和倒错。简而言之,她(❔)似乎把“做一个吸引男(🤑)性的女人”看得比什么都有价(✔)值,却发自内心地瞧(🍺)不起那些(😝)公然将之兑换成金钱的女人。

《厌女:日本的女性嫌恶》,[日]上野千鹤子著,王兰译,上海三联书店(🥏),2015年1月。

因此正如您精准指出的那样,我进入直接将性商品化的性产业,确实与母亲厌恶、拒绝理解那个世界(🔳)有关。我曾在一篇随笔中写道,母亲(🍪)亲口说过这样(🏞)一句话:“我宁可你染指暴力或诈骗,而不是当一个妓女,那样(✈)我好歹还能够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时,我也会抽空去夜总会陪酒,离职后又找了一家俱乐部上班。我离开这一行是在2016年,也就是母亲去世的那一年。一方面是(😢)因为我忙于照顾她,之后又要操办后事,另一方面则是出于“好歹在母亲(♉)的最后时刻听她一句劝”的念头。但事实是,她(🛹)一走,夜班的吸引力和我置身于夜世界的意义都立刻打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比重,也不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了(🧠)多大的比重。但我确实厌恶母亲的(🤫)心态。她(🍭)绝对意识到了男性的凝视,却(🦈)从不(📳)实际交易。她希望被星探相中,但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂(🕧)贵的商品,却鄙视那些实际出卖自己(✌)的女人,这让我很不舒服,所以我彻底卖掉(💒)了自己。这固然有些鲁莽,但也是为了排遣这种不舒服的感觉。

而母(🖋)亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上,我以为我想(🌬)被理解,她的不理解让我很痛苦,但实际上,我也许并不希望她理解我。母亲还说,我可能是“在成长过程中太过顺利地得到了父母的爱与理解,所(🎁)以想考验它有多(❔)么坚若磐石”。在某种程(💃)度上,我确实是想通过做他们最讨厌、(🎲)最不可能理解的事情来(🕌)摸清父母(🔳)的爱和理解的(🎉)极限。现在回想起来,对母亲而言,“超越(🐩)言语的东西”就是爱的所在和对(👏)妓女的厌恶。考验绝对的爱和成为妓女,这两件事在我心里(🕊)确(🎇)实与母女关系密不可分。

日剧《坡道上的家(🕐)》剧照。

母(🈳)亲全力以赴地爱(🕌)着我。与此同时,我也一直是她研究的对象。本来母亲(👐)研究的就是绘本能向孩子展示怎样的(🦎)世界,以及如何与孩子产生关系,而我就是她唯一的真实(🗓)样本。她从不回避言语层面的相互理解,这种性格促使她一直追着我跑,试图去理解我。我从小过得很自由,大人从不强迫我学习或工作,也不要求我打扮成他们中意的样子。但这种自由也让我(🚟)毛骨悚然,仿佛母亲在拿(👪)我(💈)做(📜)实验,并饶有兴致地观察实验结果。在与母亲交谈时,我总觉得自己说的每句话对她来说都有既视感,是她能报出名字的现象,全无新的惊喜。我感到母亲热衷于育儿的(👕)原因之一,就是(😡)为了验证自己的研究。

一提起母亲,我的文(🎄)字就会变得涣散,没完没了。尽管她已经不在了,我(🔈)也自由了,但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着我,其中大约有三个与我目(⚾)前的问题直接挂钩。

我在上一封(🔋)信里写道(🚛),我十分抵触(🎬)讲述自己遭受的“伤害”、以受害者的身份发声。而您引导我说,自称受害(📉)者才(📌)是强大的证明。我格(🕎)外抵触作为受害(🚢)者发声的理由之一,确实是无法容忍自己是“弱者”。

其实我非常内疚,因为我进入了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世(⬅)界,以至于我不禁认为,就算我为此遭(👆)受辱骂和性暴力,那也是咎由自(🤜)取。不过我不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了与母亲的对话,其中就有这样一段:进入夜世界,为了一点小钱将身体交给男人,就意味着放弃“当因此受伤时说自己受伤了”的权利。

您在上个(🛤)月的回信中提到了记者伊藤(🌲)诗织(🐞)。我发自内心地尊敬她。但我无法像她那样(🔭)表达。我只能通(👮)过咒骂、嘲笑自己的(🎊)愚蠢,吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无(🗼)数与暴力咫尺之遥的夜班女性都是这样(🕯)。我也意识到,这种(🏖)态度很接近二次伤害、(😍)自我负责论等观点,都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是,我无意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时,我从(🔁)未摆脱“我无权成为受害者”的想法。因为在畏惧批评与沮丧之前,我早已(😞)对自己说尽了会造成二次伤害的妄言,根本无须他人发话。我有这样一种意识:在进入深爱自己的母亲否(🧖)定的世界时,我就已经扛下了今后可(🕝)能发生的所(🛌)有伤害。

纪录片《日(📷)本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强(😦)加于人,但正如您在上个(🌞)月回信中写的那样,“无法(🎋)忍受自己是弱者”的女人对(🏍)男人而言是多么好对付,考虑到这点,我便无法(👤)忽视我这样的人有可能促进剥削结构的持续再生产,而这也(⏳)是我(🏻)最大的烦恼之一。在已经失去母亲的当下,我是否还有可能坚强一些,坚强到能在某种程度上原谅自己的愚蠢,称自己为受害者呢?讲述自己的愚(📇)蠢,又会不会伤(🐏)害其他受害者呢?

还有一个与此相关的问题。当我离开报(🃏)社,成为一名自由撰稿人时,母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费(🀄)。看到周刊曝光我的过去,我自然是不情愿的,但这就是我的过去(🕣),所以我没有立场提出抗议。当然,既然被曝出前AV女演员的经历(🏅),那只要我继续抛头露面,发表文章,必然会有人接连不断地以我不情愿的(🥀)方式消费我。我认为这种不快本身是每个人或多或(🤥)少都会面临的。我演过AV是不争的事实,我也没(😒)有权利拒绝别人把我当作“前AV女(❓)演员”。参加活动、上电视的(🎦)时候,主办方和节目组会对我提出特殊的着装要求。周刊等媒体也会提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我都会接受。一方面是因为我担心自己的实力比不过这(🆚)段经历,一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一(🚪)方面的原因是,我总觉得被这样对(🖐)待是必然代价,本就包含在了(🎉)报酬中。

有时我也会感到疲惫,不知道要承受这样的对待到什么时候(🏿)。这本身不(👡)是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想,母亲的忧虑可能更深一层。好比上一期的主题“情色资本”,我接(🀄)受所有针对我用(💫)词不当的批评,因为我确(🍹)实(🌴)在那次对谈的最终稿里使用了“情色资本”,但我在对谈中用的不是这个词(🕉)。我在所有书中使用的都是“性的商品化”“身(🍦)体的商品(🏜)价值”这(💻)样(🍜)的说法,因为用惯了这些表达,也觉得它们比较贴切。整理对谈稿件的人联系我说,因为我们是从哈基姆的书聊起的,所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成(🎤)“情色(😹)资(🧘)本”。我没怎么抵触,也没有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书,但我后(❕)来意识到,他们大概更看重在标题里加上“情色”二字,再配上我的照(🥅)片。在您点明之前,我没有琢磨过“情色资本”一词的不准确性,所以这件事确实是我考虑不周。最后的结果是,那篇报道除了伤害部分女性的自尊心,取悦了广大男性(📬)读者之外,并没有太大的意义。我早已见(📡)惯媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题,所以不觉得(😢)这有什么,但是从结果(🦊)看,我承受的这种(🦇)消费确实传播了让女性不适的言辞,我也为此感到后悔(🕟)。

《性的政治》,[美]凯特·米利特著,钟良明译,社会科学文献出版社,1999年(🙍)1月。

我也知道我的部分作(📻)品常被用来为男性开(💠)脱。不仅如此,我还知道有些文(🚁)章被用作攻击女性主义者的武器。所以我经常(🏮)被一些主要在网上匿名行动的女性主义者(🤨)抨(🛡)击。这不是我的本意。要知道,那些男人只(🕵)会粗粗扫视我的文章,断章取义在所难(🕸)免(😻)。其实我最近很少写关于女性问题的文章,因为觉得与其让保守的男(🎭)人利(🌠)用我的文字攻击女性,还不如干脆不(🐭)写。这些天(💌)我一直在想,母亲(💘)所忧虑的也许是我不在乎自己作为“夜(🥅)班(🉐)女”被消费的态度会像这样受人利用,进而伤害到其他女性,而不是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过(👃)很多针对男性的坏(👩)话,但我(✉)成为(🌤)作家的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男人的糟糕之处,时而回过神来,也能看(🦑)到(🔧)自己的愚蠢。而且(🍥)我(📏)也与许多人一样,看到了(➿)女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、(🌇)我的矛盾、我那些为爱痴狂(📛)的朋友的矛盾,还(🙉)有女人(🍒)的愚蠢都是我的主(🙀)题,也是我立志写作的根源。我不为取悦男人而写,但也不愿意为了不取悦男人而选择不(🈲)写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还(😉)不过硬,尽管如此,我还是收到(🐷)了许多读者来信,它们出自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女(🏫)性之手。我不愿无视与我感同(🔌)身受的女性。我知道,如果我在写作时充分考虑(🗻)各个层面,就不会(🐭)被事与愿违地利用;也知道如果我写的东西足够精炼,就可以避免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己,却不愿意看到我的文字被改造成指向(🌮)他人的(🐉)锋利武器。如何避免这种情况,是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己,同时避免一切取悦男人的可能性呢?

您在回信中提到,您的“扔进阴沟”言论遭到了部分性工作者的抗议。其实在那篇采访刚发出(🈹)来的时候,我就听说了这件事。我也很好奇男(📥)人为何会(🌭)如此无知无觉,而性工作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好(🏎)在幻冬舍的网站上有个随笔专栏,就在连载中提了几笔。据我猜测,男人是完全没有意识到自己是阴沟,而性工作者又隐约察觉到自(🖇)己把身心扔进了阴沟,所以才会那么生气。无知无觉到极点的男(✡)人察觉(🔲)不到自己有可(🕰)能被瞧不起,却会(⚪)截取那些看似可以用来攻击女性的语句,着实精明(反之,女性非常清楚她们可能会被蔑视,所以对再细微的表达也极为敏感)。

母亲还留下了另一(🌙)个难题。那就是自从涉足夜世界之(🤸)后,我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来,恋爱是人世间最重要的事情之(👖)一。不过再往下写(👼),篇幅就太长(💲)了。刚巧下次的主题是性爱,到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士:

感谢你寄来坦率而诚实的回信。

这次的主题是(🍫)“母女”。看(🦐)完你的回信,我痛感人无法选择自己出生长大的环境。你(🏭)母亲的人生态度一定对你的(♈)选择产生了巨大的影响,无论好坏。如果她不是这样一个人,你也许就不会选择这条路了。与此同时,我也再次感受(👴)到自己的幸(🧜)运,因为我没有一个如此智(🦑)慧而强大的母亲,不至于受到如此深远的影响。不过细细想来,我那位(✅)对女儿缺(🌓)乏理解的母亲留下的“遗产”,便是我不结婚生子的选择。如此看来,母亲的影响还是在某种程(🎥)度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言(🍈)语上(🐭)与人达(🌲)成理解”,而且你(💒)们母女“长期(😆)通过书信对(🏝)话”,这着实教人羡慕,也非常罕见。我的母亲去世后,我在她的匣子里发现了我从世界各地寄回的明信片。她都小心收着,没(🧟)有扔掉。但明信(⛴)片上的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母亲自始至终没有进行过触及各自人生态度核(🚒)心的对话。相较之下,要求你将心中所想全部“转化为语言”的环境(⛓)确实是(💺)一种控制,不过与此同时,你应该也得到了锻炼。身为作(💾)家,你此刻拥有(🥄)的语言能力不仅是这些年的经历(🍖)构筑起来的,更是在家庭环境中(🤹)培养出来的,称之为天赋也不为过(💄)。在这次来信中,你的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的(🚋)影响,也与女儿自身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中,肯定有人无法获得自我意识,甚至走上自毁之路,你却有(🏺)足够的力量精准攻击母亲(🎙)的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈(😙)!》剧照。

读到你对母亲的描述时,我不禁想象:如果我有一个像你一样聪慧的女儿,会是怎样一幅景象。如果(🗻)我有一个与自己无比(😩)亲近的女儿,如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与(❗)狡猾……她又会如何描述我呢?

最(📖)能犀利看穿母亲“看似合理实则矛盾”的(🦂)是女儿,被这些矛(🌊)盾所捉弄的也是女儿。最(🐸)近,我接受某育儿杂志的采访,主题是我的成长经历。在采访的最后,采访者抛出终极问题:(🌥)“对你来(🌌)说,父母是什么?”我竟条件反射般地脱口而出:“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料,报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样(⌛)的父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的(☔)父母是强(⛄)势的麻烦,弱势的父母(🈷)是弱势的麻烦。已故的津岛佑子女士在离婚成为单(🔍)亲妈(🚞)妈之后,在孩子面前上演了种种(🍔)情感纠葛。她告诉自己:“以这种方式卷入父母的人生就是为人子女的宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”,不过我有时也觉得,这(🚳)是因为我没有足够强大的自我主义(说成“生命力”也(🦉)行),无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为只要称父母为“扰人的麻烦”,就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击,没想到大部分读者都点头称是。一位刚为人母(🕙)的年轻女性发(⛺)来感言说,“我会努力不给孩子平添烦扰的”,令我(📷)有些不知所措。也许是因为年轻的父(🌐)母(🎡)仍然清楚记得自己(〽)的童年经历吧。不过话说回来,每个大人都曾经是孩子,很多人却把当年(完全无助的时候)受过的苦忘得一干二(🐎)净,这着实不可思议。

人是复杂的。我从未见过你的母亲,也不太想根据零(🏁)碎的信息对她进行类型化的描述,不过让你感到费解的那一系列(🔼)行为,都是聪慧的(🔫)精英女性常会采用的生存策(🦋)略,即“我跟她们不一样”。不同于广(🔡)大同龄女性,你(🆖)的母亲受过高等教育,对自己(👽)的智识能力抱有自信且颇感自豪。即便已(📽)经结(😛)婚生子,她仍然觉得自己与那些“寻常的家庭主妇”是(🎂)“不一样”的。置身高学历精英云集的学术会议时,她也认为自己和只会死读书的优等生型女性学者“不一样(🍷)”。你母亲的研究方(👎)向是儿童文学。就生存策略而言,这是一个明智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大多数的研究领域,她不必与男性竞争,旁人也不会质疑她“喜欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照(🚮)。

女性这种“我跟她们不(🎋)一样”的意识与外表(🎗)至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价的视线中,但男人评价的并非女性的智慧,而是更简单易懂的外(🕍)表。我在(🦎)美国的精(🚅)英女性群体中见过好几位穿着格外性感的女士。每次见到那样的人,我都很(🐁)疑惑她们如何(🖊)看待自(🏦)己的性别。我们也可以说,恰恰是她对自身社会地位和能力的自豪感反过来(🦐)允许她走性感路线(🔪)。这其实是一(🚯)种炫耀,言外之意:作为一个女人,我有足够的商品价值,但我偏不卖,不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样,也不知道她是否与丈夫以(🚗)外的男人有过危险的艳遇,但在我看来,她那富有女性(🔸)魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具,而不仅是用于(🚴)吸引男性的元素。不过这种“我跟寻常(🐫)的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者不一样(🅾)”的意识其实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的女性和刻苦成为学者的女性共情,也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看来,除了出卖女性元素别无选择(🦂)、最后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的(⭕)。对你的母亲来说,她做出的选择就是全身心地拒绝娘家(🤑)的母亲和两位祖母做过的事。从这个角度看,你的(🕢)母亲也受(🐍)制于自己的成长(🏣)经历。而(🌞)作为孙辈,你一定是想用母亲最讨厌的选择来考验她的极限,而且还是以双方都会流血的最残忍的方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者的权利”,无法“在受伤时说自己受伤了(📖)”。你选择成为AV女演员,没有受到任何人、任何环境因素的(㊗)强迫(🎾),所以“自我决(🔓)定(💧)”的问题时刻纠缠着你。总是成(🎡)对出现的“自我决定和自我(🧐)负责”不允许你把选择的代价归咎于任何人。你所(🥗)说的“内疚”指的也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭?》,[英]沙尼·奥加德著,刘昱译,理想国 | 广西师范大学出版社,2021年9月。

没有什么比“自我决定”更能满足精英女性的(⭐)强烈自负,也没有什么比这(🍩)四(🏷)个字更能让精英女性远离女性主义。也许你是从母亲那里继(😧)承了这种强烈的精英意识。但十(🔨)年的夜班经历让你学到了“女人和男人各有各的愚(📗)蠢(🥖)”,帮助你摆脱了洗脑,这说不定是好(🐺)事一(🧝)桩。

但(❕)刚刚迈入性产业时,我猜(👵)你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是(🚚)不是(🌭)也在现场实际(🌮)受到了(✉)伤害?

性(💒)产业建立在压倒性的性别不对称上。不难想象,女性在实地会饱(💺)尝怎样的性别歧视、侮辱(♌)、虐待、暴力和剥削……前面提到的二村(🤥)导(🔱)演就(🍛)曾明确指出,色情制品是“(女性)侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻(🌥)想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎,怎么样都忍得了”“我(🍞)没(🔬)那么脆弱,不至于因为这点小事受伤”……无数从事性工作的女性说过类(🐊)似的(🥧)话。甚至有少女(🔱)把解离当成一种技巧,说(🥍)只要“灵魂(🙏)出窍”二(🚋)十分钟就完事了。她们通(🖼)过(👫)这样(🥊)的方式贬低自己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小题大做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到这里,不难意识到这些正是(👻)性骚扰者和(👁)色狼的(🔅)口头禅。再加上“自我决定”,就变成了“明明(🐍)是你自愿的”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低(对男性不利的)女性经历(🏋)、为自己免责是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零开始(👸)的女性主义》,[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著,吕灵芝译,明室Lucida | 北京联合出版公司,2021年9月。

你担心自己写的东西会被人利用,“进而伤害到其他女性,而不是(🖍)我自己的尊严(🦂)”。你还写道,“我可以忍受他人将利刃(🔀)对准自己,却不愿意看到我的文字被(😼)改造成指向他人的锋利武(🎚)器。如(🍻)何避免这种情况,是我的另一大烦恼”。别绕路了。在担心别人之前,你应该先保护好自己的“尊严”,你没有必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言,“对准自己的利刃”都是痛苦而可怕的。当你的文字“被改造成指向他人的锋利武器”时,受到伤害的(😉)其实是你,而非(🏏)他人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许我接下来要(🕡)说的话听起来有些高高在上,可我还是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实,不要欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己(🎗)的经历和感觉,又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢?(所以(🏤)我才在上一封信里写道:自称受害者不(♒)是软弱的表现,反而是强大的(💍)证明。)

话虽如此,我并没有要为自己开脱(💴)的意思。我之所以敢这(💼)么说,正是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充满羞耻和失败的人生。我永远无法(👧)抬头挺胸地说,我对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再把男人针对她们的不当行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事(❣)。她们开始说“我不(🚫)喜欢这样(😳)”“我忍(💅)不了”。而我和你一样,觉得她们无比耀眼(🚉)。而且我也感到是自己(👕)的行动鼓舞了她们说出这些话。她们拥有了对不理想(💌)的性关系说“不”的力量,可新的问题随(🐌)之而(🙆)来:她们能否建立(⏪)起理想的性关系呢?

性(🚅)爱固然麻烦,却也(🤑)精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子

导语校对/赵琳

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