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上野千鹤子：女儿是母亲最激烈的批判者，也是最狂热的拥护者

2020年5月，上野千鹤子与铃木凉美开始(🔨)了为时一年的通信。两位女性相差35岁，一位是日本知名的社会学家，另一位则是刚入围芥川奖的小说创作者。《始于极(🦔)限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境遇迥异，两位(🎾)女性在书中分享成长经历，探讨(🎌)各自生活里的曲折与困惑。从性与恋(🎐)爱的(🌲)话题开始，她们谈到婚姻、母女关系，也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望，上野千鹤子则不断追问铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学入学式上的致辞。

有意思的是，在一来一往的回复之中，上野千(🤞)鹤子这位一贯强调“我卖思想，但不贩卖感觉”的学者不断破戒(🌥)，不由自主地写下从未对任何人、从未在任何地(🥞)方说过或写过的内容。比如，对于何为女性主义，上野千鹤子给出了一个更为切己的回(🛩)答：

“……女性主义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女性(⏺)主(👻)义者，女性主义不存在正确或错误之分。女性主义是一种没有教堂和牧师，也没有中心的运动，所以没有异端审判，也没有除名。女性主义也不是什么智能的机器，只要把问题塞进去，它就会把答案吐出来……我一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始于极限》的第二章“母女”。在这一回合的通信中，铃木凉子说出了母亲对于自己人生经历的影响，而上野千鹤子则剖析了代际之间交错的关系装置，如她所言(🕚)：“最能犀利看穿母亲‘看似合理实则矛盾’的是(🥥)女儿，被这些(🚹)矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极限：女性主义往复书简》，[日] 上野千鹤子/[日] 铃木凉美著，曹逸冰译，新经典文化 | 新星出版社，2022年9月。

去信

上野千鹤子女士：

感谢您上个月那封充满爱意、真挚无比的回信。其实您是我导师的导师，所以我也当您是我的老师，不过既然您在回信里提了，那我就(🤗)不用“老师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓(🕢)大老师、福田和也老师都直接指导过我，现在细细回想起来，我从没有机会与他们进行如此(🥥)正式、如此长时间的一对一交流。他们(😥)的指点都是那样难能可贵，但我从没(🔆)有想过从自身经历和内心纠葛出发，向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书信对话的，就是四年前离世的母亲，所(🚣)以我已经很久没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对我而言，正视您指出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信创造了机会，我也许都不会有勇气把它们挖出来。回想起来，我的母亲也总是通过对话挖出(🏾)我心中不想被(🚜)触(🤨)及的部分，并毫不犹豫地把它们撂在我眼前。在阅读您的回信时，我有种奇妙的惊愕。因为您指出了(🏬)母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但不承认“受(🐀)害”；不当报社(🚲)记者，改行当作家(🍠)；自以为在利用自己的身体对男人而言的(🌜)价值……这些事都令母亲忧心忡忡。直到母亲去世，我才切身感受到她的担忧和恐惧有多深，因为我一次又一次以自己不情愿的方式被人们消费。这次的主题是“母女关系”，所以(🥒)我想结合您在回信中指出的问题，聊聊母亲与我的种种。只是不知为何，写我们母女之间的事总是很费体力，我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人，但她(🈹)说话很(💈)有逻辑。她从不放弃在言语上与人达成理解，也从不顾忌言语上的对抗，所以与她面对面的餐桌经常演变成白热化的辩论(💡)会场，儿时的我很讨厌这种感觉。长大后回想，才意识到自己有幸生在得天独厚的成长(🈲)环境——母亲总是用自己的话语与我碰撞，并希望我用同样的方式回应，而不是单方面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师(🎀)说不行就不行”。然而年幼时，不允(💡)许沉默、时刻被迫(📵)解释自身想法(🚉)的环境反而让我觉得自(🎃)己在言语之外没有自由。

电影(🌙)《妈妈！》剧照。

不过到了小升初的年纪，我就注意到了看似合理的母亲所背负的矛盾。母亲出生于1950年，与您(👠)差不多同辈。她的事业与成就当然远不及您，但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大。大学毕业后，她在BBC做过一段时间(🐹)的口(🛠)译员，后来又在资生堂的(🌪)宣传部负责宣传杂志的编辑工(😎)作。就在那时，我出生了，而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间，我们家一直处于(🤢)“女主外男主内(🦐)”的状态，父亲的时(🆚)间比较自由，孩子基本都(🍅)是他带，母亲成了家庭的主要经(🏧)济来(🤚)源。这也(🎸)不算什么稀罕事，不过在当时的乡下天(🎁)主教小学，我们家(🌬)的情况还是比较特殊的。

母亲(🚢)平日发表的言论与看法显然带有自由派色彩，很是冠冕堂皇，但我(⛑)感(🍛)觉在那种(🐴)环境下，母亲似乎(👒)有点瞧不起她周围的家庭(☔)主妇。尽管没有具体说过轻蔑的话，但她至少会把家长会上遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”，好像不认为“那群妈妈”和她是一样的女性。在(🎆)讨论(💛)时，母亲把自己和她们都归入(🎮)“女性”的范畴，而在私生活(🍣)中，她却把她们当作(🏛)完全不同于自己的生物来对待，这是一种狡猾的做法。在父亲成为全职讲师后的一段时间里，她也专心抚养孩子，顺便做些零(🕛)碎的笔译工作，但她肯(🍏)定没把自己当成家庭主妇。她很抵触“太太”这个(🈁)词，但我不认为她是觉得这个词本身有歧视女性的含义。她恐怕是认为“太太”是“那群妈妈”专用(🏾)的称呼，不应该用在她身上。她嘴上否定一切歧视，但我感觉她有一种根深蒂固的歧视情结，想要与“那群妈(❣)妈”划清界限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起家庭主妇，她更加厌(🐳)恶那些用“女(🐖)人味”做生意的人。她习惯用言语解释一切(🏿)，但是碰上(♍)妓女和陪酒女郎，她就完全放(🚐)弃逻辑，全盘否定。此外，她对女性特有的工作（好比空姐和公司前台接(🛩)待员）(🏛)也有本质上相(🏘)通的厌恶，尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己对性工作者(☕)和陪酒女郎的排斥超(⛷)出了逻辑的范畴，将(🏢)其归因于“自己成长在一个从事服务业的家庭”，但我认(🌏)为这个解释不够充分。她的母亲（也就是我(🏬)的外婆）是日式酒家的养(👇)女，后(😺)来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来，她的奶奶、外(💦)婆和母亲都是在酒席上招呼男性宾客的陪酒女郎。我的外公在别处成(🤘)功创业，而且非常注重教育(🍵)，所以母亲(🖋)和她的弟弟们有幸接受了良好的教育，但母(❌)亲经常自嘲说，她(🤕)的娘家是没有书香味的商贾人家，她的祖母和母亲(😃)成天跟醉醺醺的客(💡)人打交(🏇)道。

总的来说，她强烈排斥卖(🏑)弄“女人味”，但与此同时，她也有(🙁)略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量就不用说了，当上大学老师后，她甚至会花上一个星期反复重拍用于讲师资料的照片，显得分外执拗。而且她的这种执拗不是单纯对服饰或(🚉)美的热爱，而显然是执拗于“持续做男性欲想的对象”。如果得不到“美女”“真显年轻”的(✉)夸奖，不被男人欲想，她宁可不出去抛头露面。我上六年级的时候，一家人住在英国，当(🐺)时(🔇)她重读了研究生(🍞)，成了一名儿童文学专家。但儿童文学协会和研究室里很少有打扮张扬的人，大多数人都比较朴素，不关心自己(🐷)是否(🗺)性感。而(🚗)母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论。90年代的美剧对“女性主义者(🔸)”抱有刻板印象，总把她们描绘得(📀)胖如斗牛犬、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记(🎵)得母亲就经常嘲笑(🕺)她在儿(😒)童文学学术会议(🧐)上遇到的女性，把对男性毫无吸引(🏢)力的她们比作这类角色。我却觉得电视剧里的(👓)刻板人物更自洽，母亲反倒充满矛盾和倒错。简而(🐝)言之，她似乎把“做一个吸引男性的女人(🥝)”看得(🚁)比什么都有价值，却发自内(🕝)心地瞧不起那些公然(🏈)将之兑换成金钱的女人。

《厌女：日本的(😻)女性嫌恶》，[日]上(♎)野(🚇)千鹤子著，王兰译，上海三联书店，2015年1月。

因此正如您精准指出的那样，我进入直接将性商品化的性产业，确实与母亲厌恶、拒绝理解那个世界有关。我曾在一篇随笔中写道，母亲亲口说过这样一句话：“我宁可你染指暴力或诈骗，而不是当一个妓女，那样我好歹还能够支持你。”哪怕在《日经新闻》工作时，我也会抽空去夜总会陪酒，离职后又找了一家俱乐部上班。我离开这一行(✳)是在2016年，也就是母亲去世的(🏩)那一年。一方面是因为我忙于照顾她，之后又要(🎭)操办(😃)后事，另一方面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一(⛸)句劝”的念头。但事实是，她一走，夜班的吸(💒)引力和我置身于夜世界的意义都(🉑)立刻打(🚦)了对折。

我不(📝)知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占(💡)了(🌧)多大的比重，也不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了多(🔝)大的比重。但我确实厌恶母亲的心(🥋)态。她绝对意识(🛩)到了男性的凝视，却从不实际(🦕)交易。她希望(⬛)被星探相中，但绝不会答应。她明明渴望成为价格昂贵的商品，却鄙视那些实际出卖自己的女人，这让我很不舒服，所以我彻(😤)底卖掉了自己。这固然有些鲁莽，但也是为了排遣这种不舒服的感觉(🌲)。

而母亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上，我以为我想被理解，她的不理解让我很痛苦(🚧)，但实际上，我也许并不希望她理解我。母亲还说，我可能是“在成长过程(🎁)中太过顺(⬅)利地得到了父母的爱与理解，所以想考验它有多么坚(💛)若磐石”。在某种程度上，我确实是想通过做他们最讨厌、最不可能理解的(🌅)事情来摸清父母的爱和理解的极限。现在回想起来，对母亲而言，“超(⚪)越言语的东西”就是爱的所在和对妓女(🐰)的厌(👆)恶。考验绝对的爱和成为妓女，这两件事在我心(🙉)里确实与(📧)母女关系密不可分。

日剧《坡道上的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我。与此同时，我也一直是她研究的对象。本来母亲(🛅)研究的就是绘本能向孩子展示怎样的(🈴)世界，以及如何与孩子产生(👉)关系，而我就是她唯一的真实样本。她从不回避言语层面的相互理解，这种性格促使她一直追着我跑，试图(✊)去理解我。我从小过得很自由，大人从不(🏤)强(🎾)迫我学习或工作，也不要求我打扮成他们中意的样子。但这种自由也让我毛骨悚然，仿佛母亲在拿我做实验，并饶有兴致地观察实验结果。在与母亲交谈时，我总觉得自己说(🏷)的每句话对她来说都有既视感，是她能报出名字的现象，全无新的惊喜。我感到母亲热衷于育儿的(⚡)原因之一，就是为了验证(📅)自己的研(🔜)究。

一提起母亲，我的文字就会变得涣散，没完没了。尽管她已经不在了，我也自由了，但关于母(⛩)亲的若干(😗)疑问还如鬼魂一般纠缠着我，其中大约有三个与我(🦇)目前的问题直接挂钩。

我在(👘)上一封信里写道，我十分抵触讲述自己遭受的“伤害(🎤)”、以受害者的身份发声。而您引导我说，自称受害者才是强大的证明。我格外抵触作为受害者发声的理由之一，确实是无法容忍自己是“弱者(🛎)”。

其实我非常内疚，因为我进入了一个被母亲定性为“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世界，以至于我不禁认为，就算我为此遭受辱骂和性暴力，那也是咎由自取。不过我(📜)不确定这和恐弱(🙀)是不是一回事。我零星记录了与母亲的对话，其中就有这样一段：进入夜世界，为了一点小钱将身(🍬)体交给男人，就意味着放弃“当因此受伤时说自己受伤了”的权利。

您在(🍞)上个月的回信中提到了记者伊(💾)藤诗织。我发自内(😴)心地尊敬她。但我无法像她那样表达。我只能通过咒骂、嘲笑自己的愚蠢，吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜(⏸)班女性都是这(🍶)样。我也意识到，这种态度很(🧀)接(🤭)近二次伤害、自我负责论(⚫)等观点，都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是，我无意指摘受害女性行为(⛄)愚蠢。但事关自己时，我从未摆脱“我无(🤮)权成为受害者”的想法。因为在(💯)畏惧批评与沮丧之(🍎)前(🍇)，我早已对自己说尽(💄)了会造成二次伤害的妄言，根本无须他人发话(😽)。我有这样(🌠)一种意识：在进(✝)入深爱自己的母亲否定的世界时，我就已经扛下了今后可能发生的所有伤害。

纪录片《日本之耻》剧照。

我不曾把这种态度强加于人，但正如您在上个月回信中写的那样，“无法忍受自(🏮)己是弱者”的女人对男人而言是多么好对付，考虑到这点，我(🌬)便无法(🎻)忽视我这样的人有可能促进剥削结构的持(🚊)续(🆗)再生产，而这也是我最大的烦恼之一。在已经失去母亲的当下，我是否还有可能坚强一些，坚强到能在某种程度上原谅自己的(🌎)愚蠢，称自己为(🚫)受害者呢(🔨)？讲述(🖤)自己的愚蠢，又会不会伤害其他受害者呢？(🧘)

还有一个与此相关(📫)的问题。当我离开报社，成为一名自由撰稿人时，母亲十分担忧我毫不在乎自己如何被消费。看到周(⛰)刊曝光我的过(🌨)去，我自然是不情愿的，但这就是我的过去，所以我没有立场提出抗议。当然，既然被曝出前AV女演员的经历，那只要我继续抛头露面，发表文章，必然会有人接连不断地以我不情愿的方式(🏳)消费我。我认为这种不快本身是每个人或多或少都会面临的。我演过AV是不争(💢)的事实，我也没有权利拒(🏈)绝别人把我当作“前(🎷)AV女演员”。参加活动、上电视的时候，主办方和节目组会对(🅱)我提出特殊的着(🤫)装要求。周刊等媒体也会提议把当年的AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我都(🌏)会(🈁)接受。一方面是因为我担心自(🔢)己的实力比不过这段经历，一方面是害怕一旦拒绝就会被抛弃。还有一方面的原因是，我总觉得被这样对待是(⏹)必然代价(🦏)，本就包含在了报酬中。

有时我也会感到疲惫，不知道要承受这样的对(🈴)待(🍰)到什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近(🚛)一直在想，母亲(📸)的忧虑可能更深一层。好比上一期的主题“情色资本”，我接受所有针对我用词(🥫)不当的批评，因为我确实在(🈳)那次对谈的最终稿里使用了“情色资(🔇)本”，但我在对谈中(⛑)用的不是这个词。我在所有书中使用的都是“性的商(🍭)品化”“身体的商品价值”这样(🔩)的说法，因为用惯了这些表达，也觉得它们比(🔢)较(📵)贴切。整理对谈稿件的人联系我说，因为我们是从哈基姆的书聊起的，所以他们(🧓)决定把我使用的那些说法和橘先生使用的外来语erotic capital统一成“情色资本(📗)”。我没怎(🌸)么抵触，也(🛎)没有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书，但我后来意(😧)识到(➗)，他们大概更看重在标题里加上“情色”二(👟)字，再配上我的照片。在您(🌦)点明(📝)之前，我没有琢磨过“情色资本”一词的不准确性，所以这件事确实是我考虑不周。最(🔢)后的结果是，那篇报道除了伤害部分女性的自尊心，取悦了广大男性读者之外(👶)，并没有太大的意义。我早已见惯媒体拿我的照片配(🎉)上带有“情(📕)色(🏏)”二字的标题，所以不觉得这有什么，但是从结果看，我承受的这种消费确实传播了让女性不适的言辞，我也为此感到后悔。

《性的政治》，[美]凯特·米利特著，钟良明译，社会科学文献出版社，1999年(🐘)1月。

我也知道我的部分作品常被用来为男性(🏺)开脱。不仅如此，我(🦌)还知道有些文章被用作(🥟)攻击女性主义者的武器。所(🏪)以我经常被(🍴)一些(📗)主要在网上匿名行动的女性主义者抨击。这不是我的本意。要知道，那些男人只会粗粗扫视我的文章，断章取义在所难免。其实我最(🚘)近很少写关于女性问题的文章，因为觉得与其让保守的男人利用我的文字攻击女性，还不如干脆不写。这些天我一直在想，母亲所忧虑的也许是我不在乎自己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受人利用，进而伤害到其他女性，而不是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过很多针对男性的坏话，但我成为作家的初(🖨)衷是想书写(🎵)女(⛄)人的故事。我见过太多男人的糟糕之处，时而回过神来，也能看(🏩)到自己的愚蠢。而且我也(🍆)与许多人一样，看到了女性(🤰)内心的种种矛盾。母(🐍)亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱(🍐)痴狂的朋友的矛盾，还有女人的愚蠢都是(🈴)我的主题，也是我立志写作的根源。我不为取悦男人而写，但(🎳)也不愿意为了不取悦男人而选择不写。我不希望我因为(❣)“会取悦男人”而(🔊)被剥夺说话的(🎗)权利。

我承认我的实力(🕔)还不(🧙)过硬(🏘)，尽管(🛺)如此，我(🐐)还是收到了许多读者来信，它们出自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着(🏍)矛盾(💆)的女性之手。我不愿无视与我(🤤)感同身受的(🔋)女性。我知道，如果我在写作时充分考虑各个层面，就不(😑)会被事与愿违地利用；也知道如果我写的东西足够精炼，就可以避(🕯)免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己，却不愿意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如(🔐)何避免这种情况，是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己，同(🍥)时避免一切取悦男人(🚷)的可能性呢？

您在回信中提到，您的“扔进阴沟”言论遭到了部分性工作者(🏜)的抗议。其实在那篇采访刚发出来的时(🕧)候，我就听说了这件事。我也很好奇男人为何会如此无知无觉，而性工作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏，就在连载中(♎)提了几笔。据(🐨)我猜测，男人(🥥)是完全没有意识到自己是阴沟，而性工作者又隐约察觉到自己把身心扔进了(🛶)阴(🎻)沟，所以才会那么生气。无知无觉到极点(🔧)的男人察觉不到自己(♎)有可能被瞧不起，却会截取那些看(👚)似可以用来攻击女(🗨)性的语句，着实精明（反之，女性非常清楚她们可能(🚐)会被蔑视，所以对(🍼)再细微的表达也极为敏感）。

母亲还留下了另一个难题。那就是自从涉足夜世界之后，我再也没有真正面对过恋爱。然而在她看来，恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下写(💞)，篇幅就太长了。刚巧下次的主题是性爱，到时候再与您细聊好了。

2020年6月10日

铃木(🌱)凉美

回信

铃木凉美女士：

感谢你寄来坦率而诚实的回信。

这次的主题是“母女”。看完你的回信，我痛感人无法选择自己出生长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了巨大的影响，无论好坏。如果她不是这样一个人(💖)，你也许就不会选择这(🖥)条路了(🔠)。与此同时，我也再次感受到自己的幸运，因为我没有一(💅)个如此智慧而强大的母亲，不至于受到如此深远的影响。不过细细想来，我那位对女儿缺乏理解的母亲留下的“遗产”，便是我不结婚生子的选择。如此看来，母亲的影响还(♎)是(😡)在某种程度上左右了我的人生。

你的母亲“从不放弃在言(🛃)语上与人达成理解”，而且你们母女“长期通过书信对话”，这着(👤)实教人羡慕，也非常罕见。我的母亲去世后，我在她(🏋)的(🐹)匣子里(🚟)发现了我从世界各地寄回(🍣)的明信片。她都小心收着，没有扔掉。但明信(😪)片上的话不过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我与母亲自始至终没有(🈺)进行过触及各自人生态度核心的对(🚒)话。相较之下，要(🕠)求你将心中所(🕕)想全部“转化为语言”的环境确实是一(👧)种控制，不过与此同时，你应(💄)该也得到了锻炼。身(👇)为作家，你(😪)此刻拥有的语言能力不仅是这些年的经历构筑起来的，更是在家庭环境中培养(😇)出(🏐)来的，称之为天赋也不为过。在这次来信中，你的语言能力也发挥得淋漓尽致。

“母亲和女儿”之间的关系不仅受到母亲能力的影响，也与女儿自身的能(🈁)力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中，肯定有人无法获得自我意识，甚至走上自毁之路，你却有足够的力量精准攻击(🐢)母亲的阿喀(🥒)琉斯之踵。

电影《妈妈！》剧照。

读到(👵)你对母亲的描述时，我(😺)不禁想象：如果我有一个像你一样聪慧的女儿，会是怎样(🔎)一幅景象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿(🗞)，如果她会毫不留情地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾(⛄)……她又会如何描述我呢？

最能犀利看穿母亲(📯)“看似合(📿)理实则矛盾”的是女儿，被这些矛盾所捉弄的也是女儿。最近，我接受某育儿杂志的采访，主题是我的成长经历。在采访的最后，采(⏬)访者抛出终极(🤯)问题：(👊)“对你来说，父(🍍)母是什么？”我竟条件反射般地脱口而出：“扰人(😞)的麻烦。”这个答案出乎意料，报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选择父母。什么样的父母对于被迫成为其子女的孩子来说都是“扰人的麻烦”。强势的父母是强势的麻烦，弱势的父母是弱势的麻烦。已故的津岛佑子女士在离婚成为单亲妈妈之后，在孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己：“以(👥)这种方式卷入父母的人生就是为人(🗞)子女的宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”，不过我有时也觉得，这是因为我没(🔃)有足够强大的自我主义（说成“生命力”也行），无法强行将别人的人生卷进我的领域。我本以为只要(😙)称父母为“扰人的麻烦”，就会(🔹)遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击，没想到(⛺)大部分读者都(🎞)点头称是。一位刚(💼)为人母的年轻女性发来(🕣)感言说，“我会(🏇)努力不给孩(💥)子平添烦扰的”，令我有(⏫)些不知所措。也许是因为年轻(🚣)的父母仍(🔀)然清楚记(📡)得自己的童年经历吧。不(🌶)过话说回来，每个大人都曾经是孩子，很多人却把当年（完全无(🦅)助的时候）受过的苦忘得一干二净，这着实不可思议。

人是复杂的。我从未见过你的母(🏊)亲，也不太想根据零碎(💌)的信息对她进行类型化的描述，不过让你感到费解的那一(🚏)系列行为，都是聪慧的精英女性常会(🐳)采用的生存策略，即“我跟她们不一样”。不同于广大(🔔)同龄女性，你的母亲受过高等教育，对自己的智识能(🍠)力抱有自信且颇感自豪。即便已经结婚(📰)生子，她仍然觉得自己与那些“寻常(🚋)的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的学术会议时，她也认为自己和只会死读书的优等生型女性学者“不一样”。你母亲的研究方向是儿童文学(🐫)。就生存策略而言，这是一个明智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大多数的研究领域，她不必与男性竞争，旁人也不会质疑她“喜欢(⏪)孩子”的“母性(🔦)”。

纪录片《上野千鹤子的最后一(🕳)课(⏳)》剧照。

女性这种“我跟她们不一样”的意识与外表至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性(🐲)评价的视线中，但男人评价的并非(🌍)女(🚏)性的智慧，而(🖱)是更简(🕷)单易懂的外表。我在美国的精英女性群体中见过好几位穿着格外性感的(⏹)女士。每次见到那样的人，我都很疑惑她们如何(👠)看待自己的性别。我们也可以说，恰恰是她(📈)对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实(📹)是一种炫耀，言外之意(👑)：作为一个女人，我有足够的商品价值，但我偏不卖，不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样，也不知(🎬)道她是否与(🤔)丈夫以外的男人有过危险的艳遇，但在我看来，她那富有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优越感的工具，而不仅是(🐪)用(🦏)于吸引男性(📌)的元素。不过这种“我跟寻常的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性学者不一样”的意识其实建立在厌(🦈)女症之上。因为这种态度拒绝(👼)与那些只能成为“家庭主妇”的女性和刻苦(🔤)成为学者的女性共情，也拒绝理解她们走过的人生路。

在这类女性看(🤢)来，除了出卖女性元素别无选择、最后也确实走了这条路的女性是令人唾弃的(🛡)。对你的母亲(📭)来说，她(🚞)做出的选择就是全身心地拒绝娘家的母亲和两位祖(👓)母做过的事。从这个角度看，你的母亲也受制于自己的成长经历。而作为孙辈，你一定是想用母亲最讨厌的(🖖)选择来考验她的极限，而且还是以双方(💄)都会流(🐳)血的最残忍的方(💈)式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害者的权利(🗺)”，无法“在受伤时说自己受伤了”。你(📨)选择成为AV女演员(💶)，没(🧠)有受到任何人、任何(🔴)环境因素的强迫，所以“自我决定”的问题时刻纠缠着你。总是成对出现的(✔)“自我决定和自我负责”不允许你把选(🕤)择的代价归咎于任何人。你所说的“内疚(⚡)”指的(🌷)也是伴随这种自我决定的内疚吧。

《回归家庭？》，[英(💨)]沙尼·奥加德著，刘昱译，理想国 | 广西师范大学出版社，2021年9月。

没有什么比“自(🦖)我决定”更能满足精英女性的强烈自负，也没(🐡)有什么比这(🔖)四个字更能(🦇)让精英女性远离女性主义。也许你是从母(⛄)亲那里继承了这种强烈的精(🐈)英意识。但十年的夜班经(🤸)历让你(🔸)学到了“女人和男人(⚾)各有各的愚蠢”，帮助你摆脱了洗脑，这说不定是好事一桩。

但刚刚迈入性产业时，我猜你也许并没有想到代价会如此昂贵。我所说的“代价”不单单是过去的污名将长期困扰你。你是不是也在现场实际受(🐅)到了伤害？

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不难想象，女性在(🖲)实地会饱尝怎样的性别歧视、侮辱、虐待、暴力和剥(🐏)削……前面(🎪)提到的二村(⬅)导演(📞)就曾明确指出，色(👖)情制品是“（女性）侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的(🍙)”“我不在乎，怎么样都忍得了”“我没那么脆弱，不至于因为这点小事受伤”……无(🐓)数从事性工作的女性说过类似的话。甚至有少女把解离当成一种技巧，说只要“灵魂出窍”二十分钟就完事了。她们通过这(🖲)样的方式贬低(🔗)自己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小题大做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到这里，不难意(🍡)识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自我决定”，就变成了“明明是你自愿的”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享(🍳)受的样子”……贬低（(🦗)对男性不利的）女性经历、为自己免责是男性的惯用套(📇)路。他们巴不得有女(📚)性(🈴)将其(🕤)内化。

《从零开始的女性主义》，[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著，吕灵芝译，明(🍡)室Lucida | 北京联合出版公司，2021年9月。

你(🏀)担心自己(👥)写的东西会被人利用，“进而伤害到其他女性，而不是我(👓)自己的尊严”。你还写道，“我(🐘)可以忍受他人将(👖)利刃对准自己，却不(🐡)愿意看到我的(➗)文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种情况，是(🏩)我的另一大烦恼”。别绕(👆)路了。在担心别人之前，你应该先保护好自己的“尊严”，你没有必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言，“对准自己的利刃”都是痛苦而可怕的。当你的文字“被改造成指向他人的锋利武器”时，受到伤害的其实是你，而(🐪)非他人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许(🕠)我接(📘)下来要说的话听起来有些高高(🍃)在上，可我还(🏬)是要说。正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛(🎄)。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实，不要欺(🔊)骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人(👋)的经历和感觉呢？（所以(⛽)我(🕋)才在上一封信里写道：自(💜)称受害者(😀)不是软弱的表现，反而是强大的证明。）

话虽如此，我并没有要为自己开脱的意思。我之所以敢这么说，正是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充满羞耻和失败的人生。我永远无法抬(🤸)头挺胸地说，我(📩)对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片(🤩)《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再(😷)把男人针对她们的不当行为看作“无所谓”“可以应付过去”的小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样，觉得她们无比耀眼。而且我也感到是自己的行动鼓舞了她们说出这些话。她们拥有了对不理想的性关(🚧)系(🍜)说“不”的力量，可新(📢)的问题随之而(🙁)来：她们能否建立起理想的性关系呢？

性爱固然麻烦，却也精彩。下一次的主题就是性爱呢。期待你的来信。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日] 上野千鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑(🍵)/走走 青(⛱)青子

导语校对/赵琳

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