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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中(🏖)国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人(🌻)小脚的文人(🕚)们

首先(🧠)我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着—(🌩)—标(🕋)题：《咏足》，作者(🧠)：苏轼。

涂香(🍄)莫惜莲承(🥃)步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从(🦉)掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁(😔)六(👩)年），诗(⛏)、词、散文风格(🐼)纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领(🍿)袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·(📎)咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚(🚴)歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中(👳)“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦(📔)，苏东坡是反对妇(👱)女缠足的。可这明显(➕)是先抑后扬的文法嘛，且看最后一(🅰)句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言(🍫)去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上(🈷)，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾(🚘)众多，对这些姬妾的态度，则基本(💣)无情(🏒)无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬(🐋)妾一律送人，甚至其(🎹)中有两妾已经怀孕在身。最令人(👿)惊(✖)异的是，苏东坡居(✅)然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马(🚖)驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树(🧗)而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经(😹)常作词咏(🆑)叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》—(📞)—

淡黄弓样(😿)鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红(➗)雪飞。

曲终娇欲(🎄)诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少(⏲)这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸(⚡)罗”，黄(😿)庭坚写有(🔋)“从伊便窄袜弓鞋”…(🍓)…一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有(🏹)更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽(🦕)月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无(🦐)骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者(🤾)。朱熹针对妇女的节(🏖)操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性(🦊)外出，有红杏出墙的机会，就大力(📴)鼓吹(🏍)裹小(🔱)脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女(📵)子皆往。每人皆持一杖，相聚成(🍿)林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成(🍟)今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰(🌒)、山川湖海还不够广阔(💆)吗？(📂)难道花草树木、鸟兽虫鱼还不(🥗)够繁多吗(🐶)？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感(🍵)！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其(🛷)实这里面不光关乎审美观，还直(🏜)陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言(📛)，女子裹小脚的极大原因是为了满(🎖)足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如(😏)今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家(👓)，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁(📴)寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日(🈚)夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着(🕋)脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样(👽)跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝(⏸)不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会(📧)令裹足(🏄)女人的臀部(📺)圆润挺翘，符(🙌)合(🤲)当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都(🚍)压在大脚趾上(🌕)，为了保持平衡，走路(🐑)时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一(🤢)种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩(🚔)散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在(🍔)桌面上说的原(😕)因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法(🛄)国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀(🍰)伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其(💜)在脚很小的情况(🔡)下，小脚(🎋)对他的(👃)催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡(📨)漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对(👬)缠足文化进行了深入(💓)的研(💜)究，得出结论：(🛣)“缠足的女人(🏑)在性交时，其阴部之(🔀)肌肉较紧，予人(🐥)如同处女的感觉。”其他(🆔)一些学者、医生的研(🚅)究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实(🦈)可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈(🕢)佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着(🖥)吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么(🚲)缠足(📩)使阴道更狭小、更紧韧一些，什(❕)么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性(🐉)功能在这里净增加百分之五十，等等。性(🌘)享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确(👎)是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸(😇)吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖(💜)后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时(🧤)，身体的重量集中于踵(🍘)部(😛)，走动中就会牵动腰(❄)髋部，使骨盆变大，在男人们眼(📑)里，是更好的延嗣(⤵)后代的生育工具。

三是限制妇女的(🏑)行动(🔨)，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们(🕴)为什么又愿意缠足呢？

研究(🙇)表明，缠足现象的萌芽，应在五代(🍬)十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦(🎄)身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝(🤣)时的(🕡)开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反(🎥)抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其(🎻)中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你(💔)没有做选择的权利，你只有绝对(💑)的服从。要求妇女要“三从(😚)四德”，要有得体的言行(❔)，高尚的品德，美(🍾)丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想(🈹)控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不(🐻)缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩(🙊)年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦(🛠)也要执行，这种社会习俗形成之后，妇(🕦)女们也就认可(🐆)了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时(🍾)，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付(🍉)出如此痛苦代价的习俗来说(🤔)，当其萌动(🆗)之初，假若没有文人骚客们、意见(🍪)领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹(⛹)等文人，地位是非常(🥍)高的，是不折不(🍸)扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究(🛣)，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了什么作(🙌)用呢？那(🖤)就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女(👩)缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成(🚻)一(📙)种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状(🍽)，严重影响(👷)脚的正常发育，引起软组织挛缩(📎)，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或(🕡)者被别人扶着走。最严重的，甚至已(🔃)经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身(😯)体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁(🌳)，且周边其他女(👗)子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对(🕗)国家经济、(🐆)军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常(👗)参与社会(🚗)生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从(📟)事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少(🗡)一半，这在很大程度上阻碍了社会的(💳)发(🔥)展。

二是影(🦒)响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐(📪)述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继(🔺)且弱种，卒乃弱(💆)国”。由于缠足伤害妇女体(❣)质，对后代的体质也会产(📵)生影响，长(🚃)久之后，整(🦉)个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之(📁)为“东亚病夫(🐝)”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后(🔋)，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、(🚲)六十(🔜)岁的老年兵，另一方面，即使有(🕺)年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有(😉)心思为(👩)国(🔲)家、为皇帝打(💎)仗？当北方(💨)强悍的马背上的民族进(🐟)攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年(😡)的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们(🤐)对中国上千年(🎦)的贻害

中国在宋朝以前的一千(💙)多年，是领(🥒)先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方(✊)世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在(🔊)逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下(🆕)，欧洲精英开始形成绅士风度和骑(😦)士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用(➖)；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向(🌂)开放的现代世界，开始点燃欧洲(🥜)创造的火花。欧洲的大学也在这(🍋)个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪(✝)，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了(👾)清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国(💑)的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们(🌦)在鼓励开(🍠)拓进取的(🦔)同时，限制那些纵欲、享(😃)乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈(🚈)佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教(🥕)徒登上美洲大陆的(🐗)五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到(🕞)清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民(📦)国时的辜鸿铭，被(🕖)尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师(🏡)的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足(🏧)后，足部凉，下身弱，故立则亭(⛺)亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长(🎋)不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就(👐)把妻子淑姑叫来，让(💦)淑姑脱下鞋子，拆下(⏱)裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足(🛷)，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写(🤯)着《中国人的精神》的(🌓)辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲(🚿)节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助(🍴)澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什(👴)么？

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