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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男(🎚)女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中(🕹)国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而(🅾)言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将(🕹)所有人都包(🤯)容进去。”拍摄了一系(🗯)列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深(🐃)入，西方人会(🗨)慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地(💯)底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体(🐪)（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉(😛)。”对于国土(📜)面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理(🎲)性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让(💬)人匪夷所思(😌)的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道(🕸)德，但确实很淫荡。”

受同(🚿)样问题的困扰，美(📉)国总领事哈里斯在下田任职的(👰)时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事(🥐)情(👌)都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样(📤)的——(🦔)“正(🎈)因为有了这种暴露，才在一定程度(👛)上疏(😯)导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日(🦍)本官员(🏀)的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之(🐇)中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中(👯)，一个夹在两个“没有(🎎)人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠(🐔)……高大、紧绷绷的身体让人(🐉)想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也(🏍)被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩(📥)。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止(👢)，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是(🦎)文明开化主义。从(🙁)西洋人看来，浪花曲低级(⤵)，特攻队愚蠢，剖腹野蛮(🤘)，神道无知简单，要是全部否定了这(🏦)些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴(🆑)承载着灵魂净化的责(🕳)任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人(🤳)情(🤕)的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求(🔉)的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中(👜)叶，许多佛(🔼)教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所(🙅)倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦(📂)行的僧人会选(🎁)择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而(📪)，这种苦行到了日本却变(🧘)了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环(❎)太平洋火(🛁)山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的(🤱)温柔乡。

这让沐浴仪式一经出(📘)现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱(🚎)绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可(🌟)以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩(⏭)踏针压脚板，可以(🥎)刺(🔀)激穴位(🐮)，起到足(🌘)底按摩的作用。

自那以后(🖋)，在(👨)僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去(🌪)污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年(🍖)代，温泉都在默默治愈着(🏐)日本人的身心。

江户时代的(🏓)日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的(✖)“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤(📈)原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的(🍮)奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地(🛎)，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此(🥣)地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅(🏛)限于贵族和特权阶层(🚈)享用。然而这种并(🌉)不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控(⏲)较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团(🆙)体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善(🌁)光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期(👃)间、渔(🛏)民在出海前后都会进行为期(🦅)数周的汤治，用自然(📠)的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统(🎎)天下后到静冈县的热海温泉疗(🐱)养，也遵循了一周为一个周期(⏫)的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定(💜)成贱民的事例。”这种情况(🚃)到1871年才有所扭转，这一年明治(🍹)政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、(🕉)平民四等(🦕)，直到(🐩)二战之(🏫)后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改(🚧)称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如(Ⓜ)此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学(📹)和科学研究(😌)方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明(😁)治政府以此为基(😒)础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志(👅)》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为(🚤)职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到(📧)了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘(🔴)麻将。”在(🦈)“大量生产，大量消费”的(🏢)社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日(㊙)本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮(🆔)逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始(🌬)增加法定休息日(👐)。在女性群体中，出现了“秘汤(🎖)热”，即隐秘而安静的温(🈸)泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿(🍢)津岛佑子一家去伊豆(🚣)旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然(🍃)看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那(🗻)么(👆)一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的(🏩)推崇下，露(🌋)天温(⛴)泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归(🚌)传统，接触自然(📵)的呼声日益高(📩)涨。每年稳居温泉大奖前三(🍽)名的汤布院(🍬)温泉(😣)的相关介绍中，经常可以见(💸)到“安静的盆地”“恍若时(🌯)光停止了流(🔵)逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又(🎅)一次回到了最早记录温泉的文献《出云国(😾)风土记》中所描述的(🕰)田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出(💾)，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失(👮)灵，因此，人们称(🅿)之(🚥)为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无(🎓)论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地(🈷)，以淋浴的方式清洁身体(🏿)表面的(🔏)污垢，算是一(🎶)种“冲洗文化”的话(🏈)，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的(🍎)“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣(📪)苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则(👼)代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入(😆)浴池前要把身体(🛑)洗净。毛巾和各种类型的清(🔊)洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被(🙉)同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就(🌞)读(😢)时，误入男女共浴温泉的囧事(🍎)：鲁迅捂住下(🧖)身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的(🎨)标准清洁用品。

对于大多数日本人而(🐦)言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼(👇)朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的(🍸)交往，无(🏽)一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远(🌺)的时代里，澡堂成为了唯一一(🛵)处让人牵挂的存在(🐦)，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个(🎟)成年(🌱)男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成(🍜)年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗(📽)完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保(🦍)存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒(🍩)掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡(🥉)水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家(🛏)将浸泡文化解释为一种(🕓)人类本能，他(➿)们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似(🌄)的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中(🤞)解放出来的感觉，觉得很(🐽)快乐。

而科学研究证实了这一(🍶)点。沐浴能够促进体内激素的(🏆)分泌，初入浴池，交感神经占(🍊)据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交(🛩)替之下，人体渐(🕜)渐恢复平(📩)衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快(🍪)乐在日本作家笔下幻(🤞)化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝(🦑)尔文学(👠)奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川(🦅)端康成(Ⓜ)的小说当(🤨)中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅(🎡)行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的(🍳)天城山汤岛温泉，描写的则是河津(🤶)町的汤野(🏽)温泉(🕷)。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人(🦗)喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识(🚻)到温泉(🎵)中汩汩涌出的是源源不断的(👓)财(🌇)富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协(🈳)调一致，建筑布局、历(🥘)史文化、名胜古迹(♌)，甚至登山、滑雪、(💬)传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了(🔺)一种难以拒绝的全民骄(🐈)傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全(🏌)国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉(👷)旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的(🎅)总人口数。

热衷(🤕)温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经(☕)常能看到(🍅)终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都(👯)可以轻松地漫步在温泉小(💟)镇的街头，衣(🥚)裳连(💾)同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中(🌅)不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自(🧠)自然，最深沉的爱。

值班(🌏)编辑：俞杨

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