《当众高潮教室h》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品(🍑)进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首(🌶)发于总第863期《中国新闻周刊》

完(🍈)全脱掉衣服的(🤢)诱惑对于人类而言一直都在，日本(🍁)人则通(🖍)过沐(🏐)浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但(🍩)内(🖖)在依然保持着(⏰)自己的(🍍)调(📳)性，外人无法亲近，也无法(⛄)了解，唯有温泉能将所有人都包容(🚜)进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师(🧙)Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年(💣)，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉(😺)水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉(🐍)物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本(❄)而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在(🕉)理(🔄)性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日(📁)本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语(🌌)无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做(🔳)任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏(🍷)导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与(♿)自然融为一体的珍贵体(🛃)验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来(🍊)，日本人浸淫在沐浴文化的(🤘)洗礼之中，对于混浴(🦒)这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的(😍)少女描(♐)述为(🥑)“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高(💢)大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子(⛷)”。在完全坦诚面前，情欲也被(📌)濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西(🔻)方的道德(🍎)标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人(😝)跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就(⏲)曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不(🍥)道德的全部要废(📶)止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部(⌚)否定了这(🔟)些东西(🕹)，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗(🏗)浴本身，因为沐浴承载着灵魂净(🈯)化(🧕)的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸(📤)体，同降生(🖤)时一样，这种裸身的交(😄)流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛(🗜)的境界。”

事实上，沐浴文化(🦀)正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经(🎥)典随遣唐使和僧人流(🆔)入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人(🚧)们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中(📧)国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自(🌂)宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变(🎞)成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人(🥅)会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座(🤒)火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％(😫)，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋(🥖)火山地震带的重要组成(🀄)部分。“火炉”之上是(📺)不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的(🐗)温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴(🚚)仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏(🦆)剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人(🔇)聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏(🤦)针压脚(⛷)板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众(🛫)们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公(💿)共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧(🖊)侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土(💨)“火箱”，为前来沐浴的信众提(❔)供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉(🐉)都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治(🙊)病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水(🛤)疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的(🛷)奥多(🦍)摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到(〰)于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因(👅)名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长(🥈)一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却(👙)难以形成垄断，反(🚗)而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开(⛸)始盛行以信仰或汤治为目的的(🈷)旅行(🎿)。因为政府对人口流动的管控较(🎁)严格，普通百姓(🧒)只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出(⛑)的机会，一时间成(🗒)为流(✏)行全国的“假条理由”，因为温(😀)泉距离寺庙相对较近，自然成为(🚨)了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农(🏚)民团体(🚿)参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜(📸)，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民(🤟)在出(🎇)海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累(📩)。这种温泉疗养(📰)的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周(🛌)为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形(🥨)成依赖，任何一(😁)个时代都有过把一部(🌓)分人民(🔷)定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所(🐉)扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限(😹)制才最终被取消，拥(🌁)有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起(🍮)来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西(📱)方医学和科学研究方法，德国(🧞)人贝(💝)尔兹对日本各地有名(🎎)的温泉进行了(🦎)实地调查，发表了《日本矿泉(㊗)论》。1886年(📃)明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿(⛎)泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉(👮)的疗效。

温泉给予日本人的是无(👡)差别的治愈。无论是在经济起(😽)飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学(🏪)专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在(😨)工作(🚯)单位(🍮)集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮(🔺)之下，温泉(🐨)消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那(🗃)种只有工作才是价值所在的风潮(🍻)逐渐减弱，政(😱)府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆(🥌)旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推(👏)崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并(📆)延续至今。

90年代以(🕛)来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安(🚉)静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本(🥀)人终于又一次回到了最早记录温泉的(🏣)文献《出云国风土记》中所描述(🌃)的田园牧歌般的生活(🔪)当(🏌)中：“河边有温泉涌出(🔏)，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……(🤤)入浴一次(🔽)容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效(😂)从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是(🍞)哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的(🐗)方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗(🍰)文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧(🗽)侣苦行时在(🍀)溪水边的冥想。

日本文(🐌)化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地(🐿)位无关。

标准的沐浴流程要(📁)求人们在(🔣)进入浴池前要把(📐)身体洗净。毛巾和各(🕎)种类型的清洁(🍉)剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧(🌍)事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日(😞)本姑娘就(🆎)光(😔)着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对(💉)于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒(🎇)”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社(⏭)会背景、等级差别、地位歧视，完全是(🍗)“人”与“人”的(👠)交往(🍙)，无一不吸引着人们一次又(🤤)一次回到澡堂。

在人心遥远(🍅)的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂(👽)的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公(🌡)寓，也能(🌜)找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性(🆗)，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水(🗳)才会被倒掉。精明的日本(😵)人计算发现，全家共用一缸水泡澡(🐍)，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕(🥀)，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为(👯)一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡(🏈)在浴缸就像浸泡在母腹(🛴)羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从(🍇)疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够(💾)促进体内激素的分泌，初入浴(⚫)池，交感神经(🚟)占据优势，人的血(🛁)压上升，心跳加速(🥉)，血糖(🧙)也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副(🥨)交感神经逐(🎖)渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想(🥍)走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端(📰)康成的小说当中，温泉如影随(⌛)形。《伊豆的(🖼)舞女》讲述的就是一名大学(🤩)预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一(🔷)星半点(😙)像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的(😻)是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和(♐)通往温泉的自然步道。传统的(😟)温泉地(🔝)本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局(🌬)、历史文化、(🏓)名胜古迹，甚至登山、滑雪、(🚿)传统工(🧞)艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以(🏨)拒绝的全民骄傲。

据日本环境(📛)省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的(🙊)日本国民将近1.3亿人次，相当于(🚨)日本(🚩)的总人口(🥠)数。

热衷温泉的不仅(✖)限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温(👔)泉(🍨)，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都(🧕)可以轻松地漫步在温泉小镇的街(🍿)头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一(🥟)件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官(🥚)中不断发酵，滋润身心的那股(🙀)暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑(😈)：俞杨

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