《韩国限制级电影在线观看》

可信幻觉与自我倒影(🌙)

对于《后来的我们》，大部分观众是带着以最便(📁)捷的方式满足自己爱情幻想的目的走进影院的。事实是，它和(🥂)爱情的关系并不太大，最初的目的消散在观影过程中，然后在银幕里(🚆)一点一点看到了自己——不是镜子式的、照片式的，而(🉑)是毛玻璃和水面。

剖开爱情的皮，《后(🐗)来的我们(👾)》实际上构筑了“互联网一代”的共同(😉)记忆。仔细算算影片野心(🐜)辐射的范围，爱情故事、(🎨)北漂发展史还是(🔜)互联网成长史？一些人表示，作为北漂终于能够在大银幕上获得足够(🐿)私人化的(💸)共鸣；另一些人则批评其中的北漂生活严重失真以(🔍)至于有消费苦难之嫌。但可(📹)以肯定的是，没有神化(🌅)的面孔、神经喜剧式的特定(👺)情境，没有华(🧞)服、旅行和咖啡馆，这部影片并不是一部单纯的商业爱情片。银幕上的出租屋、电脑城、春运和泡面并不构成爱情片中的完美世界，相反，似乎指(🔐)向观(⏮)众所在的现实。

作为制造“共同记忆”的(🥝)第一(💗)步，影(🛃)片使用了一些时代特征明显的元素：盗版碟、劲舞团、cs、av女优、五月天、城管、奥运会……伴随(🆓)互联网成长起来的青年人对这些元素怀有无法抑制的感情，这(➗)使得他们极容易对影片中的人物和故(🈵)事产(🕘)生情(🖼)感。北漂青(🌠)年们大概也是伴随着网络(😙)时代的到来，开始吸引社会的关注：00年代，《奋斗》（2007）《蜗居》（2009）《我的青春谁做主》（2009）等一批电视剧都对北漂生活进(➖)行了表现。合租房、地下室、春运和同学会拉近了影片与北漂青年的距离(🎾)——即使是拥有一颗冷静、清醒的脑子，甚至是带着一(🏕)双敌意的眼睛进到了影院，他们也很难把自己从眼前昏暗的(🍪)合租房、糟糕的邻居、果腹的泡面和惨淡的春节中分离出去。

除去剧作上的设置，如果影片在影像风格上毫无努力，那么这一共同记忆也是无从建立的。《后来的我们》的影(🤼)像风格明显区别于其他商业(📓)爱情片过(🌋)度美化的(🐒)“影楼风格”，这种区别在直观的第一眼里，将会被定义(🎷)为“更加现实”。

何谓“影楼风格”？一般来说，爱情片中的灯光多服务于演员面部，旨在营造洁净梦幻感，因此多使用高调、柔和的灯光。《后来的我们》却截然相反——低调的影像风(😡)格让出租(🕦)屋的大部分处于阴影中，硬朗的冷暖光混杂在一起，照亮那一丁点儿必不可少的领域。井柏然和周冬雨的脸，不再像其他爱(🏋)情片主角一样享受高调、白净而柔和的灯光，而是陷在脏兮兮的阴影里，或是显出了本来的黄颜色。最突出的一(🎢)幕是小晓和见清在街(😽)头跨年：两人融在嘈杂的(😌)人群中，演员的脸虽然更立体、漂亮，光线也带着设计(💉)，但两人和普通路人的差别并不那么大。

在场景的选择上，北漂的两(🕚)人没能像《小时代》里那样一毕业就住上豪华别墅，甚至连电视剧里干干(🥢)净净的公寓也盼不上，而是挤在鱼龙混杂、破旧不堪的合租房里；画面中充斥着杂乱无章的、生活化的道具，以至于显得拥(🦅)挤。除了搭景，在火车、街头、电脑城等处也用到了实景拍摄。对于实景中的普通人，摄影师并没有采取排斥的态度，观众能看到这些普通人在后景的活动，甚至还以一些(😵)镜头对日常生活进行了表现。镜头调度上，影片(🍽)很少使用完全静止的固定镜头，而始终保持在一种稳定的、细微的运动中，画面构图开放、设计感弱，试图还原生活的流动性。

无论(🏰)是服化道还是镜头调度，《后来的我们》似乎都在营(🛥)造(😏)一种“生活感”。在此基础上，影片使用了许多全景镜头，加上并无意突出人物的布景设(🎲)计(🖍)，当(🌈)观众凝(✳)视(🧟)银幕时注意力不再完全被人物占据，而不自觉地流向他们所在的环境。非神化的人脸、生(🈯)活感的营造以及对环境的关注令(🎾)观众更(📕)容易将银幕中的世界与现实生活联系起来。现在，当“生活”“现(🔝)实”这样一些词出现的频(👀)率渐渐增加，一直笼罩着两人的北漂生活的、夕阳般的温暖(🛰)光线和黑白的成人世界不禁令人发问：影片所营造的“生活感”真(🚞)正是生活吗？

正如那个善良的、暴露摄影棚置景的升镜头所揭示的那样，这部影片并不真正反(🔌)映真实：经历了另一种美化，面对泛着令人着魔的荧光(♎)的湖面，在似曾相识的美丽幻象中观众极易陷入(📕)自(🤕)己纳西索斯的倒影。这种对现实的美化区别于大部分商业爱情片、青春片的明目张胆，以一种更加聪明而不易察觉的方式进入他们的大脑。在(🎱)《后来的我们》中，美化被控制在了一(🤶)个合理的范围之内，力求在还原生(😡)活质感的同时制造(🐄)“可信的幻觉”；甚至，影片还试图通(🈁)过利用“可信幻觉”引发观众对自我的迷恋。

在以色彩赞颂“物质贫乏但幸福”的青年生活、以黑白宣告事业成功但情感虚空的成年生活走向死亡之际，影片建立了一对矛盾：(🍏)物质丰富和精神富足。在中国(🛡)，长久以来，崇尚艰苦朴素、批判享乐小资(😣)都是得到官方认同和宣扬的主流价值观念；特别在物质条件匮乏的年代，这一观(🏗)念更是深入人心。这种对立并不完全虚假，也不完全真实。重要的是，它是对官方最为有利的“部分真相”。北漂青年们的物质压力无法得到迅速的(🐾)缓解，为缓和社(🛩)会矛盾只得向大众宣告“得到物质的时候就(✴)会失去精神(🐣)”，以替这群漂泊的年轻人建立起对崇高自我的迷恋——如果我的物质(🦏)是贫乏的，是否能代(🍱)表我至少拥有精神的富足？在“可信幻(🌕)觉”之下，明(🚈)白其中的真正目(🏟)的之前，那群漂泊异乡的年轻人首先为自己银幕上的倒影所迷惑。

《后来的我们》所制造的幻象世界，不是发泄隐秘欲望的快感之源，也不是梦(⚡)幻堆砌成的完美仙境(📟)，而是一片使人沉醉于自(🚩)我虚幻倒影，再(🗂)也无法离开的湖面。它在你沉睡之际伏在你耳边：“迷恋苦难，迷恋你自己，迷恋现在的倒影。”但没有人会(🥏)永远活在过去，或者甘于(🤷)现状。人们总想冲破些什么，到另(🥟)一边去看看(🧔)。即使制(👬)造了“可信的幻觉”，想要戳破这层谎言的薄纱，观众也(🎺)仅仅需要一根手指：指向影院以外，指向真正的北京，指向自(🙇)己。

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