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去日本泡温(🔌)泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因(📜)此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨(♎)Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国(🥊)新闻周(🎌)刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类(🏃)而言一直都(🚘)在，日本(♋)人则通过沐浴，将其发(🍪)挥到了极致。

“日本的(🗞)大门虽然敞开，但内在依然保(🥈)持着自己的调(😞)性，外人无法亲近，也无(🛂)法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一(🕧)系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着(🔏)了解的深入，西方人会(🍩)慢慢发觉，自己还(🧡)是有些天真(⌛)。

1948年，日本出台了《温泉法(🦁)》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水(🎶)蒸(🎵)气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源(🚜)头的温度(😳)超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国(🚏)土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看(🌠)上(〽)去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男(🏐)女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题(🏹)的困扰，美国(💉)总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情(🤣)都一丝不(🤩)苟的国民，为何会做(🔶)出如此有伤大雅的事情(♏)？”他得到的回答是这样的——“正(🐔)因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了(🕡)因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马(🎟)县的尻烧温泉，有可以在河(👸)滩上用手挖个(👝)坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑(🦌)汁费(🏈)劲心思想出来的，一千多年来，日(🧡)本人浸淫在沐浴文(🐮)化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治(🥤)在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、(🎻)紧绷绷(👨)的身体让人想到发青的桃子”。在(✌)完全坦诚面前，情欲也(🏚)被濯洗得清澈(🧥)透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准(📒)禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋(🤕)人(➖)看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道(🏚)德的全部要废止，这就是文明开化(♑)主义。从西洋人看(🌱)来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与(🤥)什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因(🗼)为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径(🦃)。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人(🎑)人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演(🆖)变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和(😴)僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐(💊)浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导(😨)的“祓禊”不无关联(🗑)。这(🍏)种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪(🌓)式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人(🏿)会选(🚋)择临溪(🚾)而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水(🌹)净化身心。

然(🚚)而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总(🛩)数的10％(🐦)，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的(💯)山(🔡)泉(🏻)被加热成(😔)了天然的温柔乡。

这让沐浴仪(🍑)式一经出现便被所有人热情拥抱，浴(🛤)火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津(🕝)，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足(🧀)底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最(🏇)早的公共澡堂——“钱汤”。直(🕝)到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热(🈵)一个(🧠)石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴(🧟)的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人(🕔)的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是(🀄)治病，即所谓的“汤(🐧)治”。秋(🉐)田的鹤汤温泉是第一家“汤治场(🕳)”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东(🍥)京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细(🤴)细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸(☝)渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地(🎬)有神(🕡)液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神(🎍)之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层(🖌)享用。然而这种并(🤪)不稀缺的资(📄)源却难以形(🏏)成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅(✴)行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会(🔉)，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的(👩)放(🎹)松、休闲(🦂)的目的地。

以江户时农民团体参拜(🚺)伊势神宫为(🆚)例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之(📸)后(🌲)到四国的道后温(🤷)泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香(😡)保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温(🍊)泉疗养的方式后来(😅)被(🥐)称(🐟)为“一周一(🍑)巡”，德(🚧)川家康一统天下后到静(📏)冈(👰)县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传(🚍)统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一(🈺)个时代都(🤵)有过把一部分人民定成贱(🚽)民(🏆)的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治(🐲)政府宣布将国民分(😼)成皇(🏴)族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有(🍱)了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人(📃)涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究(🕣)方法，德国人贝尔兹对日本(🔩)各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明(🍱)治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予(📷)日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还(❔)是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本(❇)人的娱乐大致是先在工(🆑)作单位集合，然后坐火车去温泉(🚷)旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘(🍖)麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们(🔙)过剩的(😪)野心。

而到了80年代，日本国(💄)民开始(🤱)回归平实的生活，那(🏄)种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了(😚)来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休(✉)息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即(➰)隐秘(🚕)而(🚛)安静的温泉，尤其(💹)指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治(🤫)女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只(❎)是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别(👇)是异性的裸体(➗)。一年有(♊)那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了(🛣)绝对的人气，并延(⬅)续(🔠)至今。

90年(🙆)代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖(🔐)前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清(🌔)爽新鲜空气”“散(⛳)在相间的美术馆”等描述。

几百(👤)年来，日本(🤬)人终于又一次回到了最早记(🐬)录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中(🚽)：“河边有温泉涌(🕣)出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入(🚞)浴(✔)一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功(🍢)效从未失灵，因此，人们称之为‘神(😯)之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池(🐭)和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁(🌪)的重要性(❓)都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温(🍪)泉。温泉的模式类似(♎)早起僧侣苦行时在溪水边的(🔳)冥想。

日(🔮)本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁(🔣)净无垢，“寂”则代表(📲)由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入(🎞)浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中(🆒)，曾回(🐘)忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅(🚋)捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来(👥)批评他封建(🌻)。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(❌)巾(🍪)香味，热气腾腾的水(🏙)蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的(🎲)依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位(〽)歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们(🐳)一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年(🎏)男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才(⏺)会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日(🏦)本心理学家将浸泡文化解(🍵)释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸(🆚)就(😓)像浸泡在母腹羊水(🚌)中似的，有一种安全感和安心感(🌴)，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而(🌄)科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的(🐰)分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一(🏚)“不(🗓)正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落(🎅)，血糖降低(♐)。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡(😹)，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐(🤺)的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉(🤖)地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文(🧛)化的村上春树，也将(🥟)温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半(➗)点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是(🛺)令人喜(🐸)悦的事。”

从许多年前开始，日本人(👲)就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成(📛)为了一种难以拒绝的(⏳)全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人(🗜)次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷(✌)温泉，就经常能看到终日泡(🆕)在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭(🦀)遇什(🚔)么，你都可以轻松地(🎒)漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便(🚯)的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小(📔)袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心(⏸)的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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